民族學論文范文精選

一、學前教育專業少數民族學生現狀

就現在學前教育專業少數民族學生來看，大部分學生的音樂素質令人擔憂。生源音樂素質偏低。由于中職學前教育專業在招生過程中，不進行音樂專業技能面試和考試，學生大部分是少數民族學生來自于農村地區，在南疆少數民族農村地區與北疆漢族地區生產力水平相差更大。生產力水平相對低下，造成民族地區經濟落后，家庭經濟貧困，辦學條件差，使大多數學生錯過了五、六歲幼兒智力開發階段，也錯過了十三、十四歲思維發展的最佳階段，大多數進校的少數民族學生純粹連漢話都聽不懂，更別說學習音樂了。但試想，能歌善舞乃少數民族之特長，少數民族學生不可能沒有音樂藝體素質潛能，只不過沒有早期開發而已。因此，教師必須面向全體少數民族學生并充滿信心進行教育，必須細致觀察民族學生素質中可挖掘的潛能，并輔以相應手段精心培養，那么，少數民族學生中大器晚成者不乏其人。少數民族學生長期在本民族群體中生活，長期使用本民族語言，一旦進入中職學前教育專業學習，特別是離開本民族聚居地區到其他地方學習，由于語言而造成民族學生不可想象到的巨大困難，所以對于學前教育專業的老師來說，在音樂教育的過程一定要耐心加愛心。

二、提高少數民族學前教育學生的音樂素養的方法

1、激發學生興趣，提高少數民族學前教育學生學習的積極性由于少數民族學前教育學生自身能力素質存在一定的缺陷，因此，教師在實際工作過程中應該認識到少數民族學生所存在的問題和不足，并且積極改善教育教學手段，提高課堂教育質量的同時，活躍課堂氣氛，提高課堂趣味性，從而有效激發少數民族學生對音樂學習的興趣，提高少數民族學前教育學生的學習積極性，教師要調動一切教學手段(包括電化教學手段)，采取直觀教學，降低難度，先基礎后深化，先具體后抽象，既要照顧原有基礎，又不能停留在原有思維水平，要使其學會還要使其會學。逐步培養學生思維的靈活性、敏捷性，使之思維水平上升到高級階段，開發智力，發展能力。

2、增強少數民族學前教育學生音樂聽覺的準確性，培養樂感少數民族學生在音樂學習中唱不準的關鍵是聽不準，唱是外在的表現，聽卻有本質的意義。因此，要想少數民族學生解決音準問題，大多少數民族學生對音樂感訓練造成困難，把許多問題帶到了新階段，形成了許多錯誤，增加了教學困難。教師可借用鋼琴練耳。鍵盤是少數民族學前教育學生都要學習的，正是練耳的好幫手。在樂理視唱的課堂上，要讓少數民族學前教育學生養成正確讀譜的習慣。在教學中要求少數民族學生注意不要看到譜例張嘴就唱，而是先看看調號、拍號，再看看有無難點，這樣對視唱譜有一個總的結構概念，唱起來才不至于心慌，速度也會控制得恰到好處。強調視唱與樂理相結合的原則，多唱、多練習，通過視唱加深對樂理的理解，以樂理指導視唱的練習。唱的時候耳朵要注意聽音準、節奏、速度等是否正確;邊唱邊打拍子，注意拍點的準確性，借助手的動作把握好速度的快慢和節拍的強弱。

3、在鍵盤教學中，把音樂知識融入其中教師除了需要教授學前教育少數民族學生學習鋼琴演奏技巧外，還需要在教學中將相關的音樂知識慢慢灌輸給學生，使少數民族學生可以從各個角度去理解作品，并加以演繹。聽大量的音樂作品，以提高自身的音樂修養，讀大量與音樂相關的書籍，從而對作品的寫作背景，以及作曲家在作品中表達出的情緒有所領悟，，提高整體藝術素養，在鋼琴上的取得更為廣泛的突破和演奏領悟力上的提高。

一、非民族高校少數民族學生教育原則

1.教育工作設計的民主性原則

高校大學生思想政治教育工作是以學生心智塑造為主要目標，于潛移默化的影響之中來完成的，而非直接作用于大學生的外在行為習慣。在非民族高校學習的少數民族大學生，通常具有很強的自尊心，在學習生活中渴望被學校師生重視和理解。為此，在針對這些學生開展的思想政治教育工作，其實際效果的獲得，關鍵在于這些學生能否以積極主動的心態來接受教育內容。所以，在對少數民族大學生實施思想政治教育工作設計時，必須堅持民主性原則，在以“學生為本”理念指導下，充分尊重少數民族大學生在教育活動中的主體地位，使施教者與受教育者以平等的姿態相互交流思想，以相互尊重的姿態開展交流，從少數民族大學生成長需求開展設計，營造民主和諧的思想政治教育環境。

2.教育內容安排的差異性原則

在內地非民族類高校，同大多數學生相比較，少數民族大學生的思想狀態存在著成長過程具體需求的特殊性和未來發展目標的一致性特征。面對這樣的一個特點，在思想政治教育內容安排上就要有一定的側重。這種重視源自于不同學生家鄉不同的民族風俗、自然條件和政治經濟發展狀態，面對要把學生培養成為合格的社會主義建設者和可靠接班人這一最終教育目標，開展教育活動的內容安排也要符合學生家鄉的系列特征，從而保證教育取得實效。在教育實踐中，施教者要依據不同學生的思想實際出發，不斷研究每一名學生的思想狀態，在把握群體思想特點前提下，做到因不同學生而異、因成長階段而異、因實際需求而異，圍繞預期教育目標，有的放矢的開展教育和管理工作。

3.教育方式運用的靈活變通原則

一、現象與問題

（一）專業聲樂教學心理表象高校藝術教育專業聲樂教師來源于國內外藝術專業院校畢業的聲樂專業人才，或從事藝術實踐的歌唱演員。他們自身經過所謂專業的聲樂培訓，學習階段受到的聲樂教育是我國主流聲樂文化的教育。因此，他們已有的聲樂知識與經驗是科學的發聲方法、經典的藝術唱段。他們的歌唱心理是崇拜“聲樂大師”，理想的是經常欣賞陽春白雪的“撫琴弄唱”。這種長期形成的專業聲樂學習經驗必然會內化成為他們進行聲樂教學實踐的專業聲樂教學心理。我們把這種教學心理叫做聲樂學科本位教學心理。這種心理有幾個突出表現。首先，從音樂心理學看，人類的音樂行為往往可細化為出于本能反應的音樂行為、無意學習得來的音樂行為和有意識學習來的音樂行為。專業聲樂教師在擔任教師之前的無論是通過本能反應、無意學習還是有意識學習來的聲樂技能與聲樂專業知識結構。都是他（她）們成為專業聲樂教師之后教學行為實施的知識結構。也就是說，他們會把原有的聲樂知識經驗來傳授給他們的學生。其次，專業聲樂教學都會談到一個專業術語“正確的聲音形象”，正確的聲音形象是指通過所謂科學的發聲方法獲得所謂“對的聲音”，它的本質在于聲樂教學行為中往往通過音樂記憶首先在聲樂學課堂上讓學生記住一個正確的音樂聲音記憶，讓學生能夠在課后練習中通過尋找大腦中的音樂記憶“正確的聲音形象”來調整練習。因此，聲樂教師們往往都有一個所謂正確的聲音形象，這個形象很大程度受個人音樂記憶、音樂喜好、音樂經驗、甚至是個人演唱聲部的制約。比如男高音歌唱家也許就鐘愛于男高音的音樂聲音形象。聲音形象在他們的教學行為中特別是針對少數民族學生的聲樂教學中相反會成為制約因素。少數民族學生由于生活在偏遠的少數民族地區，他們的聲音往往有得天獨厚的特點。如果聲樂教師們禁錮于原有的“正確的聲音形象”來訓練少數民族聲樂學生，必然會在教學過程中產生心理上的錯位。

（二）少數民族學生歌唱心理表象從少數民族學生角度看，絕大多數少數民族學生在進入高校藝術專業學習之前并沒有接受過專業聲樂教育。統計表明，少數民族地區因為地處偏遠、環境比較艱苦，音樂師資短缺情況很普遍。即便是有漢族音樂專業畢業生到這些地方執教，也會受到很多限制。一方面有些少數民族地區學生習慣使用本民族母語，對漢語教學存在接受困難；另一方面部分少數民族地區學校領導、老師和家長對主流音樂學科學習持不支持態度。因此，少數民族學生在進入高校藝術專業學習之前受本民族傳統音樂影響很深。

（三）心理差別問題表象在這樣情況下，會造成專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理認同問題。筆者教過部分聲樂表演專業的少數民族學生，深切地感到，這樣的聲樂學科教與學的心理認同問題嚴重存在。如果不能很好的加以解決，必然會造成嚴重的后果。一方面，少數民族畢業學生大多回到少數民族地區任教，往大了說，他們的肩上擔負著提高我國廣大少數民族地區學生素質教育水平；振興我國廣大少數民族地區學生教育教學的重任。而他們掌握專業技術時間就是在大學四年學習期間，他們在校期間掌握的專業知識水平很大程度上會制約他們將來成為教師過后的教學能力與水平。另一方面，少數民族學生中不乏藝術天賦高，有發展空間的優秀的音樂人才，如果因為在大學期間受到客觀存在的專業聲樂教學與歌唱心理認同問題的制約，使得他們降低甚至是喪失對聲樂演唱的興趣，那么，這樣的教學不可能是合格的。造成專業聲樂教學與少數民族學生心理認同問題原因從宏觀來看，我國音樂教育長期以來沿襲西方的教育模式，教學內容主要是在一套所謂科學、完整教學模式下的內容。聲樂學科概念在我國形成是在鴉片戰爭以后，最初的內容與教學方法都是引進西歐的先進聲樂理論。教學內容一部分是演唱西方固有的藝術歌曲、歌劇選段。另一部分是認同西方音樂理論的音樂人運用西方作曲理論創作的藝術歌曲與歌劇。雖然通過幾代中國音樂人的努力，我國聲樂教學水平、歌唱水平、創作能力都已經與世界接軌，但是一直沿用的還是這套教學模式。我們把它稱為主流藝術文化教學。同時，我國幅源遼闊，地區差異很大，少數民族眾多。在漫長歷史發展進程中，形成豐富多彩，地方特色濃郁的地域文化。而這些特色鮮明的地域文化往往存在較偏遠的地區，這些地區客觀上受到主流藝術文化的輻射較少。從具體看，這些比較偏遠地區形成的文化，很多具有自身比較穩固的系統與體系。他們在一定程度上也在抵抗主流文化的入侵。

二、處理好專業教學心理與少數民族學生演唱心理認同問題具有重要的實踐意義

（一）社會意義在社會系統的子系統中無論是政治、經濟、文化都對教育系統有著深刻影響力。政體決定了教育的領導機制。而政綱會包含明確的教育條款，規定教育事業發展的方向、目標，實現教育目的的措施及物質保證等。教育系統要保證政綱中相關教育條款的貫徹實施，并要為實現政治綱領服務。經濟是教育存在的基礎，經濟發展狀況直接影響著教育發展程度，因此教育從本質上來講師受制于經濟。社會文化對教育系統的影響是具體的，它直接決定著教育內容。文化意識形態中的政治、道德、信仰、藝術等觀點，以及非意識形態中的科學技術、語言、歷史等，都會成為教育內容選擇的方向。反過來，教育對社會政治、經濟、文化有反作用。長遠看，政治化是人的政治化，而實現人的政治化根本是人，人的培養必須依賴教育來完成。同時教育最大的作用在于培養了社會生產力中最活躍的成分———生產力。教育對社會經濟的作用正是體現在它可以提高社會勞動者接受文化、科學技術的水平與能力。而教育也是社會文化得以傳承與發展的重要環節。教育一面實施著現有社會文化的傳遞；同時通過傳遞與傳承，培養出進一步發展社會文化的人才。推動社會文化以至于整個社會系統向前發展。從此意義上講，少數民族學生的聲樂學習不能粗淺地看做是一門學科教育的問題。從根本上講，它關系著我國廣大少數民族地區發展的社會大事。每一位專業聲樂教師應該從思想上建立起為廣大少數民族地區培養人才，逐步實現縮短西部經濟落后地區與東部發達經濟地區教育差距的宏偉社會目標的教育觀。研究出現專業聲樂教學心理與少數民族學生歌唱心理差異問題根源。從而切實可行地消除這種心理對教學實施效果的負面作用。

2013年9月紅橋中學民漢合校，目前在校民族學生有100人，占全校學生總數的12.1%；民族學生主要集中在中低段，如何對民族學生進行教育管理工作，是我校面對的新課題，以下是我對此問題的粗淺認識和實踐中的一些體會。

一、我校民族學生的特點

1.有求知欲，但文化基礎差

民族學生有強烈的求知欲望。但由于家庭教育起點較低，使他們與其他在校學生在學習能力、綜合素質等方面的差距比較大，接收和把握教師授課內容有一定難度，在一定程度上影響了民族學生的學習。我校一年級的民族學生相當一部分連漢語都聽不懂，通過一年的學習，有的學生能聽懂或會用簡單的漢語會話。二年級以上轉入的學生更是如此，雖然大多數民族學生學習比較努力，但是學習成績與漢族學生仍然有很大的差距，語言的障礙影響他們對知識的理解。

2.有信心但不足，渴望得到理解

民族學生與人溝通欲望不強烈，人際交往能力相對較薄弱，造成部分學生自我封閉。他們只想聚集在本民族同學的學習和生活圈子里，與漢族同學的交往少，漢語水平更加難以提高。漢語基礎差，上課內容聽不懂，作業就會無法完成，學習成績自然就很差，隨之就會產生喪失學習信心。上學就成了三天打魚兩天曬網，影響到整個班級的學習風氣和教學效果。這不僅對民族學生個人交際能力以及綜合素質的培養不利，也對整個中小學生和諧的學習生活環境的形成極為不利。因此，努力培養民族學生與人和諧相處的能力是我校民族學生思想教育工作的重要內容之一。

摘要：素質教育，作為新世紀的教育指向，其理論內涵是極其廣闊淵深的，適應其推行的途徑的、系統的方法亦是廣大專家學者孜孜以求的東西。素質教育，是一種理想，一種境界，它是在人的先天稟賦的基礎上，促進人身心結構的健全，智慧才能的開發，人格的完善的一種教育。

關鍵詞：素質教育；發展

素質教育，作為新世紀的教育指向，其理論內涵是極其廣闊淵深的，適應其推行的途徑的、系統的方法亦是廣大專家學者孜孜以求的東西。素質教育，是一種理想，一種境界，它是在人的先天稟賦的基礎上，促進人身心結構的健全，智慧才能的開發，人格的完善的一種教育。在廣大少數民族邊貧地區的農村學校里，應確立一種什么辦學方向？推行什么教育方法？走什么樣的發展道路？才能最大限度地接近這一種境界，達到這一種理想呢？

1．推行素質教育的主觀前提——轉變教育觀念

何謂教育觀念？目前尚無權威的既定概念，但就一般而言，可以這樣理解，即指“按一定時代的政治、經濟、文化、發展的要求，反映一定社會群體的意愿，對教育功能、教育對象、人才培養模式、教育體制、教育結構、教育內容、教育過程及方法等根本問題的認識和看法。”

在學校教育工作中，目前急需轉變的觀念主要是學生觀、人才觀和教師觀。