文化文學期刊范文精選

主要外國文學期刊及其發展歷史

從新時期的歷史背景我們可以看到，一種環境下文化的發展也必然會經歷階段性的變化，而英美文學在我國的介紹和傳播離不開主流刊物的推動。建國以來，我國先后成立過許多專業出版社來出版發行英美文學作品，發展到今天，最具代表性的是《譯林》、《外國文藝》、《世界文學》等。當我們研究英美文學在我國的發展時，可以通過上述幾個核心期刊對于英美文學的譯介，在刊登內容、方式、語言等的不同，來體會我國在不同時期對英美文化的態度。《譯林》創刊于1979年11月，從江蘇人民出版社的《譯林》編輯部發展到譯林出版社，從一個地方性刊物發展到全國著名的期刊，其發展歷史可以見證中國對于英美文學譯介的發展。《譯林》在創刊伊始，便將自身定位為“以譯介外國當今有影響的新作為重點”，因此其內容的選材聚焦在當代西方通俗文學作品。通過對這些文學作品的譯介，使得《譯林》成為人們了解西方當代社會和生活的一個窗口，為人們提供了一定的資料和信息。然而，其刊登的內容也給它帶來了一定的社會影響，如創刊初期的《尼羅河慘案》在讀者中引起波動的同時也使其編輯部卷入一場不大不小的風波，當時正值“”剛剛結束、人們思想開始解錮的時期，這樣一部小說的刊登引起了社會的爭論，而爭論的結果是使人們思想豐富的同時，該本期刊也得到認同。后隨時間的推移和社會物質、思想的發展，《譯林》刊登的內容也有相應的變化，而這種變化無不彰顯著特定時期的主流思想和文化的影響。《世界文學》最初創辦于1953年，刊名為《譯文》以紀念魯迅先生；1959年改名為《世界文學》，主要刊登中國學者的評論；十年動亂期間該期刊一度停辦；1977年重新恢復出版，次年正式復刊。該期刊以發展我國文化事業和精神文明建設為其辦刊宗旨；就閱讀對象而言，其為文化創作者、理論界和高校師生提供了豐富的外國文學名著，體現著其精英路線和名家名篇的發展之路。《外國文藝》創辦于1979年，以“介紹當代外國文學作品”作為其創刊宗旨，系統且重點地介紹了外國著名作家、藝術家及評論家的作品和理論，為了解國外的文化思潮提供了大量的信息和資料。就內容而言，其選篇相對較短，更多的關注作者的文學成就等，并且該刊每年的第一期用于介紹上年度諾貝爾文學獎的作家及其代表作品，從而使讀者能夠更好地了解西方文學的發展動態。上述三大外國文學期刊在創刊宗旨和刊登內容方面有著區別，但是三者在中國介紹西方文化和英美文學的譯介方面都發揮著重要的作用，三者的發展歷史也向我們講述著中國在對待西方文化的態度的轉變和中國文化的發展與融合歷史。

從外國文學期刊的發展探視其對英美文學的譯介

《世界文學》、《外國文藝》、《譯林》在創刊之初的定位和宗旨的區別使其在刊登內容的選擇上各有側重，當我們研究英美文學的譯介時，便可以從不同時期各刊物對于英美文學譯介的側重點和內容的選擇為切入點深入研究。《世界文學》其刊名中“世界”兩字便將關注的范圍大為擴展，說明了它所關注的是世界著名作家及作品。在創刊初期，由文化界名人擔任歷屆主編，保證了文章選取和翻譯的質量。同時，隨著國內思想的變化，雜志所選取的文章也會有內容和國別的變化和差異。這種變化和差異讓我們看到當時中國的主流思想方向，也讓我們看到當時的人們對于英美文學的態度及對其文化的接受和理解程度。《譯林》作為人們了解世界的窗口，其所刊登的是最近國外發表的作品，更直接地反映國外的現實生活，其所關注的重點是經濟發展前沿的國家和地區。自創刊以來，其發表的長篇小說中，英國和美國的作品占有極大的比例。而對于這些作品的刊載，隨時間的變化有所不同，或以一種評論形式出現，或以完整的翻譯，或者夾譯夾評，刊登的形式和內容是對于英美文化譯介的體現。《外國文藝》以文學為主，但是也兼具了美術和文學理論的內容。其刊登內容除國外的詩歌、小說、評論等文學作品外，還包括美術作品和美術家的介紹。通過這樣一種多元的形式，使人們更好地了解國外的文化。在這些內容中，如將英美文化的內容按照時間順序羅列歸類，會看到不同時期對于不同的文化內容、思想流派和藝術流派的介紹和評論。透過這些文字的東西，我們收獲的是某一特定歷史時期學者們對于外國文化的引介和思想訴求，同時也體現著整個社會的主流思想。歷史是一個縱向的脈絡，我們對英美文學譯介的研究需要通過縱向的時間梳理來獲得其發展的路徑，也需要橫向的比較總結其不同特點。新時期主要的外國文學期刊的發展歷史，為我們呈現出英美文學在我國的譯介發展，同時，不同期刊內容的對比也會讓我們看到在同一時期不同視角下的英美文化在我國的發展。沿著這樣一個方向去探尋和研究，我們能夠更好地去樹立中心，探尋英美文學在我國的譯介發展。

外國文學期刊在英美文學譯介方面的發展方向

發展是一個前后相繼的過程。我們探尋外國文學期刊對英美文學的譯介研究的意義莫過于為英美文學在我國的發展尋得一定的方向。通過歷史的脈絡分析和世界經濟文化的發展，我們可以從以下方面來推動英美文學的譯介發展：首先，外國文學期刊應適應新時期的要求不斷做出調整和變化。新時期，信息和科技的發展給傳統出版行業帶來了極大的挑戰，信息的不斷豐富和網絡技術的發展使得紙質媒體受到沖擊，在這種情況下，外國文學期刊的發展方向和前景是不得不考慮的。競爭中求生存，形式變化的同時也需要內容的極大豐富和調整，但是，內容的變化還應該掌握當下的思想文化發展方向，為社會思想的發展做出正確的引導。其次，在出版內容的選擇上，應該秉承其創刊宗旨，選擇優秀的作品。主流刊物對于社會思想和文化的發展有著重要的影響，想開放水平不斷提高的今天，各種思想不斷涌入，國外的文學作品不斷豐富，文化內容不斷多樣化，而這不斷擴容的文化背后隱藏著一些問題或者危機。為保證刊物的質量和刊登內容的影響力，在選擇之初便應做好文學作品的嚴格把關審查。再次，注重中西思想的融合。英美文學的譯介可以說是一種文化的移植，這移植的過程中會有一些沖突和矛盾，但是移植的最終目的是實現一種融合，即中西文化的完美融合。這一目的的實現對于推動我國文化的繁榮和精神文明的發展有著重要的意義，因此，在譯介英美文化時，應充分考慮中國傳統文化和市場經濟快速發展背景下人們思想和文化的發展變化，以一種更為有效的方式來推動英美文化與國內文化的融合。最后，擴大刊物所傳達的信息量。新時期信息化是其重要標志之一，這必然帶來信息的極大豐富，而這對信息傳遞的媒介而言則會帶來一定的壓力。我們對于英美文學的譯介在正確傳達其所體現的文學氣息和文學背后的社會文化背景知識的同時，也應注重相關信息的傳達。這種信息或體現于文學作品中，或體現于某種時評或者其他形式的文學作品，所有這些都需要我們的譯介工作者和文學期刊的關注和重視。

內容摘要：科學技術迅速發展的過程中,視覺文化因為自身具有的迅捷、便利等特點不僅成為了現代社會發展的主流,而且推動了各個領域的改變和發展。創作語境的變化以及文學視覺審美形體的變化,擴大了當代文學傳播影響的范圍。所以,當代文學在不斷發展的過程中,應該通過建立全新視覺文化評價范式和話語體系的方式,提高文學視覺素養,才能在滿足當代文學的視覺化發展趨勢的基礎上,為我國文學事業的發展奠定堅實基礎。

關鍵詞：視覺文化時代；文學；分析

科學技術迅速發展的過程中,視覺文化因為自身具有的迅捷、便利等特點不僅成為了現代社會發展的主流,而且推動了各個領域的改變和發展。創作語境的變化以及文學視覺審美形體的變化,擴大了當代文學傳播影響的范圍。所以,當代文學在不斷發展的過程中,應該通過建立全新視覺文化評價范式和話語體系的方式,提高文學視覺素養,才能在滿足當代文學的視覺化發展趨勢的基礎上,為我國文學事業的發展奠定堅實基礎。

一.當代文學發展視覺化的特征分析

1.文學視覺化傳播形式

(1)文學期刊具有的圖像化傾向特點。經過深入的分析發現,文學期刊的圖像化特點主要體現在以下幾方面:首先,外在包裝越來越注重視覺元素,裝幀也向著豪華精美的方向發展。比如,《收獲》《當代》《上海文學》《長城》《人民文學》《山花》等純文學期刊已經認識到了封面裝飾營銷的重要性,徹底改變了傳統的以黑、灰等暗色調為主的裝幀形式,采用了明亮度較高且新穎搶眼的亮色,吸引讀者的眼球,從這些封面照片不僅詳細的記錄了當下真實、生動的社會生活,而且隨著文學期刊中圖片數量的不斷增加,使得文學期刊與以往相比更具內涵。其次,內在欄目設置過程中視聽藝術類欄目比重的大幅度增加。經過深入的調查分析發現,傳統的文學期刊主要是以文字性或以文字為主的欄目,而經過改版后的文學期刊則采取了將文字與影視、攝影、繪畫、雕塑、廣告等視覺媒介藝術緊密的融合在一起的方式,增強了文學期刊的視覺藝術效果,反映出了當代文學向圖像時代靠攏的發展趨勢。

一、甘肅網絡文學呈現載體簡介

（一）網站甘肅境內有較大影響的文學網站，主要是西北文學網（甘肅文學網），此外還有有些綜合網站的文學版塊，如中國甘肅網•原創文學。西北文學網：由甘肅省文學藝術界聯合會主辦、《甘肅文藝》刊物對其鼎立支持。網站分新聞中心、甘肅文藝、作家博客、文學社團、原創連載、作家檔案、作家動態、期刊雜志、原創短文、圖書連載等版塊。中國甘肅網•原創文學：中國甘肅網是甘肅省委、省政府最大的綜合性新聞門戶網站，其下轄的“文化旅游頻道”就包括“甘肅原創文學”版塊，有一些平實溫婉、如家常語而不失含蓄蘊藉的散文、小說作品。

（二）博客、微博博客承載了甘肅網絡文學的很大一部分作品，辛勤耕耘在網絡文學天地中的幾乎所有作家和們都有著不止一個博客。幾乎所有通過紙質媒體成名的傳統文學作家也紛紛開博。這些博客不只是普通的網絡日志，更是網絡出版與發表文章的專有名詞，代表了急速成長的網絡文學活動。甘肅網絡文學的一個相當重要的載體，就是作家、博客組成的一個龐大的、彼此交流融合、互相滲透的大圈子。除了作家、們個人的博客，飛天博客作為甘肅人的博客家園，吸引、匯聚了一大批熱心文學、文化的甘肅網絡們，其中也有一些不錯的作品。微博是繼博客之后的又一個信息交流平臺，信息量更大，傳播速度更快，發感慨、曬心情，更短小精悍、內容更簡潔，不失為網絡寫作、網絡文學的一大便利交流平臺。作家、們的微博，也是展示、推介自己作品的很好的平臺。

二、甘肅網絡文學部分作家作品分析

棲息于紙媒與網絡的兩棲作家主要指，在從事網絡寫作之前，已經在紙媒上發表過很多東西，有的還擁有一定的知名度。他們走向網絡的途徑有兩條，一是把已經在紙媒上發表過的東西貼到網上去，擴大影響力；二是把新寫的東西在網上先發表出來，同時或稍后再在紙媒上出現。馬步升、人鄰、楊永康、習習、楊獻平、韓松落、沙戈、王若冰、雪瀟、爾雅等人即此類作者，“甘肅小說八駿”“甘肅詩歌八駿”“甘肅兒童文學八駿”也大多位列其中，他們的創作成就有目共睹，已經取得了相當的文學聲名與地位，他們是近年來“全面展示我省文學原創陣容和實力的一個重要品牌，在全國文學版圖上的影響力越來越大”。他們的主要創作成就在傳統文學方面，此不詳述。甘肅是中國的詩歌大省。“在連續三屆魯迅文學獎優秀詩歌獎評選中，全國共有15名詩人獲獎，其中有4位是甘肅詩人；在權威的詩歌年度全國選本中，將近20%的名字屬于甘肅詩人。”與傳統文學一樣，活躍在網絡世界且成績較為突出的甘肅詩人也有不少。內蒙古詩人柳蘇為“網絡詩人”下了這樣的基本定義：“一貫在網絡上寫詩發詩，并有自己的平臺（博客），積極參與網絡詩歌的組織和交流，并通過網絡造成一定影響，具有網絡詩歌成就。有詩歌而不符合上述條件的，嚴格地講，不能稱之為網絡詩人。”靜川、柳蘇排列出一個“網絡詩人大集會”榜單，其中甘肅網絡詩人包括：馬蕭蕭、李繼宗、王懷岐、蝴蝶飛飛、竹溪、劉青之、江一葦、楊慧娟（女）、李王強、安文海、阿陽、綠木、雪的精靈、岳非、旱子、西北步子、郭文沫?汪彤、李彥周、包文平、趙應軍、亨一、……等71位。例如：甘肅天祝人旺秀才丹，藏族，網名“阿里狼客”，現在西北民族大學工作。早年曾在紙媒上發表了大量作品。

2004年，他創辦“藏人文化網”，自己擔任總監。他是“天涯社區”“詩選刊論壇”“詩江湖”“星星詩歌論壇”等全國許多家文學網站或論壇的活躍分子，發表了大量的網絡詩歌作品，先后擔任“天涯社區天涯詩會”等多家文學論壇版主，建立多個個人文學博客。剛杰•索木東，甘肅卓尼人，現在西北師范大學工作。他早年亦在紙媒上發表過大量文學作品。21世紀初，索木東開始接觸網絡文學，最早加盟了旺秀才丹創辦的“藏人文化網”并擔任文學極地版主（藏巴哇），后來成為文學頻道的主編。索木東亦是“天涯社區”“故鄉社區”“詩選刊論壇”“星星詩歌論壇”等全國多家文學網站或論壇的活躍分子，發表有大量的網絡詩歌作品，他先后擔任了“莽昆侖論壇”“大敦煌論壇”等文學論壇的詩歌版主。他以自己的故鄉———甘南草原作為創作母題，他的詩歌也大體被劃歸到鄉愁詩的譜系，在詩歌中，他認同、歸依民族，思念、眷戀故鄉，摯愛、追尋文化，詩歌深邃而斑斕。裕固族人蘇柯靜想發表在文學紙媒上的作品早已取得了不俗的成績，有《紅系腰》《堯熬爾》《姑娘蘇姬斯》《夢中故鄉》《薩里瑪珂》等詩歌作品；也有《雪蓮》《白駱駝》等小說作品，其中影響力較大的部分小說被收入《狂奔的彩虹馬》、《裕固族文學作品選讀》。蘇柯靜想于2005年開始涉足網絡文學，其小說《薩爾走過的草原》曾獲得“電信杯”金張掖首屆網絡文學大賽小說類優秀獎。以網絡為主陣地的作者，在甘肅已有很多，其中作品量較大、影響較大、且寫作水平比較高的，有蕭蕭眉兒、毒化、香山紫煙、漢字999、老圈、閆海東、海杰等。例如，蕭蕭眉兒（鄭曉紅）于2004年開始寫作，2005年被甘肅省作家協會吸收為會員。蕭蕭眉兒的作品，最大的特色在于其中所深蘊的真情以及折射出的深厚的底蘊，甚至有人這樣盛贊她———“荒涼的西北升起一顆耀眼的文曲星”。她的《我思我愚》《誰來拯救你，我的父老》《媽媽，您給上帝捎個話》，讓人心生震撼。盧克強是一位曾經在甘肅隴東山區插隊的老三屆知青，從2002年開始文學創作，有長篇小說《窄門》《上海人在非洲》和一些中短篇小說，不過他真正為人們所了解、熟悉，主要歸功于在網絡載體上的發表的網絡文學作品。2005年，甘肅網絡文學作家盧克強位居“搜狐十大作家”排行榜第三，《盧克強中短篇小說集》還獲得由甘肅省委宣傳部批準設立，由甘肅省文聯、作家協會共同主辦的全省最高專業文學獎———2008年揭曉的“第二屆甘肅省黃河文學獎”中短篇小說類優秀獎。

本文作者：葉立群單位：遼寧社會科學院

在進步愛國的文學副刊中，影響力最大的是《大同報》《夜哨》文藝周刊。這個周刊有兩大特點。第一，立場鮮明。編者陳華在1933年8月6日的刊詞《生命的力》中旗幟鮮明地提出:不要“彷徨，躊躇”，要起來“以自己為武器去抗爭”。文學史對此做出了中肯的評價，“從《夜哨》發表的大量作品來看，體現了編輯的宗旨。最鮮明的特點是:一些進步文學青年所描寫的對象，已由過去的小資產階級知識分子的自我表現，開始轉向工農勞苦大眾。所反映的思想內容，除暴露社會的黑暗外，同時指出斗爭的方向，預示著前途的光明”［1］137。第二，以此為陣地的進步作家多，作品的社會反響大。在共出刊的21期《夜哨》上，發表了蕭紅的短篇小說《兩個青蛙》《啞老人》《夜風》等，蕭軍的短篇小說《下等人》，羅烽的短篇小說《口供》，金劍嘯的短篇小說《星期天》，李文光的短劇《黎明》和中篇小說《路》。這些作品在社會上產生了很大反響，激發了飽受凌辱的民眾不畏強暴、勇于反抗壓迫的信心。“九一八”事變后，盡管東北淪為日本帝國主義的殖民地，但中國共產黨始終堅持對淪陷區文學活動的領導，甚至直接領導創辦文學副刊。其中《哈爾濱新報》的《新潮》副刊即為黨直接領導的重要副刊之一。“這個副刊是由一些進步文學青年創辦的，也是中國共產黨第一個公開的報紙文藝副刊。報館地址在哈爾濱道外十三道街。經常為副刊寫稿的有:羅烽、舒群等。”［2］14《新潮》發表的作品，宣傳反帝反封建的革命思想，深刻揭露了日偽統治下的反動和黑暗社會本質。《新潮》共出刊半年，1932年9月，松花江大水沖垮了報館，副刊也隨之停刊。淪陷區存在時間最長的進步文藝副刊是白朗在《文藝協報》主編的《文藝》周刊。從1934年1月18日到12月17日，共出48期。作品主要有連載小說、詩歌、散文、連載文論，作者包括金劍嘯、羅烽、白朗、蕭軍、蕭紅、舒群、代生、梁山丁、唐景陽等地下文藝工作者與進步文學青年。代表作品有蕭軍、蕭紅合著的短篇小說《一個雨天》《鍍金的學說》《破落之街》《期待》《患難中》，蕭紅的小說《麥場》《麥場二》，金劍嘯的《云姑的母親》，梁山丁的《黃昏的莊上》《無從考據的消息》，白朗的《逃亡的日記》《四年間》等。這些作品真實地描繪了當時農村的破敗，人民的悲戚生活，也反映了人民的反抗情緒和抗爭精神。

壓制與抗爭———淪陷期文學期刊的“歌與哭”東北淪陷時期文學期刊的產生，其背景是復雜的，發生發展過程是曲折而艱辛的。最初允許創辦文藝期刊，在政策層面仍然是日偽統治者出于統治的需要，想借此擴大宣傳，美化日偽政權。但推動文學期刊走向繁盛的最重要的動力，卻是文學自身發展的需求。淪陷區最早的期刊是1932年創辦于沈陽的《大同文化》，后辦刊地點又經兩次遷移:1935年4月遷長春，1936年3月遷大連。“該期刊內容多系宣傳所謂‘滿洲建國’的意義與闡述‘王道主義’的文章，以及美化日偽政權的文藝作品。這是敵偽統治者的御用刊物。”［1］1401932年，《淑女之友》在沈陽創刊，該刊發表的文藝作品雖在文藝界產生較大影響，但多屬唯藝術而藝術的作品。隨著文學創作隊伍的成熟，報紙的副刊因其容量有限，已經難以適應豐富的文學內容。于是，那些革命的和帶有進步傾向的創作者開始開辟新的陣地，創辦大型期刊。1934年底，當時最具影響力的《鳳凰》在沈陽創刊;1935至1936年，《新青年》《興滿文化月報》《滿洲新文化月刊》《斯民》《滿洲文藝》等先后創刊。“期刊的出現，改變了文學創作完全依附于報紙副刊的局限，篇幅的增大，作品表現生活的廣度和深度也就有了比較充分的展現，東北文學的發展有了適宜的陣地。”［3］116《鳳凰》是帶有明顯進步傾向的期刊，刊登了大量介紹國內文藝動態和進步作家情況、作品及評價的文章，發表了如蕭然的《漢子》、吳瑛的《夜里的變動》、扉子的《老聶的話》、尹鳴的《小三子的命運》等在當時產生較強反響的進步作品。其他幾種期刊刊登進步作品，則要策略得多。如《新青年》是協和會奉天省事務局創辦的，在發刊詞中強調其辦刊宗旨是“統一青年思想”“克制外來之思想”“復興滿洲之文藝兵挽救出版局之沒落”。盡管如此，進步作家仍然沒有放棄這樣的陣地，他們仍然在壓制中發出吶喊。刊于《新青年》的馬尋作品《宵行》，秋螢作品《雪地的嫩芽》，都是通過較隱諱的方式，抒發了思鄉之情，揭露了敵人的殘暴。1937年后出現的較有影響力的期刊有《明明》《藝文志》《文選》《作風》《新滿洲》《麒麟》《青年文化》等。與上一階段相同，這一時期期刊的公開辦刊宗旨更多為日偽政權服務，如《藝文志》標榜兼收并蓄，鼓勵寫與印主義，實際上是鼓吹為偽滿洲國振興文藝。《新滿洲》提出“以忠愛孝義協和為宗旨”。這些期刊發表了許多為日偽統治涂脂抹粉的文章。《文選》是當時斗爭性最強、刊登進步作品最集中的期刊。時任《文選》編輯的進步作家秋螢在創刊號的《刊行緣起》中指出:“現階段的文學已經不是超時代的為藝術而藝術，或個人主義的牢騷泄憤了。現在的文學是教養群眾的利器，認識現實的工具。”《文選》共發行兩期，首期刊載的進步作品有山丁的《狹街》、白樺的《飲血者》、石軍的《擺脫》、姜靈非的《三人行》等。第二期刊載了李妹人的中篇小說《鍍金的像》、秋螢的中篇小說《礦坑》。這些作品，通過各種形式，反映出了被奴役、被壓迫的農民、市民和礦工的悲慘境遇和反抗的心聲。淪陷期文學期刊的另一重要特點是，它們成為文藝論爭的重要載體。1938年后，淪陷區文藝界爆發了激烈的文學論爭，出現了兩種對立的文學觀，一種是提倡“描寫真實”“暴露真實”的文選派觀點，一種是倡導“寫與印”主義的藝文志派觀點。1937年，日本人城島舟禮創辦的《明明》提出了“寫印主義”的倡導，在創刊紀念特大號發表了“百枚小說”(即400字原稿紙100頁)，隨后又推出了“城島文庫”叢書，出版了古丁、小松、爵青、石軍等人的作品。《明明》停刊后，古丁、小松、爵青等人在《藝文志》的發刊辭上提出“藝文之事，端在寫與印，其所寫，無嫌天地之大，芝麻之小，倘有真意，自可求傳;其所寫印，無論滄海之巨，粟粒之細，倘存善根，當能久遠。”大力倡導“純藝術”。文選派觀點的明確提出始于山丁發表于《明明》的《鄉土文學與〈山丁花〉》，他指出:“不論在時間和空間上，文藝作品表現的意識和寫作的技巧，好像都應當側重現實”。

并且強調:“滿洲需要的是鄉土文學，鄉土文學是現實的。”山丁提出“鄉土文學”的主張后，馬上遭致藝文志派的批評，嘲諷“鄉土文學”作者亂提主義，指責“鄉土文學”是地域主義，有偏狹性。隨后，山丁、秋螢、梅娘、袁犀、金音、冷歌、李喬等，陸續在《文選》等期刊發表文章，批評寫印主義，極力倡導不能逃避客觀現實。沉默中的吶喊與屈膝———淪陷期文學社團的“功與罪”在東北淪陷的14年中，文學社團異常活躍，高峰時有據可查的社團就達二百多個。由于當時復雜的社會生態，社團的成因、訴求、形態也有著很大的差異。最早的文學社團出現在1933年初，它們萌芽于文學愛好者的聚集交流，后依托日漸興盛的文學副刊而成熟，到了1934年即在數量和影響力上達到了一個鼎盛期。1934年11月3日《滿洲報》載文提到的文學社團就有19個，即:冷霧社、新社、飄零社、白光社、白眼社、白云社、新潮社、紅葉社、旭日社、曦虹社、濃霧社、凋葉社、落潮社、野狗社、ABC社、寒光社、寒寂社、凄風社、春冰文學研究社等。其中最有成就的社團是冷霧社、新社、飄零社和白光社。這些社團的重要特點是屬于依托副刊自發形成的同人社團，各有鮮明的創作追求，團結和培養了大批作家。其中冷霧社依托沈陽《民報》的《冷霧》周刊，主要成員有成弦、馬尋等;飄零社依托《撫順民報》的《飄零》周刊，主要成員有孟素、秋螢、曼秋、石卒等;新社依托《沈陽民報》的《蘿絲》周刊，主要成員有楊蕭梅、碧波等;白光社依托自印社刊《白光》和《奉天周報》的《白光》周刊，主要成員有小松、雪萍、夢園、文文等。四大社創作特點鮮明，被研究者評價為:“標榜追求完美的冷霧社;因襲歐洲古典創作的新社;貼近現實的飄零社;講求純藝術的白光社。”［4］6東北淪陷后期，隨著報紙副刊的凋零和期刊的興起，出現了依托期刊的文學社團。這些社團的特點是規模較大、審美趣味和藝術主張更為明確的、創作園地更為堅實廣闊。其中明明派(藝文志派)依托《明明》和《藝文志》期刊;文選派依托《文選》期刊;文叢派依托《文叢》期刊。這些社團在創作的同時，堅持自己的文藝主張，并進行了長期的藝術觀念論爭。在日偽的白色恐怖統治下，淪陷區抗日愛國的文化人士從來就沒有停止過斗爭。在這一時期，產生了“L•S(魯迅)文學研究社”和“馬克思主義文學小組”等進步文學社團。其中影響最大的是詩人田賁組織的“L•S(魯迅)文學研究社”。這個文學社1936年創辦于遼寧省蓋縣，主要參加者為田賁曾經的同學、學生和文友。他們秘密傳遞借閱進步報刊，研讀左翼書籍，利用文學創作揭露日寇侵略罪行并喚醒受壓迫的同胞。后又創辦了《行行》《星火》等刊物，宣傳抗日愛國思想。哈爾濱的“馬克思主義文學小組”的領導人為共產黨員陳紫(關毓華)，成員包括關沫南、宿學良、劉煥章、王忠生、佟世鐸等。他們積極組織進步青年，以文學創作進行抗日活動。在日偽統治者的嚴密控制下，文藝界的反抗斗爭雖如野火般旺盛，但終究還是要在地下奔涌。那些御用文藝組織和反動的日本作家同人文藝團體卻大張旗鼓的活動，蒙蔽民眾，毒害人民。主要的日人作家同人文藝團體包括“滿洲浪漫”“作文發行社”“鵲”“撫順文學研究會”“滿洲短歌會”“北滿歌人社”“大連川柳會”“滿洲新短歌協會”“關東洲詩人會”“滿洲誹句會”等。1941年3月23日，日偽政權出臺《藝文指導綱要》，規定文藝團體組織、研究機構，一律由敵偽政權直接領導。

隨之，日偽扶植的御用文藝組織“滿洲文話會”“滿洲藝文家協會”“滿日文化協會”“藝文志事務會”等紛紛成立。日偽政權為這些文藝組織提供資金，支持他們的活動和出版。他們創作了大量的漢奸文學和殖民文學，粉飾美化王道樂土，歌頌侵略戰爭，攻擊中國人民的反抗斗爭。起到了助紂為虐的作用。

本文作者：初清華作者單位：南京信息工程大學

通俗文學興起的主要原因

首先，“”后因為傷痕文學創作所產生廣泛的社會影響而獲得極大自信的文學界，于1980年6月25日、7月14日，《文藝報》分別在北京、石家莊召開座談會，著重漫談文學表現手法探索問題，并以筆談和會議紀要的形式發表，希望引起討論。王蒙針對“不懂”得批評而提出“也要照顧少數人的喜聞樂見”，以及“每一篇作品的讀者，都不會是全民，而只能是人民的一部分”，李陀認為文藝界爭論的焦點集中在“藝術形式”上，張潔、宗璞等人也作了有關的發言，當時創作中也吸收了“現代派”表現手法。這都表明此時的創作者“專業知識分子”的覺醒，開始注意文學藝術表現形式的探索。

本來，文學家的精英意識，使得他們的創作放棄社會中絕大部分的讀者對象，即使是在天津文聯召開“通俗文學研討會”以后，盡管中國作協第四次代表大會也邀請了香港新派武俠小說作家梁羽生參加，但中國文聯和中國作協仍是本著治理整頓的態度。中國文聯委托中國作協主辦的《文藝報》、《文藝情況》，于1985年前后刊登的文章中總是把“通俗文學”等同于地攤小報，進行批評，提請有關領導部門注意。如《文藝情況》1985年第1期刊載了三篇:筱凱《讀部分小報札記》，若華、曉言《個體書攤見聞》，小微《關于“通俗文學熱”———記天津一次研討會》。而《文藝報》1985年第1期“怎樣看待文藝、出版界的一個新現象”欄目中，刊發三篇文章，鮑昌《一個引人注目的新的文學現象》提出要求“作家、評論家、文藝界領導干部，應當從思想上重視起來，對通俗文學做做調查研究”，夏康達《一個需要引導的文學潮流》，提出“指導當前的通俗文學創作”，“幫助讀者提高審美水平”。黃洪秀《我們的文藝要開倒車嗎?》則態度激憤地指責通俗文學。

試以《廣西“通俗文學熱”調查記》為例作一說明。1984年底，《文藝報》記者王屏、綠雪到南寧、河池、柳州和桂林等地作了采訪和調查。首先，作者把通俗文學定位于一種文化現象，認為“為數不少的篇章并不具有文學的特征”。認為出版物編輯“追尋最大量的讀者群，順應他們的欣賞要求，是這類報刊的共同特點。一些編輯的審稿標準，以‘不出問題’(主要指政治問題)為界，重視娛樂、消遣功能”，導致“很難看出這些作品在思想藝術質量上有較明顯的提高和發展，而只是明顯地表現出:以‘拾遺補缺’取勝，占有廣大的讀者群;作為一種文學現象，帶有突發而又缺乏種種思想藝術準備和有意識地引導扶植的特點”。由此可見調查者的矛盾心理，既不愿意承認這是一種“文學”熱，但又不得不承認讀者確實將其視為文學作品，不愿意從文學界創作和批評中存在的問題找原因，而是把“通俗文學”對所謂“純文學”、“正統文學”、“官辦文學”、“雅文學”造成的沖擊，歸咎為出版界的問題。這就決定了該文把“通俗文學熱”興起的主要原因簡單歸為“無非是文藝界和其他部門(基本是事業單位)所走的生財的捷徑。大家心照不宣:小報就是賺錢的。至于文學價值等等已不為這些刊物優先考慮”，“主辦者經過了不自覺到自覺，從被動到主動這樣一個過程”，認為綜合治理“通俗文學熱”中出現的問題，“涉及報刊管理和體制、辦報辦刊的指導思想等有待改進的環節”，最后也順帶提出提高讀者審美趣味的問題［4］。不管如何，通俗文學引起了方方面面的關注。

而新時期之初中央對群眾文化的重視，以及對民間文學、古籍整理的提倡，促進了通俗文學的發展。