媒介素養教育范文精選

在當代信息化社會，大眾傳媒越來越深刻地影響著人們的媒介行為，特別是對大學生的行為造成重磅沖擊。地方性高校在辦學資源相對貧乏的條件下，信息化建設落后，學校應該為學生提供一個良好的平臺，迎接大眾媒介的正面影響，引導學生更好地認識媒介，避免大眾傳媒的負面影響。除此還必須加強學生自身的媒介素養，從源頭防疫負面侵襲。

一、信息爆炸時代的來臨，強化發展傳媒的大眾化。

當前，以信息為主要標志的第三次革命浪潮正方興未艾，信息產業作為急先鋒、橋頭堡引領著當代科技潮流。信息，這個一夜之間家喻戶曉的名詞正以史無前例的速度和強度入主人類生活。20世紀90年代，伴隨著美國“全國信息高速公路”（即NII）、“全球信息高速公路”（即GII）兩計劃強勢的推行下，全球刮起了一股強大的信息熱，各國加緊研發、構架信息產業，猶如進行新一輪軍備競賽一般。這種勢頭，使得信息化進程突飛猛進，直到21世紀還依然昌盛不衰，深刻地滲透和影響著社會生活。高度信息化也成為后工業社會一個顯著的特點。美國社會學家和未來學家D·貝爾在《后現代社會》一書中說：“后現代社會最重要的因素不是體力勞動或能源，而是信息。”①

信息，這個制造后現代社會奇跡的圣手，已經被學者們提到與物質、能量齊驅并駕的高度。②物質、能量、信息三者位列三甲，共同推動著現代文明的不斷生成、鞏固和發展。

信息的無限膨脹和全面蔓延，呼吁著乘載這位巨人的文明列車的到來。大眾傳媒因其直接面對大眾，具有信息產品大量生產和大量復制的能力而成為首選。而事實上，它也是信息發展的必然產物。科學技術的不斷發展以及人類傳播的迫切需求構成了大眾傳媒合理生存的綿長生命線，大眾傳媒從一產生就表現出極強的生命力。

大眾傳播（masscommunication），按傳播學的觀點，是指特定的社會集團通過文字（報紙、雜志、書籍），電波（廣播、電視），電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號等形式，向不特定的多數人表達和傳遞信息的過程。③簡單地說，就是大規模的媒介組織向大范圍的受眾傳遞大批量的信息的過程。在現代社會，它是人們獲得外界信息的主要渠道，是社會文化和娛樂的提供者。它對社會的影響之普遍，作用之強大，使得它成為現代社會中最重要的信息系統。從文化的視角來看，它在促成文化體系的一致化和標準化，影響人們的社會心理趨向和價值取向，尤其是強化主流意識形態和文化表現有著非常突出的作用。它發出的信息能夠形成一種道德的文化力量，使人們在不知不覺中按照媒介所提供的“參考構架”去解釋社會現象和事實，逐漸形成自己的觀點和主張。也就是說，大眾傳媒有選擇的提供一些信息，或突出某些問題，使受眾知道什么是社會上贊同或認可的價值、規范和信仰，于是受眾就自覺地被迫接受這一套“定義”或“解釋”的約束和指導，盡量隨大流，采取被整個社會文化所認可的行為方式。這也正是大眾媒介的力量所在。④

一、媒介素養教育的由來及發達國家開展現狀

媒介素養和媒介素養教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，最初是由英國學者利維斯和他的學生桑普森從維護傳統價值觀念和傳統文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現代媒介社會中，“媒介素養就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所應用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學者在歸納、研究各國學者關于媒介素養教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養教育就是指導學生正確理解，建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展”[1]。進行媒介素養教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導，尤其是對青少年成長產生的各種負面影響，倡導在學校引入媒介素養教育，培養青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。

20世紀70年代，在全世界范圍內掀起了媒介素養教育運動，呈現出普及化、規模化、模式多樣化、社會化、網絡化、全球化等特點。許多國家將媒介素養教育作為一種新的教學科目納入學校課程內。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養教育設為全國或國內部分地區中、小學的正規教育內容。例如：加拿大安大略省是北美第一個正式將媒介素養教育從法律上規定為必修課的地區。1987年，當地教育部門指導方針，強調了媒介素養教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養教育；在7-8年級學生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養教育。此外，在畢業所需的5個英語學分中，學生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學分。此后，該省又陸續制定了一系列的規定來加強媒介素養教育的地位。目前，加拿大的媒介素養教育課程體系完善，針對不同年級的學生開設不同的課程，而且每年舉辦媒介素養學科學術交流和研討會。而以色列有400多所小學和200多所中學和高中開設了正式的媒介素養教育課。[3]

二、對我國中小學生進行媒介素養教育的必要性

目前，我國對于媒介素養教育已有所關注：中國青少年社會教育論壇——2004?媒體與未成年人發展論壇了《未成年人媒介素養教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養教育。盡管如此，我國媒介素養教育理論體系的建立還有待加強，特別是有效實踐還比較缺乏。在中小學實施媒介素養教育的學校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養教育理論體系；二是由于中小學教育主要是以高考為主要目標的應試教育，學生的課業負擔過重，擔心學生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發達的時代，中小學生每天都處在電視、廣播、電影、報紙、雜志、互聯網等各種媒介網絡之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。

(一)媒介的特點及其對中小學生的影響

［摘要］隨著移動互聯網、大數據、云計算、人工智能等技術的發展，智媒時代已然來臨。智媒語境下，開放教育學習者的媒介素養水平在一定程度上決定了其教育效果。本文在問卷調查的基礎上，梳理了開放教育學習者媒介素養現狀，分析了媒介素養教育存在的問題，探討了智媒語境下開放教育學習者媒介素養提升路徑。

［關鍵詞］智媒語境；開放教育；媒介素養；學習素養

根據第44次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，智媒語境下以計算機互聯網和移動媒體為代表的數字化新媒體，已經深刻滲透到人們的生產和生活中，尤其對青年學生群體產生重要影響。媒介素養主要是指一個人正確利用大眾傳媒的能力，能夠在冗雜的大數據中將有價值的信息為我所用，實現自我能力提升的能力。媒介素養是信息社會對人的基本素質的新要求，對于主要依靠遠程網絡進行在線學習的開放教育學習者來說，正確、有效享用媒體資源更是一種基本的素質和能力。能否在多元、海量、蕪雜的大數據中將有價值信息為我所用，實現自我提升，不僅涉及個人教育，也關乎社會發展。為了深入了解開放教育學習者的媒介素養現狀，探索提升媒介素養的途徑和方法，本文通過在線問卷調查的形式，了解學生在媒介接觸度、依賴度、使用態度等方面的狀況。調查主要在四川開放大學直屬學院展開，共有1285名學生參與了問卷填寫。

一、智媒語境下開放教育學習者媒介素養現狀掃描

（一）學生基本情況

參與問卷調查的1285名學生中，947人在讀專科學歷，占總人數的73.7%；338人在讀本科學歷，占總人數的26.3%。從年齡構成來看，有658人年齡在20—30歲之間，占比51.21%；有477人年齡在30—40歲之間，占比37.12%。綜合來看，年齡在20—40歲之間的學生總占比為88.33%。由此可見，開放教育仍以青年學生為主，青年學生是我國網民群體的主要構成。

摘要:新媒體時代媒介環境的日益復雜化對外語專業學生的媒介素養提出新的挑戰。調查新媒體環境下不同層次高校外語專業學生媒介素養的基本情況，分析外語專業學生媒介素養現狀，從宏觀、中觀、微觀三個層面提出外語專業學生的媒介素養教育路徑，以期為外語專業開展學生媒介素養教育提供參考和借鑒。

關鍵詞:新媒體；外語專業；媒介素養；媒介素養教育

0前言

隨著數字技術、網絡技術和通信技術的飛速發展，手機、互聯網、數字電視、智能機器人、數字化學習資源等新媒體不斷涌現。相比傳統媒體，“新媒體形式豐富多樣，具有傳播速度快、信息要素多元、交互功能強大、承載信息海量等特征”[1]。新媒體時代媒介環境的日益復雜化對外語專業學生的媒介素養提出新的挑戰：一方面，面對魚龍混雜的新媒介信息，如何根據自身需求獲取有價值信息及如何抵抗不良信息侵擾，對外語專業學生是挑戰；另一方面，新媒體的迅速發展使外語專業學生接觸其他國家的時事新聞、報道、影視作品的渠道大大增加，其媒介內容雖然是現實的語言材料，但其背后隱藏的立場、意識形態未必適合外語專業學生價值觀的形成與發展，對他們是挑戰。可見，針對外語專業學生開展媒介素養教育是非常必要而緊迫的教學任務，外語專業要順應時代發展，創新人才培養體系，采取積極有效的措施，推動學生媒介素養教育實施。

1新媒體時代媒介素養內涵

新媒體時代，數字技術、網絡技術和通信技術飛速發展，網站、微信、微博、電子閱報欄、智能化終端等形成巨大的信息傳播網格，信息傳播主體呈多元化趨勢，信息傳播條件也突破了時空限制，信息傳播渠道由線性的、單向的變為雙向的、交互式的，受者與傳者相對處于平行狀態。新媒體傳播主體、傳播條件、傳播渠道以及受者的地位都發生變化，對公民的媒介素養也提出更高要求。筆者認為：新媒體時代的媒介素養內涵包括以下幾方面。

一、思政工作視角下大學生媒介素養教育的現實背景

（一）“控制社會”的形成與“非物質勞動”對大學生價值觀的影響

特拉維斯•赫希(TravisHirschi)在《少年犯罪原因》一書中論述了“社會控制理論”，即人性一方面受著欲望的驅使要向外擴張，一方面又受到社會外界規制的約束而控制壓抑自己的欲望。當今社會的控制程度比以往任何一個時代都更強，在福柯稱之為“生命政治”控制下的當今社會，權利已深入到最細小的地方，這種控制隨著社會的生產水平，科技通訊能力還有管理制度的先進而變得具有更強、更長的觸手“，我們正在進入控制社會，這樣的社會已不再通過禁錮運作，而是通過持續的控制和即時的信息傳播來運作。”在控制社會中，大學生成為一種新型“資本—勞動力”關系下的非物質勞動者，他們在校的實習/實踐，畢業后的工作，所面對的生產更多時候不是為了產生具體的物質產品或者某種服務，他們從生活本身就成為“非物質生產”的期間，一刻不停的進行著“非物質勞動”，并隨著非物質勞動中心地位的一步步確立而不斷加深程度。有一種強大的控制力量———“主體性”在發揮著巨大作用，毛里齊奧•拉托拉扎在《非物質勞動》中就提到“工人們被期望在生產的各種功能的協調中成為積極的主體”，更多的“社會工人”被要求或者期望為一種積極的生產環節里的主體，不是僅僅受著規章要求而是自主的積極的去進行勞作，去釋放新的“主體”。但是“成為主體的口號非但沒有消除等級同合作、自治同支配之間的對立狀態，反而實際上在更高層次上造成了對抗：因為他既調動了單個工人的個性，又與之相抵觸。”面對新型的更為嚴密的勞動關系，非物質勞動帶來的更大程度上的“剝削”使得思想一向活躍的大學生群體成為了“革命”的群體，他們期待抵抗社會生產帶來的壓力。于是虛擬的、半虛擬的媒介環境成為大學生訴諸心靈解脫、尋找精神烏托邦的最佳場所。

（二）現代大學管理制度與“草莓族”大學生群體的誕生

隨著1999年高校擴招政策頒布，在中國，高等教育的受眾群體越來越龐大，而高等教育體制發展相對滯后。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出要“完善中國特色現代大學制度”，用十六字表達為：“依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與”。除了宏觀構建與精神理念層面，真正的中國高校辦學模式離不開班團制、學分制、選課制等現代大學管理制度。在教育研究者的眼中，“選課制允許學生根據自己的專長和愛好選修課程，既有利于發展學生個性，增強人才對社會需求的適應性，又激發了學生的學習熱情”，但“國內大多數高校的選課制度仍然發展不充分不成熟，由于師資缺乏，結構不合理以及經費投入不足及教學設施不夠完備等原因，實際上根本開不出足夠多的選修課，造成必修課比例偏高，選修課較少，學生自主選課的自由度實際很小”。“在一些選課制實施相對徹底的高校，選課制度和班級建設已經出現了明顯的矛盾，學生在教師和課程選擇上擁有較大自主性，很難以班級為主體展開活動，這樣在時空間上的差異嚴重影響了班級凝聚力”。這樣，個體性訴求明顯的大學生與集體意識淡化的現代大學管理制度出現了不匹配。從學生角度看，他們的想法缺乏表達渠道，久而久之越多的大學生的維權意識弱化，責任意識下降，挑戰權威的創新意識與批判思維及自我思考能力受到極大限制。新時代的大學生時常處于矛盾之中，一方面強烈的自我意識需要發聲：另一方面表達渠道的限制讓思想受到壓抑，二者的沖突很容易帶來學生帶來包括壓抑感在內的心理失衡，在網絡化與信息化的大背景之下，這種失衡情緒又極易蔓延開來，導致“草莓族”大學生群體的人數越來越多。所謂“草莓族”大學生群體就是指承壓能力和受挫能力較小、團隊合作能力及人際交往能力較差的大學生。他們更愿意在現有體制之下做好制度規定的事情，偶爾對此產生非議或者發生不滿時采取網絡狀態以及小群體內部吐槽等方式解決。

二、思政工作視角下大學生媒介素養教育策略