人文藝術(shù)論文范文精選

新中國(guó)成立后，美學(xué)界、文藝?yán)碚摻缇汀靶蜗笏季S”問(wèn)題展開(kāi)過(guò)兩次大規(guī)模的論爭(zhēng)。第一次是50年代中期至60年代中期，歷時(shí)十年左右；第二次是七十年代末期至八十年代中期，持續(xù)了七、八年時(shí)間。兩次論爭(zhēng)的時(shí)代背景、知識(shí)背景不同，但理論使命相似，即探討“形象思維”是不是獨(dú)立于并相對(duì)于抽象思維（邏輯思維）的另一種思維形式？“形象思維”是不是藝術(shù)創(chuàng)造的特殊規(guī)律？前一個(gè)問(wèn)題帶有濃厚的哲學(xué)尤其是認(rèn)識(shí)論色彩，后一個(gè)問(wèn)題則試圖探討美學(xué)尤其是藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)的真諦。

一個(gè)來(lái)自異域的美學(xué)觀念（第一次論爭(zhēng)：1955—1966）

中國(guó)第一次關(guān)于“形象思維”問(wèn)題的論爭(zhēng)，發(fā)生在本世紀(jì)50年代中、后期。這是一個(gè)特殊的歷史時(shí)段，冷戰(zhàn)的國(guó)際格局，規(guī)約了中國(guó)對(duì)外部世界的基本態(tài)度，也嚴(yán)峻地影響并規(guī)約了當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)術(shù)界、思想界，促使他們?cè)趯W(xué)理價(jià)值取向方面趨于單一，思想資料來(lái)源過(guò)于偏枯。現(xiàn)在回顧中國(guó)當(dāng)時(shí)那場(chǎng)關(guān)于“形象思維”問(wèn)題的論爭(zhēng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上只是前蘇聯(lián)關(guān)于同一問(wèn)題論爭(zhēng)的移植和接續(xù)。

“形象思維”作為詩(shī)或藝術(shù)定義，出現(xiàn)于1838-1840年間的俄羅斯思想界。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻缫话阏J(rèn)為：俄羅斯批評(píng)家別林斯基發(fā)表于《莫斯科觀察家》1838年7月號(hào)上的（《<馮維辛全集>和扎果斯金的<猶里·米洛斯拉夫斯基>》一文里，首次提出“詩(shī)是寓于形象的思維”這個(gè)定義。實(shí)際上，他在前一個(gè)月發(fā)表于同一刊物的書(shū)評(píng)《伊凡·瓦年科講述的<俄羅斯童話(huà)>》里已經(jīng)提到這個(gè)定義了。兩年后，別林斯基在《藝術(shù)的觀念》（1840年）中對(duì)這個(gè)定義展開(kāi)論述，將“詩(shī)”改為“藝術(shù)”，即“藝術(shù)是寓于形象的思維”。別林斯基還曾加注說(shuō)明，在俄文中是他第一個(gè)使用這個(gè)定義。[1]

別林斯基藝術(shù)定義的思想之源，可以追蹤到黑格爾關(guān)于藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)的美學(xué)思想。黑格爾認(rèn)為：“就藝術(shù)美來(lái)說(shuō)的理念，并不是專(zhuān)就理念本身來(lái)說(shuō)的理念，而是化為符合現(xiàn)實(shí)的具體形象，而且與現(xiàn)實(shí)結(jié)合成為直接的妥貼的統(tǒng)一體的那種理念。”[2]因此，黑格爾關(guān)于美的基本定義就是一句話(huà)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”研究別林斯基的學(xué)者認(rèn)為：1836年末到1840年這段時(shí)期，是別林斯基的精神探索期。這期間他崇拜黑格爾。[3]所以別林斯基1838到1840年間把“形象思維”作為詩(shī)乃至藝術(shù)定義，可以理解為德國(guó)哲學(xué)家黑格爾美學(xué)思想的俄文版本。

“形象思維”觀念誕生后整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，沒(méi)有引起非議。但是，本世紀(jì)50年代末60年代初，前蘇聯(lián)文藝界在創(chuàng)作上出現(xiàn)了粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，相應(yīng)的在理論上提出了“無(wú)沖突論”的觀點(diǎn)。這種創(chuàng)作上和理論上的錯(cuò)誤傾向和觀點(diǎn)，促使當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷宜伎迹壕烤故裁词俏膶W(xué)藝術(shù)的特性正是在思考和闡釋文學(xué)藝術(shù)的根本性質(zhì)問(wèn)題，尋找藝術(shù)區(qū)別于其他意識(shí)形式的主要特征，使藝術(shù)沿著藝術(shù)自身規(guī)律健康發(fā)展的時(shí)候，前蘇聯(lián)文化界圍繞別林斯基關(guān)于“形象思維”的觀點(diǎn)，展開(kāi)了一場(chǎng)深入持久的理論論爭(zhēng)。

【摘要】美聲唱法在它產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，逐漸成熟和完善并成為一個(gè)科學(xué)的聲樂(lè)體系。美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué)原則和藝術(shù)思想。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;發(fā)展過(guò)程;技巧;演唱風(fēng)格;美學(xué)原則ExplorestheItalianAmericasoundsingingmethodessence

【Abstract】Thebeautifulsoundtosingthelawtoproduceinitwiththedevelopingprocessin,graduallymatureandisperfectandbecomesascientificvocalmusicsystem.Thebeautifulsoundsingsthelawnotonlytohavetheprofoundskillandtomanifestonekindtosingthestyle,moreoverhasownestheticsprincipleandtheartisticthought.

【Keywords】Thebeautifulsoundsingsthelaw;Developingprocess;Skill;Singsthestyle;Estheticsprinciple意大利美聲唱法(BELCANTO)是十六世紀(jì)末在歐洲文藝復(fù)

新的發(fā)源地——意大利的佛羅倫薩(FIRENZE)形成的意大利歌唱學(xué)派，并在十七世紀(jì)內(nèi)傳播至意大利其他主要音樂(lè)中心：威尼斯(VENEZIA)、羅馬(ROMA)、那波里(NAPOLI)、后傳入米蘭(MILANO)。

從古希臘的吟唱史詩(shī)及古羅馬的頌歌，到中世紀(jì)的圣詠和復(fù)調(diào)合唱，再到十六世紀(jì)末的抒情性音樂(lè)劇(歌劇)的興起，歌唱的形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級(jí)的獨(dú)唱的過(guò)程。尤其是歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展、推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

播音主持藝術(shù)論文1

摘要：文章的研究目的是在“新媒體+鄉(xiāng)村振興”背景下分析播音主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式。論文采用文獻(xiàn)研究法和分析法，總結(jié)梳理播音主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)培養(yǎng)方式和“新媒體+鄉(xiāng)村振興”背景下的創(chuàng)新培養(yǎng)方式。研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，新媒體時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)改變了原有的傳播方式和生活方式，而播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作為傳媒領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才，在對(duì)其進(jìn)行教育培養(yǎng)的過(guò)程中，一方面要融入時(shí)代背景，另一方面要融合時(shí)代潮流。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的大背景下，播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要立足專(zhuān)業(yè)特色，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。總之，新媒體時(shí)代播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠有所作為，并可以大有作為。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；鄉(xiāng)村振興；播音與主持藝術(shù)；教育教學(xué)；人才培養(yǎng)

播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)特殊專(zhuān)業(yè)，其特殊性體現(xiàn)在其是一個(gè)兼具了時(shí)代性、藝術(shù)性和文學(xué)性的綜合性專(zhuān)業(yè)。新媒體的快速發(fā)展和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供了一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生將大有可為。

一、“新媒體+鄉(xiāng)村振興”的背景下，播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展機(jī)遇

（一）新媒體時(shí)代和鄉(xiāng)村振興相關(guān)概述信息化時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的媒體報(bào)道方式，在一定程度上，電腦、手機(jī)等新媒體網(wǎng)絡(luò)終端已經(jīng)替代了電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒介，特別是新冠肺炎疫情中，新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分發(fā)揮了“短、平、快”的傳播優(yōu)勢(shì)，讓很多人成為其忠實(shí)受眾。新媒體背景下，除了依托傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視進(jìn)行信息傳播外，也開(kāi)始依托移動(dòng)終端開(kāi)啟了信息的實(shí)時(shí)傳播，大眾可以根據(jù)個(gè)人時(shí)間靈活選擇、接收各類(lèi)信息，同時(shí)，信息種類(lèi)較以往更多，信息覆蓋面也更加廣泛［1］。信息化時(shí)代的加速發(fā)展是全球化進(jìn)程的產(chǎn)物，新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)因話(huà)語(yǔ)多樣化、視角多樣化和受眾多樣化備受青睞，也因此成為文化輸出、文化傳承和文化振興的載體。鄉(xiāng)村振興必定離不開(kāi)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，因此新媒體逐漸成為助力鄉(xiāng)村振興的源動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，持續(xù)縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，讓低收入人口和欠發(fā)達(dá)地區(qū)共享發(fā)展成果，在現(xiàn)代化進(jìn)程中不掉隊(duì)、趕上來(lái)”。鄉(xiāng)村全面振興是共同富裕的先決條件，而新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的短視頻宣傳和新媒體直播帶貨則是新發(fā)展階段的新理念和新形式。