生態保護論文范文精選

摘要：隨著社會生產的發展，人類對環境的影響日趨劇烈。與此同時，森林的生態環境調節功能也越來越受到重視，林業不但是一個物質資料生產部門，同時也是生態公益功能生產部門。林業生態公益功能的認識不能只停留在宣傳上，還要做到針對森林的公益功能采取有效的管理措施

關鍵詞：森林資源生態環境保護措施可持續發展

1加強林業部門對林業生態公益功能的經營管理

1.1森林分類經營與林業可持續發展

社會經濟可持續發展是世界各國都十分重視的戰略問題。我國林業部門也根據這一戰略分別制定了國家及各省區的21世紀林業行動計劃。實現林業可持續發展與林業分類經營有密切的聯系。林地資源的稀缺性，決定了林業可持續發展不可能通過無限制擴大經營范圍來實現，只有通過對林地資源充分有效的利用，提高林地生產力水平才是林業可持續發展的根本方向。

1.2林業分類經營

[論文關鍵詞]旅游資源；開發；環境保護

[論文摘要]在我國的旅游開發中，存在著急功近利的思想，對旅游資源重開發、輕保護。作者從六個方面論述了只有走保護環境和合理利用資源的發展道路，旅游業才有生命力。

隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，旅游業已成為我國國民經濟新的增長點，有些地方甚至將旅游業作為支柱產業。因此，許多地方都大力開發旅游資源，積極發展旅游業，掀起了旅游資源開發的熱潮。但在以往的旅游開發中，有些地方存在著急功近利的思想，對旅游資源重開發、輕保護，甚至有的只顧開發、不管保護，使生態環境和文化遺產遭到了破壞，同時，也嚴重影響了旅游業的持續健康發展。因此我們在看到旅游開發在經濟發展中的重要作用的同時，也要看到開發中對資源造成破壞、對環境構成威脅等負面影響，積極尋求保護性開發措施，堅持旅游業可持續發展的方針，促進旅游開發與環境保護協調發展。只有走有效保護環境和合理利用資源的發展道路，旅游業才有生命力。豐富多彩的自然、文化景觀和良好的生態環境，是旅游業生存和發展的基礎。沒有這一切，旅游業的持續發展將無從談起。同樣，旅游業的合理發展也有助于改善產業結構，改變開發和利用生態環境的方式，減輕經濟發展對環境和資源的壓力，增強人民珍惜和保護旅游資源和環境的自覺性和積極性。

一、增強憂患意識，樹立正確的旅游環境觀

在《樹立和落實科學發展觀》一文中指出：“要徹底改變以犧牲環境、破壞資源為代價的粗放型增長方式，不能以犧牲環境為代價去換取一時的經濟增長，不能以眼前發展損害長遠利益，不能用局部發展損害全面利益，要在全社會營造愛護環境、保護環境、建設環境的良好風氣，增強全民族的環境保護意識。”環境是旅游業發展的自然資源，旅游業離開了優美的環境便無法發展，旅游開發與環境保護利用應該相輔相成。所以，我們在發展旅游業時，要立足長遠，克服短期行為，在環境承載力的范圍內健康發展。要樹立對旅游資源的憂患意識，要清醒地看到人類目前面臨的環境問題已十分嚴重，大氣污染，森林植被面積減少，水土流失、荒漠化日趨擴大；淡水資源危機，江河湖海污染日趨嚴重；有毒化學品污染有增無減；生物多樣化日益減少等等。大自然允許我們失誤的區間已所剩無幾，回旋余地已十分有限，要以如履薄冰的心態，積極、謹慎地做好旅游環境資源的保護工作，堅持在保護的前提下開發利用的方針。

二、加強法制、法規和發揮市場機制作用，保護人文和風景旅游資源

水環境生態保護問題不僅僅是一個純粹的自然科學技術的問題，同時也與人們的生態保護觀、行為方式和社會控制等有著密不可分的聯系。m因而論文假設:在一定的條件下，人們的行為直接或間接地受其生態保護態度影響，觀念態度的情況會在某種程度上支配人們的行為。廣義而言，水環境生態保護態度涉及到對水環境生態保護的認知、態度以及行為三個方面。因而，青年人水環境保護態度也應該包含三個方面:一是關于水環境生態保護與社會及個人關系的一般性認知;二是關于水環境保護及其效果的認知;三是關于參與水環境生態保護的意愿和行為。

研究方法

根據水環境保護的內涵，本次調查設置認知、態度和行為三個維度并具體細化為若干調查指標，力圖通過這些調查指標來反映洪湖周邊青年人的水環境保護態度。認知維度包括對水環境概念的認知、對相關法規政策的認識、對環保組織的認知三個指標;態度維度包括水環境與個人生活的相關性態度、水環境與社會發展的相關性態度、水環境生態的保護意愿、對破壞行為的態度及阻止意愿四個指標;行為維度包括對破壞水環境行為的制止、個人采取的保護行動、個人認為的政府和企業保護行為三個指標。依據抽樣便利性與可操作性原則，具體選擇了湖北省洪湖市作為抽樣地點，最終以個人作為調查對象構成了解洪湖流域青年人水環境保護意識情況的樣本總體。調查對象分布區域通過簡單隨機抽樣方式獲取，主要分布于洪湖流域的QJW鎮、FK鎮、SK鎮、CH鎮等。調查設計的樣本數為1000份，最后獲得的有效樣本數共為960份，問卷有效率為96%。通過非參數檢驗，本問卷中核心指標基本通過隨機性檢驗，說明本樣本具有較好的代表性。為分析影響青年人水環境生態保護態度的影響因素，將對法律政策的了解程度、環保政策的傾向度、環保活動參與意愿等作為影響水環境保護態度的自變量，因變量為水環境生態保護行為。論文采用SPSS19.0統計軟件進行交叉分析和檢驗。

研究結果

(一)青年人對洪湖水環境的認知有待提升水環境是指以水域為核心，包括水體及沿岸一定范圍內的土地、植被、地形地貌等自然要素和人類建筑、人類活動、人文景觀等社會要素在內的一個景觀體系，是人類賴以生存和發展并且易受人類于擾和破壞的綜合體。它應當包括“軟”、“硬”兩個方面。從青年群體對水環境的認知調查得知，青年群體對于水環境“硬”方面的認識為:保持流量，如地下水涵養的人為15.8%;凈化水質，如土壤滲透的人為26.3%;生態體系的保護的人為13.7%;資源、能源的合理使用的人為21.1%。對于水環境“軟”方面的認知為:視覺方面，如城市景觀的標志的人為15.8%;人文方面，如用作龍舟比賽的人為7.4%。上述結果表明，人們對洪湖水環境的認知主要集中在“硬”的方面，如凈化水質、保持流量和資源、能源的合理使用，而在“軟”這一方面的認知則顯得不足。一方面這與人們對水環境質量的切身感受有關，另一方面則與以往政府的政策宣傳、新聞傳媒的環保宣傳有著密切關聯。過去對水環境生態保護的宣傳主要是倡導人們提高資源、能源利用率，建立一個完善的生態保護體系。但水環境“軟”的方面也是水環境的重要組成部分，通過將洪湖作為交流、活動的場所，如舉辦龍舟比賽等;作為藝術的創作場所，推進以洪湖為主題的繪畫、詩歌、文字創作等;或是將洪湖作為環境教育基地，進行“母親湖”宣傳活動等，都可以進一步提升人們對水環境的認知，使得人們愿意為洪湖水環境保護貢獻自己的一份力量。

(二)青年群體對水環境保護法律法規了解程度較差就調查情況來看，人們了解關于洪湖水環境保護信息的途徑主要是各種媒體的宣傳，因此人們對有關洪湖水環境保護的法律法規的了解大多不全面也不充分。自新中國成立以來，立法機構和政府部分先后頒布了《洪湖管理章程》、《荊州市洪湖漁業管理暫行規定》、《洪湖濕地自然保護區管理辦法》和(洪湖濕地生態建設綜合規劃》等多部具有普遍性和針對性的法律規章。調查發現，年齡段為18~35歲的青年群體對洪湖水環境的保護法規了解程度還較差，對相關法律法規非常了解的人只有12.5%，基本了解的人為31.7%，較不了解的人為26.5%，還有29.3%的人完全不了解。

旅游者的出游目的主要出于審美和求知等精神需求。旅游也不僅僅停留在游山玩水的感官愉悅的觀光旅游層次上,也是一種滿足高層次的增長知識的需求。這就要求我們要開發具有文化品位、能夠滿足旅游者文化需求的旅游產品。由此可見,旅游與文化的關系非常密切,旅游既是對文化的消費,同時也創造文化。（我沒有從作者的表述中看出來旅游怎么創造文化）二、旅游對文化變遷的影響明確了旅游和文化的關系,就不難看出文化旅游會引起文化的交流碰撞從而推動本土文化的變遷,他可以導致地方文化的商業化,創造一種新的文化態勢———文化旅游。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經成為旅游行為和旅游開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。如此看來，民俗風情旅游不僅僅成為政府部門發展經濟、吸引外資的重要文化資源，而且也已經成為滿足西方人想像、“了解”中國人生活方式的一種途徑。但是，當我們懷抱全球化的語境聯想，以此審視中國當下文化情境中的民俗旅游的時候，當我們考慮到民俗作為一種生活文化所具有的生態性原則的時候，我們有理由憂慮的是，民俗風情的旅游越來越拋離其原生的文化生存語境，已經徹底儀式化了。當民俗生活失去其生存土壤，被拋置于戲劇化、儀式化的場景之中，成為觀賞和被觀賞的對象，不是一種自然的、原生態的生活狀態的時候，我們需要追問的是，民俗文化曾經被現代性話語斥之為“落后”、“迷信”的被改造的對象，曾經代表著現代化的過去，是古老天真、混沌蒙昧的代名詞——盡管在當下中國的文化情境中，民俗文化在很多情況下依然被想像成為天真蒙昧的代名詞——但是，在人們的潛意識中被如此界定的民俗文化是如何納入到民族國家的現代化話語之中？在全球化的語境下，民俗文化又是如何被編織為民族文化的主要象征？民俗文化旅游事業的興旺，其背后所支配的是一種什么樣的意識形態與權力？我們不得不承認，民俗文化旅游由于權力政治與資本的原因而注入了意識形態與商業經濟的因素，作為一種具有獨特文化意蘊與價值的符號體系，越來越成為空留下承載原有意義的形式外殼。不僅如此，在全球化背景下，民俗旅游已經成為全球化的一種表征，越來越成為人們娛樂休閑、擺脫生活壓抑的一種方式，民俗風情旅游已經成為發達地區人們尋異獵奇的對象，是滿足西方人對中國社會的想像之途徑，隨著民族國家內部地區間經濟文化的差距日益凸顯，也已經成為地區間文化想像的文化符號。

民俗文化旅游體現了后現代時期文化的諸多特點，真實的實在轉化為各種影象，時間碎化為一系列永恒的當下片斷，用一種典型化的或者縮微的方式展示某一族群或者社區具有深厚歷史意蘊的民俗文化，真實的生活物化為一堆了無生氣的建筑、戲劇化地想像為一套千篇一律的儀式，這本身就已經將一個族群或者社區的歷史與文化凝聚于當下的時空當中，歷史與文化平面化、瞬間化了。旅游部門一再強調，民俗文化旅游的意義與價值在于體驗異文化情調，而且是活生生的、真實的生活展現，旅游者將看到原汁原味的民俗文化，體驗一次充滿異域情調的旅游探險，種種煽情的語言激起旅游者的無限遐想。但是，民俗文化旅游從策劃、設計規劃、投資建設、推向市場等等一系列步驟都表明，旅游部門向大眾推出的是一種可供消費的文化產品。在這一文化的再生產過程中，無論是采用主題公園、博物館的形式，抑或原生自然式的民俗生態旅游，都首先著眼于文化再生產與市場的邏輯，民俗文化在當下市場境遇中所具有的交換價值主宰著旅游者對民俗文化的接受。因此，無論民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至讓你感受一種所謂的真實體驗，從其作為一種文化工業的再生產過程而言，它與許多地方為了獲得文化的交換價值蜂擁而上拙劣地展示的地方民俗文化之間沒有多大區別，都是在當下文化情境中的文化復制。民俗文化實際上已經淪為一種儀式的展演，失去了民俗生活所具有的歷史感與當下性，貌似展示了無限豐富的地方民俗文化生活，民俗文化旅游的市場化實質卻分明戳穿了民俗文化旅游的個性化、地方化的謊言。作為一種文化工業，它威脅著文化的豐富個性與創造性，其實是一種同質化的大眾文化。民俗文化的主題公園試圖以奢華浮靡的宏大排場來展示、匯集不同族群民俗文化的典型場景，這種民俗博物館的形式只不過就是對世界的仿真物，人們在參觀游覽的時候，并不探求一個可靠的、仿真之前的實在，而只需要投入當下的情感去體驗現實的游戲。民俗文化主題公園實際上是一個消費、娛樂、休閑的場所，在中國當下的社會文化情境中，它是社會性與工具性的產物，主題公園遵循的是消費主義的市場邏輯，它是大眾欲望、權力政治與大眾媒介等等諸多社會關系的產物，消費主義的邏輯滲透到主題公園設計的每一個環節。

人類追求自身盡善盡美的生存空間，是建立在與大自然和諧共存基礎之上的，同時更不能丟掉幾千年文明的成果，破壞我們的文化生態環境。那些錯落有致的村落布局，那些與人身相依的服裝飾品，那些曾在中國土地上運行了幾千年的車輪，如此等等，中國人的衣食住行用直接體現了中國人的傳統生活方式，這些寶貴的人文資源環境不能無休止地被丟棄和踐踏。我們絕不能重復要科學就忽視人文，要現代化就要丟棄傳統的愚昧作法，社會的發展也絕不允許以人類創造的科學技術來殘害我們的文化生態和人文精神為代價。傳統優秀文化在當代是一種無形的資源和有形的文化資產，那些傳統的手工技藝、審美情懷、營造法式、風水學說等，無不暗含了人與自然的關系，并終始關懷著人與物、人與自然的和諧。我們認為，對文化生態的認識與保護，應借鑒國際社會對自然生態保護的經驗，提倡"可持續發展"的戰略，建立尊重文化的時代風尚，認識社會現代化建設與文化生態的關系。如果我們依然沒有意識到文化會塑造一個民族的精神，那么弘揚民族文化就成了一句空話。盡管傳統手工藝已走過了幾千年，成為一種文化遺存，但它是工業社會的前身，在信息社會也仍有它生存的空間。21世紀國際社會將呈現出經濟的一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個性化。

我國旅游業以前所未有的速度迅猛發展，特別是近20年來取得了輝煌的成就。就我國旅游創匯而言，1978年我國居世界第41位，到1998年居世界第7位。旅游以及相關的產業，可以說是從無到有、從小到大地飛躍發展，并將逐步成為世界旅游強國和我國國民經濟的支柱產業。世界旅游組織在新世紀展望報告中曾預測，在未來的幾年間，全球的旅游業仍將保持較高的增長速度，并對中國旅游業寄予很大的希望。據業內人士預測，到2020年，中國將成為世界最大的旅游目的國第四大客源國。這種預測來自中國經濟的持續發展和對旅游事業的投入，因為中國的旅游資源極為豐富，自然及文化遺產豐厚，具有東方文化的典型性和代表性，一些文化旅游項目層出不窮。另外，旅游資源包括旅游文化商品、旅游紀念品等相關的產業，這些產業仍處于剛剛起步的階段，有較大的發掘潛力，但同時也應看到，目前的旅游產業與豐富資源的開發未形成同步發展的局面，亟待開發。如果政府部門、旅游部門、工藝產業部門都能把它們作為一種旅游產業來對待，有針對性、預測性、地域性和創造性地加以開發，可以想象，它不僅可以改變我們目前的旅游環境，充實游覽內容，增強文化氛圍，同時又能增加創匯收入，更能吸引旅游者對旅游景點深刻全面的認識。特別是少數民族地區的旅游資源，多為自然風光，缺乏人文的內容，在開發旅游項目時，讓旅游者在欣賞自然風光的同時，又能體驗到少數民族的文化。對少數民族地區的旅游開發，應體現民族文化特有的因素，讓旅游者能親身感受到他們對自然和文化的認識，并能參與一些民俗活動，參與有代表性的手工藝制作和藝術審美的活動，從而增強少數民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產能同步開發，在未來20年間，我們國家再爭取獲得世界自然和文化遺產的話，有可能取決于少數民族地區自然風景和富有典型性的民族文化資產。如何合理利用自然資源，開發文化資產，促使自然生態保護與文化生態保護同步發展，旅游產業開發與地方經濟同步發展，旅游資源的優勢與旅游文化資產同步發展，這是時代賦予我們的歷史責任。這是我們保護傳統民間文化、民間藝術的措施之一，也是對人類文明的一種保護與弘揚，對中國文化的傳播與弘揚。

參考文獻:

各專業委員會、工作委員會、省級水利學會、團體會員單位：

中國水利學會*學術年會定于*年10月中下旬召開（具體時間、地點另行通知）。現在開始組織征文及報名工作，通知如下：

一、年會主題和主要活動安排

年會主題：關注民生水利中的科技問題。

年會主要活動安排：第一天為全體代表大會，包括開幕式、主旨報告和特邀報告；第二天為分會場學術研討；第三天為技術考察。

分會場由中國水利學會秘書處承辦，相關專業委員會和單位協辦。經研究決定，今年學術年會的分會場及協辦專委會分別是：