錢幣文化論文范文精選

［摘要］流通性貨幣是構成中國古代錢幣文化體系中最重要的組成部分，造幣工藝主要包括澆鑄、印刷與機制三種，主流材質分為非金屬與金屬兩大類別，尤以非貴金屬小類中的銅制幣居多。文章從造型學角度著重對貝/骨類、紙質類非金屬古錢幣和金銀類貴金屬古錢幣，以及銅質類非貴金屬古錢幣進行形態變遷特征分析，最終落腳于古代錢幣造型運用于平面設計的方法研究上，結合案例總結得出直接運用、重構運用和暗喻運用三大設計法則。

［關鍵詞］流通性貨幣;造型;直接法;重構法;暗喻法

作為世界上最早使用金屬貨幣和紙幣，并推行相應貨幣體系的國家，中國古錢幣文化起源最早可追溯至夏代，距今已有3600余年的歷史。①作為東亞文明的核心與對外輻射的主體，憑借自身強大的軟硬實力，中國古代貨幣體系曾長期對古代日本、朝鮮，甚至古代越南的貨幣產生過顯著的涵化。造型豐富、單位繁多、品類各異的歷朝歷代古錢幣中隱藏著大量的經濟、政治、文化、技術與審美內蘊，可謂窺探中國古代歷史的“活化石”。本文以中國古代流通性錢幣造型為切入點，以平面設計為載體，進行傳統文化元素與現代形式美設計嫁接的有益探究，旨在為傳承與弘揚傳統文化視角下中國特色現代藝術設計風格研究添磚加瓦。

一、國內外中國古代錢幣文化研究綜述

國內的中國古代錢幣文化相關研究成果，傾向于圍繞考古和鑒賞兩個學術層面展開，并以圖例式研究為主。我國臺灣地區的相關研究傾向于中國古錢幣與風水學的結合。從專著成果來看，湯可可的《中國錢幣文化》是目前國內外為數不多的，從中國古錢幣的造型、材質、工藝等角度，深耕其中所折射的文化內涵的研究成果。彭信威的《中國貨幣史》從經濟和金融角度對自夏代貝幣以來的中國貨幣發展歷程進行了梳理。華光普的《中國古錢大集(甲乙丙丁)四卷本》圖像內容最為系統且全面，是中國古錢幣界公認的具參考價值的研究善本。此外，閻福善的《北宋銅錢》、白貓的《南宋銅錢》、沈泓的《清代錢幣收藏與投資》等專著，分別就某一特定朝代的古錢幣進行了版別區分與價值認定。從論文成果來看，在中國知網檢索到的與中國古錢幣相關的CSSCI高水平學術論文僅有14篇，且多發表于20世紀80至90年代，2015—2019年高水平論文發表空白。同時，研究生學位論文的數量亦較少，僅有17篇，有關中國古錢幣文化在現代設計中應用的學位論文只有3篇，數量占比僅為17．6%。日本和美國涉獵中國古代錢幣研究領域最多，前者受中國傳統政治、經濟和文化體系影響至深，一度長期翻鑄明代永樂通寶作為本國流通貨幣，對于中國錢幣文化的熱愛度較高，群眾基礎較好。侵華戰爭期間，大量珍稀中國古錢幣遭到掠奪流失日本，以至于現今日本泉界②對于部分品種中國古錢幣版別研究的深入度甚至高于我國。美國則試圖憑借自身成熟的商業文化和資本優勢進軍中國古錢幣收藏市場。目前美國三大龍頭評級公司ANACS、PCGS、NGC均已在中國市場確立了品牌標桿，傾向于構建美式的中國古錢幣評級制度與價值體系的商業研究。綜上所述，或傾向于基礎研究，或傾向于商業研究，國內外的研究視角不盡相同。從中不難看出，基于發掘中國古代錢幣文化元素的美學價值，并與現代設計一般規律相互融合的研究關注度極低，研究成果亟待豐富。

二、中國古代流通性貨幣的類別劃分

論文關鍵詞：出土錢幣斷代社會現實文化交流

論文摘要：出土錢幣在考古學研究中具有重要作用，主要體現在三個方面：一是斷代，二是研究當時社會現實，三是研究經濟文化交流。尤其是國際間的交流歷史。

錢幣是田野考古中的常見之物，在考古學研究中起著十分重要的作用，但不論是考古學界還是錢幣學界，對出土錢幣在考古學研究中的作用研究都不多，尚無專文論及。筆者不揣淺陋，試對此作一粗淺的探討，望方家正之。

出土錢幣在考古學研究中的作用甚多，但筆者認為主要在于以下幾個方面：一是斷代，二是研究當時社會現實，三是研究經濟文化交流，尤其是國際間的交流歷史。下面分別討論。

一、斷代

(一)出土錢幣在考古斷代中的作用

【內容提要】通寶貨幣是中國貨幣史上行用時間最長、制度最復雜完備的一種銅幣體系，在中國經濟史上占有重要地位，對中國歷史文化產生過深巨的影響。傳統上對通寶幣制的研究側重在錢幣學角度，運用經濟史學的方法來考察則起步于本世紀初葉，它經歷了民國和當代兩度浪潮。值此中國泉學百年集成、學術世紀換千之際，系統整理通寶幣制的學術條件已漸趨成熟，本文介紹了作者論述通寶幣制創立發展和衰變史的學術構想。

【英文摘要】TongBaocurrencyisthemostcomplexandperfectcoppersystemwiththelongestperiodofutilityinChinesemonetaryhistory.IthasanimportantpositioninChineseeconomichistoryandhasaprofoundinfluenceonChinesecivilization.ThetraditionalstudyofTongBaocurrencylaidparticularstressonCoinics.Thestudythatusesthemethodofeconomicsbeganintheearlydaysofthiscenturyandhasundergonetwohightides--theRepublicofChinaandthepresentage.OnoccasionofepitomizingChineseCoinicsinthepasthundredyearsandtheworldenteringthenewcentury,theacademicconditionsformakingasystematicstudyofTongBaocurrencysystemareripening.Thispaperpresentsabriefandaccountoftheauthorsconceptionofthehistoryoftheestablishment,developmentanddeclinationofTongBaoCurrencySystem.

【關鍵詞】貨幣史/通寶幣制/貨幣文化

currencyhistory/TongBaocurrencysystem/monetaryculture

【正文】

我國是世界最早的文明古國之一，使用貨幣至少已有4000多年的歷史。在歷經上古先秦實物貨幣、貝幣和青銅鑄幣的遞嬗后，以秦王朝統一貨幣為標志，奠定了方孔圓形的銅錢形制。自秦迄隋，半兩幣制和五銖幣制遞相代謝，各領風騷。至唐王朝初年，在社會政治、經濟和文化多重歷史因素孕育下，終于形成了獨步千載的通寶幣制。

【內容提要】通寶貨幣是中國貨幣史上行用時間最長、制度最復雜完備的一種銅幣體系，在中國經濟史上占有重要地位，對中國歷史文化產生過深巨的影響。傳統上對通寶幣制的研究側重在錢幣學角度，運用經濟史學的方法來考察則起步于本世紀初葉，它經歷了民國和當代兩度浪潮。值此中國泉學百年集成、學術世紀換千之際，系統整理通寶幣制的學術條件已漸趨成熟，本文介紹了作者論述通寶幣制創立發展和衰變史的學術構想。

【英文摘要】TongBaocurrencyisthemostcomplexandperfectcoppersystemwiththelongestperiodofutilityinChinesemonetaryhistory.IthasanimportantpositioninChineseeconomichistoryandhasaprofoundinfluenceonChinesecivilization.ThetraditionalstudyofTongBaocurrencylaidparticularstressonCoinics.Thestudythatusesthemethodofeconomicsbeganintheearlydaysofthiscenturyandhasundergonetwohightides--theRepublicofChinaandthepresentage.OnoccasionofepitomizingChineseCoinicsinthepasthundredyearsandtheworldenteringthenewcentury,theacademicconditionsformakingasystematicstudyofTongBaocurrencysystemareripening.Thispaperpresentsabriefandaccountoftheauthorsconceptionofthehistoryoftheestablishment,developmentanddeclinationofTongBaoCurrencySystem.

【關鍵詞】貨幣史/通寶幣制/貨幣文化

currencyhistory/TongBaocurrencysystem/monetaryculture

【正文】

我國是世界最早的文明古國之一，使用貨幣至少已有4000多年的歷史。在歷經上古先秦實物貨幣、貝幣和青銅鑄幣的遞嬗后，以秦王朝統一貨幣為標志，奠定了方孔圓形的銅錢形制。自秦迄隋，半兩幣制和五銖幣制遞相代謝，各領風騷。至唐王朝初年，在社會政治、經濟和文化多重歷史因素孕育下，終于形成了獨步千載的通寶幣制。

摘要：錢樹又稱“搖錢樹”，主要分布在我國西南部以四川盆地為中心的地區，是漢魏時期很受歡迎的特殊隨葬品。因其類似樹形，用錢幣形飾物裝飾，而得此名。長期以來，錢樹的宗教性質一直是學者們比較關注的話題。錢樹具有豐富的宗教信仰內涵，在我國宗教信仰發展的關鍵時期，對民眾的信仰和觀念都產生了深刻的影響。對西王母的崇尚、早期道教的興起和佛教的傳入等，都以信仰和觀念的變化在錢樹上有所體現。因此，對錢樹的特點、造型以及宗教屬性進行研究分析是宗教考古研究領域不可忽視的一部分。

關鍵詞：錢樹；搖錢樹；西南地區；宗教考古

錢樹作為東漢三國時期流行于中國西南地區的一種隨葬品，近20年來已經成為國內外學術界的研究熱點。錢樹是中國古代墓葬中較少見的一種藝術品，本質上是一種明器，漢魏時期主要流行于西南地區，東漢尤為盛行。自21世紀以來，中國西南部的東漢墓葬中出土了大量的錢樹，具體的出土地點主要包括四川成都、彭山、綿陽、廣漢等地。錢樹的出現是漢代喪葬文化發展至后期出現的一種新現象，因其具有獨特的區域文化特征，一經發現，就引起了眾多考古文博領域學者的廣泛關注。其中，學者們關注較多的是錢樹本身所帶有的宗教屬性[1]。

一、有關錢樹的研究

搖錢樹最早發現于20世紀40年代中央博物院對四川彭山崖墓的發掘。“搖錢樹”這個名字據說是馮漢驥先生當時最先提出的。第一篇對搖錢樹進行研究和分析的論文是于豪亮撰寫的《“錢樹”“錢樹座”和魚龍漫衍之戲》，他在文中指出錢樹、錢樹座、魚龍漫衍之戲以及后來燈中的鰲山，都從同一傳說—海上三神山而來。對于搖錢樹的研究大體可分為兩個階段。第一階段的研究論文數量較少，研究內容相對單一。這可能與錢樹很少被發現及保存情況較差的事實有關，當時人們對它的認識也十分有限。在第二階段，考古研究的進一步發展使人們開始對錢樹有了全面的了解。相關研究成果大幅增加，研究范圍進一步擴大，出現了專題性的研究。第二階段的錢樹研究主要是對其性質、內涵、特點和基本造型等方面進行探究[2]。

二、錢樹的產生、特點以及用途