生態(tài)道德論文范文精選

一、生態(tài)道德教育迫切性的根源

1.目前人類面臨著日益加重的“生態(tài)危機”，在科技文明給人們帶來物質文明的同時，自然界也在遭受著前所未有的嚴重傷害，在19世紀50年代時，人們就開始意識到生態(tài)危機的危害，但時至今日，嚴重的自然危害現(xiàn)象依然沒有明顯的改善。現(xiàn)在看來，生態(tài)危機也是生存危機，主要包括三個方面：人口眾多、資源枯竭、環(huán)境惡化。1.人口問題。生態(tài)危機，主要是人口膨脹的速度超過了地球承載能力的限度。人口問題又包括兩個方面：一是人口數(shù)量增長快，在1999年的時候，世界人口就多達60億，而地球可以承載的人口數(shù)量只能是100億，隨著人口的增長，據(jù)估計，在21世紀末，人口數(shù)量將增長到120億之多，數(shù)據(jù)表明，這將大大超越了地球的可載量。二是世界人口分布不均勻，在發(fā)展中國家，他們的人口數(shù)量依然很龐大，而發(fā)達國家的人口數(shù)量基本上保持相對穩(wěn)定或者下降的趨勢。

2.資源枯竭。人口在急劇上升，經(jīng)濟發(fā)展的速度又在加快，而這所帶來的壓力就延伸到自然資源上。這樣，我們賴以生存的資源就會承受極大的傷害，資源也在面臨枯竭。資源枯竭包括耕地、水資源、森林、礦產(chǎn)等。水資源缺乏主要是淡水資源的缺乏，因為森林資源缺乏，草場也會跟著退化，緊接著就是水資源流失。中國是貧水國家，人口眾多，所以人均水資源很有限，僅達世界人均量的百分之二十五。其他的煤、石油、天然氣等因為開采力度的加大，也在接近耗盡的邊緣。環(huán)境惡化。環(huán)境惡化是指自然環(huán)境受到人們的破壞、污染等出現(xiàn)惡化現(xiàn)象。其中主要是大氣污染和水污染兩方面。水污染也是水資源缺乏的主要原因，淡水資源的破壞使寄生蟲等大量滋生，在沒有殺蟲劑的情況下，即使沒有化學物質的危害，也會有大量的寄生蟲進入人體，造成健康上的嚴重危害。如今，大氣充滿了化學氣體的危害，工業(yè)革命時代，二氧化碳急劇上升，最大原因是人為造成的。

二、分析生態(tài)道德教育的迫切性

生態(tài)道德教育的提出是人類道德完善的標志。生態(tài)道德教育是人類從多視角、新思想提出來的新教育，是人類道德教育中的一種新境界。目前，我們一定要重視生態(tài)教育，樹立人們的生態(tài)關懷，認識到人與自然的相互作用，在人類與自然中相互依存、共進退。人類有開發(fā)資源的權利，也有保護自然的義務。在地球的自然界中，自然和任何物種都和人類一樣，有生存的權利。任何物種都是平等的，人類有責任去保護好自然，樹立人與自然的相互依存理念，保護好自然也是造福人類，建設好這種共識，合理地規(guī)范人們的生活方式，熱愛自然、維護好生態(tài)平衡，主動去改造自然，這是歷史和自然向我們提出的要求和偉大使命。生態(tài)道德教育是基礎工程。社會的文明道德建設必須從生態(tài)文明建設抓起，培養(yǎng)人們的生態(tài)倫理，走可持續(xù)發(fā)展道路，把這種理念落實到實踐中，可以在一定程度上保護好我們的家園。生態(tài)道德教育為可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的倫理支撐。因此，生態(tài)道德教育不僅是一般的文化教育，也是實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略、邁向道德文明的靈魂，它有著非常重要的地位。

三、生態(tài)道德教育目標與途徑

一美國大學生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀及其特色

美國政治、經(jīng)濟以及文化高度發(fā)達，大學教育更是歷史悠久，實力雄厚。在生態(tài)危機日趨嚴重的背景下，美國政府高度重視大學生生態(tài)道德教育體系的構建和完善，并逐步形成了自己的優(yōu)勢和特色。美國大學生生態(tài)道德教育，將個體發(fā)展和社會發(fā)展需要緊密結合起來，從“人與自然共生”的視角，積極化解人類所共同面臨的諸多生態(tài)問題，著力提升每個人的生態(tài)道德意識和素養(yǎng)，從而使得大學生態(tài)道德教育得到了前所未有的發(fā)展和進步。擁有完善的生態(tài)道德教育體系1979年，美國教育家克雷明提出了“教育生態(tài)學”這一概念，從此拉開了廣泛開展生態(tài)道德教育的序幕。美國的生態(tài)道德教育體系嚴謹而完善，以教育為中心，將社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境和外部的自然環(huán)境緊密結合在一起，建立了包括小學、中學以及大學等各類學校在內的生態(tài)道德教育體系，從每一個細節(jié)著手提升全民生態(tài)道德素養(yǎng)。美國大學生生態(tài)道德教育強調以人的主體發(fā)展為軸，深入研究個體的心理和生理特點，并結合外部自然環(huán)境，提出了富有時代性和創(chuàng)造性的新的生態(tài)道德教育理論，注重生態(tài)文化教育、維護生態(tài)平衡和環(huán)境保護教育以及審美素質教育齊頭并進。

教育方法和手段日趨生活化、多樣化當代美國大學生生態(tài)道德教育改變了以往單純依靠生態(tài)教育課程講授的方式，轉變?yōu)橐哉n堂講授為基礎，將生態(tài)教育知識廣泛融入日常生活之中。在推行生態(tài)道德教育的過程中，改變了過去僅僅依靠學校進行生態(tài)道德教育的模式，逐步轉變成由學校、家長以及社會等生態(tài)教育網(wǎng)絡形式來完成，建立了各部門、各組織以及廣大公民共同參與的一體化的生態(tài)道德教育網(wǎng)絡，將學校的生態(tài)道德教育從課堂轉向現(xiàn)實生活。充分發(fā)揮隱性教育的滲透性功能美國在開展大學生生態(tài)道德教育時，改變了過去“課堂講授、集會灌輸”的傳統(tǒng)教育模式，轉而通過設置隱性生態(tài)道德教育課程，將生態(tài)道德教育由顯性教育變成隱性教育，更大程度地發(fā)揮隱性教育的滲透性功能和作用，以期達到在潛移默化中進行生態(tài)道德教育之目的。此外，美國一些大學還積極利用學校開展報告會、演講會、展覽會等課外活動、校外活動的機會，對學生進行內容豐富、形式各樣、各具特色的非常規(guī)生態(tài)道德教育。嚴格規(guī)范和監(jiān)督生態(tài)道德教育美國是一個高度法治化的國家，通過科學立法與嚴格執(zhí)法來規(guī)范國內的生態(tài)道德教育是其寶貴的成功經(jīng)驗之一，也是國際上生態(tài)道德教育發(fā)展的一個歷史潮流。美是當代國際上最早通過立法的形式來護航生態(tài)道德教育的國家，其分別制定了《美國國家環(huán)境教育法》《美國環(huán)境教育和培訓計劃》《美國國家環(huán)境教育發(fā)展計劃》等一系列生態(tài)道德教育相關的法律、法規(guī)和發(fā)展計劃，從而有效地保證了美國生態(tài)道德教育實施的合法化和規(guī)范化，再加上科學、合理的實施細則和準則，確保生態(tài)道德教育始終處于良性循環(huán)發(fā)展之中。大學生態(tài)道德教育有了國家層面法律法規(guī)的支持，自然效果更加明顯。

二對我國加強大學生生態(tài)道德教育的啟示

當前，我國高校的德育教育普遍重視培養(yǎng)學生的政治素質和人文素質，對生態(tài)道德教育明顯重視不足，有些高校雖然也有一些生態(tài)道德教育相關的課程，但更多的是流于形式，并沒有明顯的效果。正是由于缺乏對生態(tài)道德教育的足夠重視，使得大學生在一定程度上缺乏生態(tài)文明知識和生態(tài)道德意識，更無法養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣，資源浪費乃至破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象屢有發(fā)生。對此，我們要結合美國大學生生態(tài)道德教育的經(jīng)驗和啟示，進一步強化高校大學生生態(tài)道德教育。高度重視生態(tài)道德教育，構建完善的生態(tài)道德教育體系近些年來，我國許多高校紛紛開設生態(tài)道德教育相關的課程，著手對大學生進行生態(tài)道德教育，并組織各種形式的生態(tài)環(huán)境保護活動，使得大學生的生態(tài)道德意識和環(huán)保意識都有了顯著提高。我國政府、各部門以及各學校要有應對生態(tài)危機的緊迫感，在高度重視生態(tài)道德教育的同時，共同致力于生態(tài)道德教育體系的構建和完善。在仔細調研的基礎上，深刻研究我國當前面臨的環(huán)保問題，借鑒發(fā)達國家的先進經(jīng)驗和啟示，編制科學、合理的生態(tài)道德教育大綱和配套教材，開展多種形式的生態(tài)道德教育活動，調動包括高校在內的一切機構、組織和個人的積極性，形成一股合力，共同做好生態(tài)道德教育的工作。

加強生態(tài)道德教育的師資建設和校園文化建設對于廣大高校而言，首先要高度重視教師在生態(tài)道德教育中的典范作用，通過自身培養(yǎng)和外來引進的方式，打造一支生態(tài)道德教育水平過硬的高校教師隊伍。要求教師要在提高自身環(huán)保素質的基礎上，深挖生態(tài)道德教育的時代性和創(chuàng)新性特點，并通過言傳身教將生態(tài)意識文明、生態(tài)行為文明以及生態(tài)法治文明等知識傳授給當代大學生，幫助他們樹立正確的生態(tài)觀和價值觀；其次，大學校園作為大學生學習和居住的地方，要注意在塑造校園文化和校園生態(tài)環(huán)境的過程中，有機融入生態(tài)文明價值觀，使學生在潛移默化中形成熱愛生態(tài)、崇尚自然的道德情操。針對當代大學生的生理和心理特點，高校要營造和諧的校園文化，構建美好的校園生態(tài)環(huán)境，形成健康、積極向上的校園文化氛圍，使校園成為生態(tài)道德教育的根據(jù)地。開展多種形式的生態(tài)道德教育活動在課堂講授過程中，高校教師要有意識地讓學生參與到實際生態(tài)問題的決策和分析中來，引導其形成自己獨立的思想和觀點，產(chǎn)生對生態(tài)知識的學習興趣。根據(jù)課程講授的進程，布置學生進行生態(tài)觀察和實際調研等活動，親身體驗生態(tài)環(huán)境的優(yōu)與劣，增強保護環(huán)境、防治污染的大局觀和憂患意識；鼓勵和支持開展多種形式的生態(tài)環(huán)保宣傳活動，例如，利用植樹節(jié)、世界無煙日、世界環(huán)保日、世界無車日等特殊時段開展環(huán)保宣傳和環(huán)保實踐活動，不斷提高大學生的感性認識和理性認識；積極組織學生參加植樹、清污以及建設生態(tài)校園等活動，實地調查和檢測不同地區(qū)的土壤、水質和大氣污染等情況，掌握排污企業(yè)對環(huán)境的惡劣影響并提出相應的建議，使學生真正意識到破壞環(huán)境的危害。

一、大學生生態(tài)道德教育的意義

當代大學生思想道德意識和政治覺悟直接影響到中華民族的整體素質，影響到生態(tài)文明建設能否早日實現(xiàn)。生態(tài)道德教育是促進大學生德智體美全面發(fā)展的重要途徑，對生態(tài)文明觀念的認識是大學生綜合素質的集中體現(xiàn)，生態(tài)道德教育可以更好幫助大學生樹立良好的生態(tài)意識。大學生可以從中學到如何正確處理人和人之間、人和自然之間的關系。從而可以有效的促進自身的全面發(fā)展，對大學生走向社會、成家立業(yè)都是一筆寶貴的財富，特別是對下一代的教育都會起到積極的推動作用，同時對自己、對孩子、對生活、對社會都將做出積極貢獻。其次，大學生生態(tài)道德教育的發(fā)展是落實科學發(fā)展觀的體現(xiàn)，構建和諧社會的基本要求。黨的十七大第一次將“生態(tài)文明”和物質文明、精神文明、政治文明一同列入十七大報告中，其意義深遠，體現(xiàn)了加強生態(tài)文明建設是落實科學發(fā)展觀，建設和諧社會的重要手段。各高校加強生態(tài)文明教育是培育全面發(fā)展人才的必經(jīng)之路，是全面建設小康社會的必然要求。當代大學生是生態(tài)文明的宣傳員和未來發(fā)展的建設者，是有覺悟有素質的一類人群，他們能否了解環(huán)境知識和具備生態(tài)文明意識，掌握怎樣解決環(huán)境問題，如何保護自然環(huán)境，是會直接影響我國生態(tài)環(huán)境未來發(fā)展趨勢。再次，完善大學生生態(tài)道德教育是各高校全面發(fā)展的重點要求。當今我國的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和其他發(fā)達國家相比較起步晚、發(fā)展慢。據(jù)調查，現(xiàn)代多數(shù)高校只看重保護環(huán)境教育，但卻忽視環(huán)境普及推廣教育。當代大學生是推進社會發(fā)展的中堅力量，大學生應當具備與未來社會發(fā)展相適應的價值觀念，將生態(tài)文明理念當作自覺性的觀念，主動養(yǎng)成良好的生態(tài)道德觀念是十分重要的，它將關系到未來社會的發(fā)展、進步以及人類生存的根本問題。因此，生態(tài)文明教育是當代大學生養(yǎng)成良好生態(tài)道德的基本要求，也是完善德育教育內容的實際要求。是21世紀社會發(fā)展、社會進步重要基石，也是大學生成長的使命。

二、提升大學生生態(tài)教育的對策

生態(tài)道德問題不僅僅靠說教式的課堂教育和書本上的理論知識就可以達到目的的，重點是讓大學生自身形成主動保護生態(tài)環(huán)境的意識，自覺擔負起加強生態(tài)道德建設的重任，而大學生的自覺性是要依靠正確的理論指導來形成的，以及在社會生活中，利用社會實踐活動的潛移默化，使自己的內心對生態(tài)的行為產(chǎn)生認同感和參與感。首先，將生態(tài)道德教育加入到高校的思想政治教育體系中來，合理規(guī)劃生態(tài)道德教育的理論教材。當代各高校始終缺少生態(tài)道德教育的完整合理的教材，而太專業(yè)的理論教材又只是注重介紹環(huán)境知識概念，缺乏說服力和靈活性。希望教育部門合理改編教材，更加符合現(xiàn)代性教育，讓生態(tài)道德教育有鞏固的理論支持，完善生態(tài)道德教育的必要性。其次，完善高校德育體系，將生態(tài)道德教育加入到高校德育計劃中，不但要加強思想政治理論課的主體作用，更應該把生態(tài)文明道德建設引入到各學科的教學規(guī)劃中，讓大學生更全面的了解生態(tài)文明教育的重要性。第三，推動大學生主動作為生態(tài)道德實踐主體，讓大學生成為生態(tài)道德教育宣傳員、推廣活動家。努力發(fā)展生態(tài)道德的基本知識和普及推廣活動，讓大學生可以更好的認識生態(tài)系統(tǒng)的活動規(guī)律，提升對生態(tài)環(huán)境的認識。打造良好的學校生態(tài)環(huán)境，建立綠色寢室、和諧校園，可以更好的建立生態(tài)道德教育并養(yǎng)成氛圍。積極鼓勵大學生組建一系列生態(tài)環(huán)境保護的社會組織。利用這些組織引領大學生關注環(huán)境保護、加強生態(tài)建設的宣傳。可以組建一系列關于生態(tài)環(huán)境保護的演講辯論大賽和有關生態(tài)環(huán)保方面的知識競賽。通過這些活動可以更好的鼓勵大學生積極主動投入到生態(tài)環(huán)境保護的了解和傳播活動中來。建設良好的校園生態(tài)環(huán)境。需要每個人厲行節(jié)儉，提倡綠色消費。近年來，大學生在校園攀比、虛榮之風盛行，這些不健康的消費心理在大學生中流行。致使一些大學生對金錢、物質的概念模糊，導致高消費、過度消費、揮霍拜金。生態(tài)道德的教育刻不容緩，要利用社會大眾、家庭學校，多角度的教育引導模式，要培養(yǎng)大學生正確、健康的生態(tài)文明消費理念，實現(xiàn)生態(tài)健康消費觀，推動綠色環(huán)保消費，生態(tài)道德教育的目的，就是希望大學生建立一種對生態(tài)環(huán)境不構成破壞合理的可持續(xù)消費觀，達到良好的心態(tài)投入到學習和生活中。其目的是通過社會實踐活動培育理性生態(tài)的大學生，指導大學生正確的生態(tài)行為方向，建立優(yōu)良的生態(tài)道德行為方式，是加強大學生生態(tài)道德教育的根本立足點。各高校可以利用大學生創(chuàng)建的環(huán)保組織、環(huán)境保護志愿者等一系列活動，使更多的大學生身臨其境的認為，建立良好的生態(tài)環(huán)境和加強生態(tài)文明教育的必要性。大力開展一系列環(huán)保實踐活動，讓更多的大學生身臨其境大自然，感受大自然的美，共同打造人類與自然和諧共處的美好景象。培養(yǎng)大學生愛護自然環(huán)境、治理被破壞污染的環(huán)境、提倡正確綠色消費觀念。希望每一位大學生通過參加活動和自身體驗達到完善和發(fā)展，引領他們成為一名保護環(huán)境、熱愛自然，敬畏生命、合理消費的理性生態(tài)人。生態(tài)文明建設，離不開生態(tài)道德教育培養(yǎng)的大力支持，提升大學生的生態(tài)文明意識，強化生態(tài)道德知識，尊重自然規(guī)律，提升空氣質量，努力為人類共同的綠色家園而努力。

作者：黃金石王圣禎單位：齊齊哈爾大學馬克思主義學院

【摘要】中等職業(yè)學校的學生作為與普通高中學生不同的群體，他們不是選拔考試的成功者，但他們同樣是我國社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，他們綜合素質的高低，人格是否健全，也關乎國家未來和民族興衰。

社會轉型期，人們的急功近利、利益等各種誘惑因素也會對學生造成影響。在當前大背景之下，本文分析了職業(yè)高中德育教學中存在的問題及其產(chǎn)生的原因，進而提出了職業(yè)高中德育教學的創(chuàng)新措施。

【關鍵詞】德育職業(yè)高中德育社會轉型期

前言

長期以來，我國學校德育在培養(yǎng)學生的道德品質方面取得了很大的成就，但隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟和道德多元化的發(fā)展，道德教育的社會背景發(fā)生了重大變化。存在著德育目標過高、脫離生活實際，德育內容忽視底線道德教育，德育方法過于單一，缺乏對學生道德判斷能力和道德選擇能力的培養(yǎng)等缺陷①。

在我國社會轉型時期，在經(jīng)濟全球化、利益多元化、信息網(wǎng)絡化的大背景下，職高學生的思想行為方面呈現(xiàn)出多樣化特點，學校德育面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)。職業(yè)高中德育創(chuàng)新作為一個新的時代課題，我們必須在職業(yè)高中德育方法上下功夫，努力改變職業(yè)高中德育效果不佳的現(xiàn)狀，不斷提高德育的實效性。

摘要:當前,我國學校德育低效問題突出,究其原因,從生態(tài)意義上看,在于德育生態(tài)的失調。將生態(tài)學原理滲透到學校德育中,用生態(tài)的世界觀及方法論來定位學校德育,需要把握主體原則、和諧原則、整體原則和發(fā)展原則,堅持以人為本,優(yōu)化德育的自然生態(tài),關注自然與人的和睦相處;優(yōu)化德育的社會生態(tài),滿足學生道德生長的內在需求;優(yōu)化德育的文化生態(tài),實現(xiàn)時代精神與民族傳統(tǒng)的融洽;優(yōu)化德育的心理生態(tài),培養(yǎng)學生自主、合作、創(chuàng)新的健康人格。

一德育生態(tài):學校德育的新理念

“生態(tài)”概念可以脫離其本義,而從哲學角度來理解。德育生態(tài)是將生態(tài)學原理滲透到學校教育中,用人和自然協(xié)調發(fā)展的理念來思考和認識學校德育問題,根據(jù)人的本來特點、德育自身的規(guī)律和社會發(fā)展的要求,促進影響學校德育的諸多要素的良性互動,培養(yǎng)學生品德良好、樂于探究、熱愛生活的健康人格。德育生態(tài)的真諦是整體論觀點[1]。具體來說表現(xiàn)在三個方面:一是和諧性。德育系統(tǒng)的各種因素相互聯(lián)系、相互作用、使德育工作成為一個合作、和諧的有機整體。二是有序性。德育系統(tǒng)有一定的結構,這種結構應該是有序的,表現(xiàn)出它的組織性;不同組織層次的相互作用,表現(xiàn)出德育功能的有序性,以及結構與功能的整體性。三是動態(tài)性。德育系統(tǒng)在時空上都是運動變化的,表現(xiàn)德育在時間上的有序性和空間有序性,以及它的時空統(tǒng)一性。用生態(tài)的世界觀及方法論,來看待學校德育,要求堅持正確的德育原則,從生命的高度來看待學生的發(fā)展,形成學校德育可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。

(一)主體原則確立德育主體地位,把人作為關心、培養(yǎng)的對象,讓德育貼近正在成長中的學生,引導他們自主、能動地進行道德生活實踐,積累經(jīng)驗,形成對道德現(xiàn)象、道德問題的分析、批判與選擇能力,確立起自我尊重的主體精神和同樣尊重他人的民主意識。

(二)和諧原則有效的德育是一個諸多要素的良性互動過程,強調師生之間的民主、平等、和諧與合作,即在教師指導下,師生共同參與、自我教育和雙向影響。德育過程的實質可本論文由整理提供理解為是師生和諧互動、教學相長、品德共進的過程。因此,只有以和諧互動杠桿,才能有效地激發(fā)學生自我教育的能力,實現(xiàn)真正意義上的主體道德發(fā)展。

(三)整體原則傳播知識,增強生活及生存能力,只是教育的部分使命,教育肩負的更為重要的使命是陶冶人性,鑄造健康飽滿的人格,塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮W校德育要培養(yǎng)具有高度文化修養(yǎng)與高尚道德的全面發(fā)展的人,必須確立先進的教育理念,從學生整體素質的提高上定位德育的價值。