探究教育范文精選

一、感受生本教育

1.理念上的認識

教育的本體是什么？生本教育理論認為：教育這件事是發生在學生身上的，教育是為學生服務的，學生是教育教學的終端，因而教育的本體應該是學生的發展。

2.教學轉向的核心是教學本質的轉向

具體而言：（1）教學觀念從“單純傳授知識”轉向“知能并重”；（2）教學目標從“以知識為主”轉向“以方法為主”；（3）教學方法從“單純的授、受”轉向“合作參與”；（4）教學特點從“生為教而學”轉向“師為生而教”；（5）教學方式從“單、雙向交流”轉向“群體、多向交流”。

3.學生學習方式的轉變是課堂教學改革的顯著特征

一、教育敘事的含義

敘事研究是社會科學研究領域中一種廣泛應用的研究方法。20世紀中后期，敘事研究開始被引人到教育研究領域，用于研究師生互動關系、班級生活和隱性課程等。近年來，敘事研究方法進一步多元化，研究重心日益指向教師教學發展和專業成長。作為一種方興未艾的質的研究方式，“敘事探究已成為在科學與人文這兩極之間的一條中間道路，正逐漸成為教育研究中的一個核心學術話語方式。”尤其是在目前理論研究越來越抽象，與教育實踐者的經驗聯系越來越少的情況下，教育敘事研究更有其理論意義和現實意義。關于教育敘事研究含義討論的比較多，其中比較有代表性的是:“教育敘事研究是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。

它不直接定義教育是什么，也不直接規定教育應該怎么做，它只是給讀者講一人或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應該怎么做。”也有學者這樣描述:教育敘事研究就是通過教育主體的故事敘說來描繪教育行為、進行意義建構并使教育活動獲得解釋性的意義理解。我還是比較贊同劉萬海的觀點:教育敘事研究廣義和狹義之分。廣義上的教育敘事研究是指“通過對有意義的教學事件、教師生活和教育教學實踐經驗的描述分析、發掘或揭示內隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念。”這不僅有助于教師改進教學實踐，而且能以更鮮活的形式豐富教育科學理論。狹義上上指教育敘事就是教師“敘說”自己在教育活動中的個人化的教育“間題解決”和“經驗事實”，并在反思的基礎上轉變自己的教學觀念和行為。教育敘事研究關注的不僅是客觀規律，更多的是參與者的生活的體驗、心理情感、內在生成等。

二、教育敘事的特點

(一)真實性

教育敘事研究所敘述的是已經發生過的教育事件，是真實可信的教育故事，不是設計的事件。教育敘事研究是以教師教育教學過程的真實的事件、活動、體驗和感受為研究素材的，不是為了迎合某種理論所杜撰的故事。脫離真實性的教育敘事是毫無意義的，也是毫無生命力的。

摘要：朗西埃作為法國當代著名的哲學家，在20世紀80年代的作品《無知的教師》中充分闡述了“智力平等”的觀點，他的以“智力平等”為前提和方法的教育思想帶有強烈的先鋒色彩，也是理解以朗西埃為代表的特殊時代哲學家，將教育作為政治和社會實踐源頭和方法的重要突破口。朗西埃的教育思想從開放性、公共性和批判性思維的主體建構等方面豐富和延伸了目前的通識教育主題。

關鍵詞：朗西埃；《無知的教師》；智力平等；通識教育

雅克·朗西埃（JacquesRancière，1940—）是法國當代著名的知識分子。他是法國戰后的知識分子群體中的重要一員，是阿爾都塞最重要的學生之一。他的學術研究從早年的左翼思想、政治學到后來歷史、文藝、美學、電影領域的探索，非常廣泛。朗西埃是一個通過書寫來參與政治生活和社會實踐的思想者。近十年來，他的主要著作已在中國陸續出版。《無知的教師》寫于1987年，出版后成為研究朗西埃哲學和教育思想的關鍵作品。2020年該作品在中國大陸翻譯出版，這意味著將有更多的中國讀者對朗西埃的教育思想進行閱讀［1］。朗西埃還特意為此次出版做了提綱挈領式的序言，在序言中，他重申了在更大的社會文化觀念下有關智力平等的教育觀。朗西埃教育思想的獨特之處在于，他把“（智力）平等”作為前提或預設，而非教育致力的目標。他使用19世紀的教師約瑟夫·雅克托的一場“知性的歷險”來闡發無知的意義［1］3。朗西埃的教育思想雖然獨樹一幟，但其對話源頭可追溯至其導師阿爾都塞。后者在《論生產條件的再生產》中認為，除了實體的國家機器之外，還有“意識形態國家機器”，這體現在宗教、法律、工會、文化傳播，在教育領域就是“各種公立的和私立的學校系統”［2］，因此，沿著阿爾都塞這種垂直縱向關系的反思，朗西埃“智力平等”的思想，即是在調研實踐［3］的基礎上，從教育角度對其進行細致的理論清理的體現。在阿爾都塞看來，教育是精英式的啟蒙，而朗西埃則認為“問題的關鍵不在于無知。對于那些被統治狀態的人們，他們需要知道的，應該是他們是否自認為有能力去創建一個世界”［4］。在后來的《政治的邊緣》中，朗西埃認為政治是“兩種異質性運作之間的互動”，即“治安的運作和平等的運作”。后者是平等者之間的“實踐的游戲”，而《無知的教師》中他所使用的一位被流放的男教師雅克托的教學經驗的案例（或隱喻），恰恰是這種以完成“個體的知性解放”為目的的“實踐的游戲”，是一種將他者引入現有政治的契機［5］53。

一

《無知的教師》當然也是朗西埃在法國1968年“五月運動”后直接對左翼精英知識分子反思的產物。在朗西埃看來，這次運動的失敗或坎坷的根源，恰恰是知識者、精英、中產階級和工人、農民等廣大勞工階級的隔膜。他認為應該首先承認平等作為前提，才能真正實現思想和實踐的共同體。而他的基于“智力平等”的教育思想，恰恰是凸顯此類社會問題的動力：誰若從不平等的狀況出發，將平等作為目的，就只能將平等無限推遲。教師告訴學生，如果聽懂了他的講解，某一天就能在知識上與他平等。但這種講解，作為縮減無知者和知識的間距的經驗主義手段，其作用完全相反：它是象征性的社會裝置，不斷地再造著學生的無知，而且，它不僅形成了對教師的依賴，更建立了各智力不平等的深信［1］3。在教育領域，朗西埃認為教師不僅僅是知識的容器，他也可以是無知者，唯其能夠尊重學生的智力和情感、意志，并給予激勵。所以，朗西埃認為，教師“可以去教自身知識之外的內容，去教自己所不知的內容”［1］19，可以通過“偶然”“真誠”［1］77“意志”［1］75等方式來幫助學生自己去探尋真理。朗西埃認為，一個教師如果在教學中間加入周密的“講解”（expliquer）或蘇格拉底式的引導，都可能會導致“一個智力縛于另一個智力”的“鈍化”（abrutissenment）現象的出現，而它不利于學生學習的意志和智力的解放［1］17。在他看來，真理并不在真理代言人或解說人那里，它只存在于自身，每個平等的智力都可以沖破界限和不平等的認知藩籬，靠自己的方式認識、接近真理。與此相關聯，朗西埃認為還存在著一種“普遍學習法”：“世界上沒有誰不曾只靠自己學習過，同時沒有教師作講解。”［1］21這種方法能夠聯系一切所要學習的對象，并且它遵從的前提或原則是“所有人都有同等的智力”［1］24，它的秘訣是“學習、重復、模仿、翻譯、分解、重構”［1］91。朗西埃的教育思想在假設和推導方面邏輯謹嚴，但其前提和目的都被人認為帶有很強的理想主義色彩或“空想性”［6］。而且，他的這種思想在理想愿望和布滿詩意前提的嚴密推理之外，似乎又充滿著對古典哲學家的悖論性態度：一方面從他們出發，另一方面又反對他們是“牧羊人”的角色。他希望能夠真正解放所有人的智力，發展人類的理性，盡管現實是“不平等的激情”促成的虛幻的共同體［1］130。

二

【摘要】“創客教育”是創客文化與教育結合的產物，其本質與內涵是“創新、實踐、融合、合作、共享”，近年來創客教育在我國的發展較為迅速，但卻較少針對醫學類學生。為滿足建設創新社會和創新國家的需求，現代醫學教育模式也需不斷地創新和改革。文章從醫學本科教育現狀和創客教育在醫學教育中實踐和應用兩大方面進行了闡述，實踐和應用方面又具體到了開展醫學創客空間、創客課程和創客項目以及對教師創客教育思維的培訓幾方面。創客教育對提高醫學人才培養具有重要意義，醫學本科教育需要引進創客教育，創客教育在醫學本科教育中的應用值得探索。

【關鍵詞】創客教育；創客；醫學本科；醫學教育；創客空間；創新

創客源于英語“maker”之詞，即“創造者”之意，本義指出于興趣與愛好，努力把各種創意轉變為現實的人，代表的是具有創造及創新精神的人[1-2]。“創客教育”是創客文化與教育結合的產物，基于學生的興趣愛好，通過項目學習的方式，用數字化工具，倡導造物，鼓勵分享，培養跨學科解決問題的能力、團隊協作能力和創新能力的一種素質教育[3-5]。近年來創客教育在我國的發展較為迅速，目前國內外眾多綜合性高校創建基于學校的創客空間，而這些創客空間卻較少針對醫學類學生。隨著建設創新社會、創新國家的理念深入人心以及建設工作的推進，根據教育改革必須服務于經濟建設，現代醫學教育模式也需不斷地創新和改革。創客教育具有開放、兼容、共享等特征，這在一定程度上滿足了醫學創新教育改革的要求[1]。

1醫學本科教育現狀

1.1醫學教育的內部特征。醫學知識內容抽象、知識面廣，學科交叉強、實踐性強，傳統的教學方式不足以滿足醫學生接受和理解知識的需求，尤其是在臨床實踐方面。目前醫學生培養周期長，在我國臨床醫學生的培養模式已經從本科5年制教學到現在的“5+3”，即五年本科教育+三年住院醫師規范化培訓，并且還同時出現了“5+3+2”模式，在上述的基礎上加上2年專科培訓，經過這一系列的學習和培訓，才能成為一名合格的醫生，這也說明醫學知識的抽象及醫學實踐的重要性。醫學生服務對象的特殊性，其對象是自然的人更是一個社會人，復雜的醫患關系，信息的全球化，都更需要醫學生有扎實的理論知識、過硬的實踐技能以及較強的綜合素質。

1.2醫學創客人才的相對不足。醫學經過不斷的發展、積累與沉淀，已不僅僅是一門經驗學科，它是一門理論與實踐相結合、繼承與創新相促進的學科，目前我國面臨創新性醫學人才缺乏的現狀[6]。21世紀是屬于生命科學和信息科學的世紀，醫學生應順應時代潮流、社會需要，在繼承傳統醫學知識的同時，掌握豐富的醫學信息素養，以創新的理念、精神、思維、方法，追求新的醫學發現，同時使醫學科研成果更好地轉化為實際應用。中國傳統醫學博大精深，有自己的理論體系和哲學思想，曾對人類社會做出巨大貢獻，但是在現代，中國傳統醫學地位在世界范圍內有所下降，我們應該清楚傳統的局限性，對中醫學文化加以創新創造，體現其科學性，讓中國傳統醫學能夠繼續造福于人類。近期對中醫藥工作指示中提出了“遵傳承精華，守正創新，推動中醫藥走向世界”。總理也指出“大力推動中醫藥人才培養、科技創新和藥品研發，推動中醫藥在傳承創新中高質量發展”。醫學要創新、創造，就需要創客型人才，在現代信息技術日新月異、人工智能大發展、大健康、大數據的時代，醫學院校不應只滿足于培養實用型醫學人才，更需要培養一批能夠跨專業、跨學科解決問題的綜合型醫學創客人才，為醫學的進步作出貢獻。

一、父母與孩子的溝通問題

溝通的問題不光是父母和孩子之間會遇到，人與人之間都會遇到溝通的問題，只是作為家庭成員的父母具有先天的權威性，不會用平等的心態與孩子溝通。父母與孩子溝通的前提必須是站在孩子的出發點思考問題，真正的換位思考，深入其內心世界進行溝通，促使孩子清楚地了解自身的想法，在孩子們知道自己如何想的之后，出現的任何問題都可以迎刃而解。其次，我們應該對孩子有一個尊重的態度。孩子的自尊很重要，那么我們做家長的該如何做呢?我們每次對他們的感受表示尊重，給他們機會自己做選擇，或者讓他們自己解決問題，都是在加強他們的自信和自尊。當孩子感受得到尊重后，他們也會尊重大人的感受，但這需要一個過程。再次，當孩子遇到不愉快的感受時，理解已經不足已讓孩子擺脫這種感受，那么可以讓孩子發泄出來。因為當你越想讓孩子擺脫不愉快的感受，孩子越沉浸在其中，相反，你越能坦然的接受他們不好的感受，孩子越容易擺脫煩惱。如果你想要一個幸福的家庭，就要允許家人在家里表達不滿。

二、做人與學習之間的關系問題

做為父母，最關心孩子的哪方面的問題呢?是學習好就代表一切嗎?我覺得家長應該反思一下這方面的問題，我們是否以學習的好壞來衡量孩子的好壞了。我們的標準對嗎?我們培養孩子要讓他們學會獨立，讓他們逐漸擺脫家長和學校的庇護，使他們能夠在社會上獨立生存這是我們教育的一個重要目標。當有一天，孩子離開父母、離開學校，能夠在激烈的生存環境中，獨當一面。使我們的孩子真正成長為一個有品味、對生活充滿熱情與期望、有夢想、有追求的獨立個體。

三、對待孩子的犯錯問題

孩子生來就是一張白紙，要他成長為一個什么樣的人，關鍵在于家長和學校的教育，將他向哪個方向培養，使其向哪個方向發展。孩子年齡小、經驗不足，因此在成長的過程中，很容易犯這樣那樣的錯誤。而同時，孩子如何蛻變，這也是在一次次的犯錯與糾正中得到成長的。沒有犯過錯的孩子是不存在，就是存在這類群體，他們也只是生活在溫室的幼苗，將來真正遇到問題、挫折，也很難經得起考驗。那么當孩子犯錯時，家長應該以什么樣的方式對待呢?是懲罰還是寬容?家長對孩子犯錯的態度不同，對孩子的成長會產生著不同的影響。懲罰帶給孩子的只是仇視、敵意和罪惡感，它起不到任何積極的作用，這樣也會使學生將成長中的一精力分散到如何對待家長的懲罰，學生對家長的教育產生了抵觸情緒，這也使學生失去了對自己不當行為反思和修正的機會。從某種意義上來講，我們懲罰孩子，實質上是對孩子自我剖析和內心深層反思權利的剝奪，而這個過程對孩子的成長是至關重要的。意識到錯誤的存在就是進步，就是改變錯誤的開始。如果孩子犯了錯，父母就給予責備的眼神、不耐煩的語氣，那么會深深的傷害孩子。這時候，如果家長指責孩子“什么都做不好”“傻瓜蛋”“笨死了”，那么孩子將受到雙重的打擊。責備的語言是極具殺傷力的，而且造成的傷害是長久的。很可能將來的某個時候，孩子也會用相同的語言反擊父母。所以當孩子犯錯誤時，我們應該給予更多的理解和支持，更多的寬容與愛心。這樣既可以拉近家長與孩子間的距離，又可以提高家長在孩子心中的地位，贏得孩子更多的信任，孩子也會對生活學習充滿信心。總之，在家時得到贊賞的孩子，比起那些得不到贊賞的孩子，他們的自我感覺會更好，更樂于接受生活的挑戰，也更愿意為自己設立較高的目標。五、結束語綜上，家庭教育主要是為了培養孩子的一種能力，使其能充滿感恩，體諒他人，對生活和學習能積極進取，勇于承擔責任。家長們要努力形成一種良性的家庭氛圍，多對孩子說一些鼓勵性的話語，讓孩子的心靈遠離傷害。