農村民俗文化范文精選

本文作者：趙會莉作者單位：新鄉學院

河南的農村民俗文化資源豐富，針對不同類型的民俗文化，可以創新不同的農村民俗旅游模式。

其一，農業技術觀摩、參與型模式。中國農村有幾千年的農耕技術和經驗，可以在種植主體、區域、形式、品種搭配上形成創意。今天，城市的人們正在逐漸遠離自然，不知道農令時節。鄉村田園撲面而來的泥土氣息與花香、一望無垠的大地、純樸的農民、清新的綠色食品，對城里人總有著原始的誘惑。首先，在種植主體上，可以把土地分成小塊出租給游客，讓游客自己做主來決定種植什么樣的作物。平時也可以委托村民來幫自己打理。這種方式，可以讓整天生活在鋼筋水泥中忙碌的都市人們回歸自然，休憩心靈，健身休閑，體驗農耕文化。在收獲季節，游客還可以品嘗到自己親手種植的農作物，體會別樣的成就感。其次，可以在不同的區域種植不同種類的農作物，按大小、顏色、成熟期進行合理搭配，讓游客自己親手采摘果實。最后，建立農耕文化陳列室，比如，陳列斗笠、蓑衣、石磨、織布機、紡車等反映傳統農耕文化的生產生活工具。也可以讓游客體驗一把推石磨、紡棉花和織布的感覺。

其二，參與民間工藝品的制作模式。河南農村傳統的民間工藝品種類繁多、手藝精湛，有的甚至走進了世界。農村的工藝品的制作，通常是就地取材。比如浚縣的泥咕咕，取材于黃河故道的膠泥，捏制而成。新鄉的剪紙工藝堪稱河南一絕。各地農村就可以組織當地的民間藝人，建立泥塑傳授館或剪紙制作培訓中心，讓游客現場觀摩工藝品的制作過程，也可以讓游客參與現場制作，發揮游客的想象力，制作出創意較好的作品，擴展民間藝人的創新思維空間，達到雙贏。縱觀當前文化產品，能真正走向國際并被不同膚色和文化背景的人們所接受的，唯有代表我國民俗風情的民間工藝品。在河南的許多旅游景點，我們可以看到提著籃子的老太太，一手提著虎頭鞋、布老虎，還一邊比劃著和老外談價錢，這些地道的工藝品確實受到外國友人的喜愛。河南可以開發泥咕咕、木版年畫、剪紙等民間工藝品，同時整合規范好市場，使民間工藝品走向世界。

其三，參與、自助式生活服務模式。經濟的高速發展，城市人的腳步也越來越匆匆，繁重的生活壓力使生活在都市里的人更希望“回歸自然，返樸歸真”。我國農村的很多地方都具有生態優勢：崇山連綿、泉水叮咚舉手可觸，風格淳樸的村落散于山谷林間，可供人們休閑觀景，又可爬山運動，這樣的環境令人倍感愜意。新鄉輝縣太行山的郭亮、南坪就是休閑的好去處，其中郭亮洞是郭亮村的一條掛壁公路，又稱郭亮村絕壁長廊。郭亮洞被稱為“世界最險要十條路”之一、“全球最奇特18條公路”之一。郭亮洞最早為日本人在1976年發現，日本裕田影視公司在此攝制專題片，驚稱為“世界第九大奇跡”。為了迎合城里人的心理，農民可以提供農舍居住服務、飲食供服務等民俗開發項目，讓城里人感受大自然的天然氧吧，品嘗無公害的綠色食品。

其四，文藝表演觀賞型模式。藝術來源于生活，對于那些有著地方特色，甚至瀕臨消失的古老文藝，我們要把它開發出來。如新鄉的馬皮舞，現在只有很少的人會演，幾乎要消亡了，所以我們有義務使日益冷落的馬皮舞得到傳承和保護，使它成為農村民俗文化中的消費品。首先，要培養一支農民藝術家和文藝骨干隊伍，讓這些人成為表演主體，以激發民俗文化的活力和后勁；其次，要定期舉辦文化藝術節，如藝術表演專場、曲藝短期培訓等，延長游客滯留的時間。藝術表演對于建立和諧、文明的民風也有著積極的意義。

農民自辦文化，是指農民個體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，區文化局在區委、區政府的正確領導下，以“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合“四區”建設為著力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面了解我區農民自辦文化活動情況，近期，區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，采取聽匯報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：

1、凈化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。

4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。

一、農民自辦文化的意義

1、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊（放映各類科教片）等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。

2、凈化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。

二、農民自辦文化的現狀

論文要害詞：鄉村旅游貴州鄉村旅游市場貴州鄉村旅游產品

論文摘要：鄉村旅游是隨著社會經濟發展而產生的一種新的旅游形式，是今后一段時期貴州旅游發展的主旋律。本文從鄉村旅游的基本概念和本質特征入手，就貴州鄉村旅游的市場特點和消費需求進行了分析，將貴州鄉村旅游產品分為三大類型，即體現田園風光的旅游產品、參與型的農家樂旅游產品、體驗鄉風民俗的旅游產品。

在我國，隨著經濟的發展和社會的進步，人們的旅游消費觀念也發生著重大的變化。越來越多的人們出游的動機都是以追求心神的寧靜、人與自然的和諧、健康快樂的休閑游憩、體驗不同地域特色的民風民俗為目的。與此相適應，旅游市場也面臨著空前的轉變：出游方式的多樣化，如：自助游、互助游、徒步游、自駕游、刺激游、拓展游等；旅游目的地的特色化，如：歷史文化名城、名鎮、古村落、古穴居等；出游時間的個性化，如：周末、假日、日常閑暇時間。在此全新的旅游時代來臨之際，中共中央、國務院適時提出了建造社會主義新農村的中央“一號文件”，社會主義新農村的建造為鄉村旅游的發展提供了一個良好的經濟平臺和政策環境；鄉村旅游的發展也將成為“促進農民持續增收”，進而促進三農問題解決的有效途徑和重要手段。國家旅游局圍繞這一主旋律，將2009年全國旅游主題確定為“中國鄉村游”，及時提出：旅游業向農村挺進。鄉村旅游產品也由此備受世人關注，成為目前國內旅游市場的熱點。從資源稟賦和國內外市場發展趨勢來看，貴州省具有發展鄉村旅游的獨特的資源優勢和地域優勢。由此，貴州省明確提出將鄉村旅游作為貴州省旅游業發展的一個重點，這是實現我省旅游業可持續、跨越式發展的客觀選擇。

隨著鄉村旅游的發展，其產品的開發必將影響鄉村旅游發展的規模、方向和未來。貴州鄉村旅游產品的開發建造如何在發展過程中既保持與國際接軌也體現貴州本土的特色，是值得我們深思的問題。

一、鄉村旅游的基本概念

鄉村旅游特指在鄉村地區開展的，以特有的田園風光、森林景觀、農林生產經濟活動、鄉村自然生態環境和鄉村民俗文化為基礎的旅游活動。是以城市居民為主要目標市場，吸引旅游者觀賞、休閑、體驗、健身、科考、習作、繪畫、攝影、購物、度似的一種新型的旅游形式。所以，鄉村旅游包括鄉村性的環境旅游和鄉村民俗文化旅游。在某一鄉村是開展鄉村環境旅游還是鄉村文化旅游，取決于該鄉村的資源特征。如：平壩天龍屯堡文化旅游區，該社區是貴州省民族建筑省級文物保護單位和鄉村旅游開發地區。在這一社區，主要開展的是鄉村文化旅游。因為在這里保存了距今600年明朝江南的漢族文化，也就是被專家學者稱之為活化石的“屯堡文化”。在這里你可以看到有“老漢人”之稱的屯堡人、信神拜佛的三教寺、屯堡特有的四種婚姻形式、原始拙樸的地戲、輕松詼諧的屯堡花燈等等。鄉村奇麗的田園風光、與城市截然不同的悠閑、自在的生活方式和寧靜祥和的生活氛圍是城市旅游者參加鄉村旅游的主要動機之一。也就是說，鄉村性和地方性是鄉村旅游的核心吸引力，也是發展鄉村旅游的重要資源。所以，依托優美的自然環境、挖掘獨特的地方特色、形成真實的鄉村氛圍，也是開發鄉村旅游產品的基本要求。

傳統民俗節日作為弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，體現了中華民族傳統文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。然而，由于種種原因，在現實中，傳統民俗節日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊也在人們的心中日趨淡漠。作為云和人民傳承祖先智慧結晶的傳統民俗節日文化，其傳承和發展也同樣面臨著諸多挑戰。如何進一步做好地方傳統民俗節日文化保護傳承與創新發展這篇文章，喚醒廣大民眾的民俗節日文化記憶，讓傳統民俗節日有效延續下去，并獲得長久的生命力，已愈來愈成為我們需要破解的一道難題。

一、我縣傳統民俗節日文化體系的淵源及現狀

云和建縣于明景泰三年（公元1452年）。據境內*麓與*一帶考古發掘出的石斧、石刀、石梨、石箭頭等文物考證，早在新石器時期，我縣就有先民在此繁衍生息，并達到了一定的文明程度。南北朝初期，柳姓太祖元曄避亂于此，后來唐咸通中工部尚書梅姓因厭惡官場腐敗，也辭官隱居于此。北宋年間，時任處州刺史王元見*兩岸山青水秀、寧謐安逸，故定居此。從此便有柳、梅、王三姓定*和繁衍生息。南宋時期，中原地區的百姓因金入侵而大量南遷，逐漸有更多的漢族民眾定居于甌江流域。到了明代，畬族民眾陸續從福建遷徙到我縣山區。清順治、*、*年間，又有大量的客家（*人）等其它漢族民眾不斷遷居至甌江沿岸。近現代多次的民眾遷徙入云，也帶來了各民族、各地區的特有文化習俗的進一步融合，文化元素也進一步豐富，并逐步使我縣形成了*、客家（*）、畬族等三大民俗文化體系。

我縣的傳統民俗節日文化同屬于漢文化體系，按屬性可分為歲時節令和祭祀節日文化，歲時節令有春節、元宵、中秋、臘月、重陽等，祭祀性節日有清明、神鬼節、端午、畬族“三月三”等。在我縣廣泛流傳的傳統節日中，都有一個共同特點，即都是以農耕文化為背景的祭祀性和民間性的自發活動，其民俗文化內容和表現形式也大同小異。

舊時我縣傳統民俗節日文化，可以說是四時八節，精彩紛呈，每個節日都有豐富的文化內涵和與其相關的民俗活動。如每逢除夕，有除舊守歲、迎神戲、燈謎、獅子鬧千家、龍舞百街、走馬燈等活動。到了元宵節更是熱鬧非凡，歷來就有正月十三至十五日迎龍燈、賞花燈、鬧元宵的習俗，特別是舞動鄉間的云和板龍從元代開始已綿延600多年未間斷，而畬族元宵節則還有通宵達旦對山歌鬧元宵等特有習俗。此外，我縣及周邊區域內的民眾在千百年來的農耕生活中，經過自在、自發傳承，也形成了世代傳襲的表現重大生活內容的民俗節日，如畬族“三月三”、梅源梯田開犁祀福活動、沿甌江村落的端午賽龍舟等等。

二、我縣地方傳統民俗節日文化衰退的主要原因