微觀經(jīng)濟理論范文精選

編者按：本論文主要從脫離實際的假設(shè)前提；主流理論的預言與實際狀況的差距等進行講述，包括了既然主流微觀經(jīng)濟理論的分析前提往往是不符合實際的、分析前提的脫離實際并不是一種理論的重大缺點、市場供求均衡不僅是主流微觀經(jīng)濟理論分析的核心問題，也不僅是它的研究范式等，具體資料請見：

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。可是在實際上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。可是在實際上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律。可是英國在18世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應當生產(chǎn)棉布，而應當從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。

在經(jīng)濟學中，宏觀經(jīng)濟學關(guān)注一個國家或地區(qū)的整體經(jīng)濟發(fā)展狀況，微觀經(jīng)濟學則研究個人和企業(yè)做出的經(jīng)濟決策及他們?nèi)绾胃行У乩煤头峙滟Y源。與宏觀經(jīng)濟學相比，微觀經(jīng)濟學與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系更為緊密，它還解釋了為什么不同商品具有不同價值等一系列現(xiàn)實問題。美國羅切斯特理工學院經(jīng)濟學院教授艾米垂吉特·A.貝特拜耳AmitrajeetA.Batabyal）8月31日在對話網(wǎng)發(fā)文表示，微觀經(jīng)濟學可以幫助人們更好地理解現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為，它不僅可以分析現(xiàn)有的各類經(jīng)濟問題，還能為未來制定經(jīng)濟政策提供理論依據(jù)。

一、告訴人們“應該做什么”

美國經(jīng)濟學家托馬斯·索維爾ThomasSowell）說過，人們總是希望用最少的錢購買到性價比最高的東西，這使得人類的經(jīng)濟行為研究變得十分重要。作為現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展始于20世紀40年代，它以科學的研究方法系統(tǒng)地研究個人的經(jīng)濟行為和社會經(jīng)濟現(xiàn)象。目前，微觀經(jīng)濟學“觀察—理論—觀察—數(shù)學模型分析”的研究路徑，既涉及理論形式，也為檢驗經(jīng)濟數(shù)據(jù)提供了分析工具。貝特拜耳在文中提到，當前微觀經(jīng)濟學最基本的理論是消費者理論和生產(chǎn)者理論，前者關(guān)注人們在市場環(huán)境中的行為，后者關(guān)注企業(yè)在市場中的商業(yè)行為。經(jīng)濟學家認為，人是利己主義者，所有決定都會從自身利益出發(fā)。對于經(jīng)濟學家來說，如果人的行為有助于實現(xiàn)目標，那么這一行為就是理性的。經(jīng)濟學家通常不會對一個人的目標進行道德判斷。微觀經(jīng)濟學中，消費者理論研究的是人們?nèi)绾胃鶕?jù)個人偏好和預算限制決定消費行為。該理論的核心是，消費者想要在市場環(huán)境下獲得最大化效用，即用有限的錢購買盡可能多的自己喜歡的東西。這種研究之所以讓微觀經(jīng)濟學家感興趣，是因為在這一理論中存在一種核心的矛盾：有限的手段滿足無限的需求。例如，一位租客的租房預算為每月1000美元，現(xiàn)在市場上有900美元、1000美元和1500美元的公寓可供選擇，排除超過預算的公寓，盡管租金最低的公寓可以幫助租客省錢，但微觀經(jīng)濟學家認為，1000美元租金的公寓對租客而言是最好的選擇。此外，該理論還能展示影響個人做出經(jīng)濟決策的一些外在因素，如消費者的收入、商品的價格、服務質(zhì)量。了解與消費者消費行為有關(guān)的條件，能讓供應商更容易預測哪些產(chǎn)品銷量更好，進而制定合適的商業(yè)決策，實現(xiàn)企業(yè)利益最大化。同時，還可以讓經(jīng)濟學家更好地把握整體經(jīng)濟形態(tài)。澳大利亞悉尼大學商學院教授邁克爾·貝爾（MichaelBell）對本報記者表示，微觀經(jīng)濟學研究的是單一市場中的價格和生產(chǎn)以及不同市場之間的相互作用。微觀經(jīng)濟學家能利用觀察到的人類行為制定各種類型的模型，同時還可以根據(jù)現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象對模型進行測試，最終找到市場中最理想的資源配置條件。此外，微觀經(jīng)濟學還能分析市場失靈的原因，因為現(xiàn)代許多宏觀經(jīng)濟理論建立在微觀經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)之上，是對微觀行為的基本假設(shè)。目前，微觀經(jīng)濟學的應用主要以實證層面為主。實證層面的微觀經(jīng)濟學可以描述一種經(jīng)濟行為，也能解釋如果某些條件發(fā)生變化后會產(chǎn)生怎樣的影響。例如，制造商提高汽車銷售價格，消費者購買的意愿就會降低。實證層面的微觀經(jīng)濟學的解釋、結(jié)論和預測，大多用于經(jīng)濟政策的制定，以達到市場參與者之間的最有益模式。可以說，微觀經(jīng)濟學帶給人們的價值，已經(jīng)從解釋經(jīng)濟活動“是什么”，延伸到告訴人們“應該做什么”，才能達到市場均衡發(fā)展的狀態(tài)。

二、應用數(shù)學模型增強科學判斷

通常來說，微觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋是通過數(shù)學模型來完成的，因此，得出的結(jié)論更客觀、更理性。使用數(shù)學模型還可以對真實的經(jīng)濟環(huán)境與經(jīng)濟制度中的經(jīng)濟行為進行科學判斷和預測。在貝特拜耳看來，只有在微觀經(jīng)濟學中使用數(shù)學模型，才能夠指導人們更好地解決經(jīng)濟問題。同時，還能為未來的經(jīng)濟發(fā)展趨勢指明目標和方向。貝爾認為，在微觀經(jīng)濟學中適量應用數(shù)學模型，可以對各種理論進行實證檢驗。在考慮和研究經(jīng)濟問題時，需要嚴謹?shù)睦碚撃Ｐ瓦M行內(nèi)在的邏輯分析，加上定量分析方法進行實證檢驗，才能得出正確的結(jié)論。此外，數(shù)學模型還能更好說明各種經(jīng)濟變量與經(jīng)濟規(guī)律之間的邏輯關(guān)系。因此，想要從事微觀經(jīng)濟學研究的人，必須具備良好的數(shù)學與數(shù)理統(tǒng)計知識與技能。可以說，沒有數(shù)學知識，很難把握經(jīng)濟概念的本質(zhì)，更無法對經(jīng)濟關(guān)系進行解釋。經(jīng)濟學研究不僅要專注對經(jīng)濟思想的探索，還應對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和解讀。否定數(shù)學模型，會讓經(jīng)濟理論缺乏實證基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學是一門嚴謹?shù)膶W科。貝爾表示，沒有數(shù)學工具，微觀經(jīng)濟學中的很多研究會難以確定邊界條件和適用范圍。只有確定邊界條件和適用范圍，經(jīng)濟學理論才不會被濫用和誤用。通過微觀經(jīng)濟學中的方法對現(xiàn)實問題進行分析，才能制定出更好的政策，如設(shè)立稅收標準、設(shè)定最低收入標準，最終實現(xiàn)所有經(jīng)濟參與者利益最大化。

作者:趙琪 單位:中國社會科學報

1微觀經(jīng)濟學課程的特征

1.1知識點多、研究方法多微觀經(jīng)濟學在知識點的分布上包括了供求與均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場理論和微觀經(jīng)濟政策等內(nèi)容，理論中又穿插著相關(guān)分析方法，如實證分析、規(guī)范分析、均衡分析、非均衡分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等，在講授基本理論的同時還要讓學生逐步掌握研究方法。雖然一個學期72學時，但鑒于本課程知識點多的特點，一方面對于學生課堂認真聽講、吸收消化知識和課后復結(jié)的能力都有較高要求，另一方面，對教師對知識點和理論體系綜合總結(jié)的能力也有較高要求。

1.2理論性和邏輯性強，內(nèi)容抽象難懂微觀經(jīng)濟學的屬于專業(yè)基礎(chǔ)課具有較強的理論性。雖然在本科階段的微觀經(jīng)濟學是針對初學經(jīng)濟學的學生而設(shè)立的，教學內(nèi)容主要涉及的是學科中的基礎(chǔ)理論和基本原理，但是微觀經(jīng)濟學是屬于西方經(jīng)濟學的課程體系，有大量的知識是對西方國家該學科的發(fā)展過程中理論成果的總結(jié)，內(nèi)容比較艱澀、難懂，學生難以產(chǎn)生學習的共鳴。

1.3對數(shù)學知識要求較高，有一定學習難度新古典經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾綜合了“邊際三杰”的成果，提出了流行于西方的系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學理論的同時，微觀經(jīng)濟學也開始大量使用數(shù)學方法，大部分理論表現(xiàn)為圖形、數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學的特有概念去理解，許多經(jīng)濟變量之間的邏輯性很強。即使是在本科階段的初級微觀經(jīng)濟學也已經(jīng)大量的涉及到數(shù)學推導和幾何模型的證明，學生對微觀經(jīng)濟學課程的雖然表現(xiàn)出較大的興趣，但由于數(shù)學基礎(chǔ)相對較差，在學習過程中普遍存在一定的困難，出現(xiàn)了教師難教、學生難懂的尷尬局面。

2微觀經(jīng)濟學教學在培養(yǎng)應用型人才中存在的問題

結(jié)合我院在微觀經(jīng)濟學教學的實踐過程，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問題：

一、引言

宏觀經(jīng)濟學是相對于微觀經(jīng)濟學來說，它的研究對象是宏觀經(jīng)濟活動過程，考慮總收入、總體就業(yè)水平等宏觀經(jīng)濟發(fā)展情況。宏觀經(jīng)濟學包括三大要件，即宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟計量模型。宏觀經(jīng)濟理論又包括經(jīng)濟周期理論、通貨膨脹理論、貨幣理論、消費函數(shù)理論等；宏觀經(jīng)濟政策包括經(jīng)濟政策的目標、工具、機制，還包括經(jīng)濟政策的實施和效應。宏觀經(jīng)濟計量模型則是用于理論驗證、政策效應檢驗等。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學直接服務于國家經(jīng)濟管理。二戰(zhàn)以后，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟控制理論被廣為接受，尤其是在西方國家得到了廣泛的實施，在一定程度上促進了經(jīng)濟的發(fā)展，但是，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學還存在一些問題，其中一個重要的表現(xiàn)就是微觀基礎(chǔ)的缺乏。

二、微觀基礎(chǔ)的基本含義

對于微觀基礎(chǔ)需要局域怎樣的屬性、宏觀經(jīng)濟學需要怎樣的微觀基礎(chǔ)等根本性的問題也沒有做出權(quán)威性的回答。宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學是人為劃分出來的學科領(lǐng)域，它們在研究方法、研究理論、研究對象方面都自成一體，二者界限分明，這種情況導致一切將二者聯(lián)系起來的努力都非常困難。通過為宏觀經(jīng)濟提供微觀基礎(chǔ)可以在一定程度上解決兩種理論相互脫節(jié)的現(xiàn)狀。經(jīng)過綜合分析多家觀點，我們認為宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)的含義包含著三大要點。首先宏觀經(jīng)濟理論下需要定義個體行為的行為規(guī)則，從而使其具有微觀個體行為基礎(chǔ)，具體包括多種形式，例如風險形式、決策形式等等。其次，宏觀經(jīng)濟基礎(chǔ)需要具有適當?shù)奈⒂^結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，微觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是由許多重要假設(shè)組成的，比較常用的有完全競爭假設(shè)、一般均衡分析模式、完全信息假設(shè)等，這些假設(shè)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，同時也是宏觀經(jīng)濟理論的參照標準。第三，與微觀經(jīng)濟行為個體的表述方式相連接，即宏觀經(jīng)濟在保證積累的前提下，宏觀總體與微觀個體之間依然保持密切聯(lián)系。總之，宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)的目的是要在微觀個體行為和宏觀總體行為聯(lián)系起來，使其具有相似性和協(xié)同性。從而使宏觀總體獲得合理的行為載體，通過對微觀個體行為的分析來判斷宏觀經(jīng)濟運行狀態(tài)，并對宏觀經(jīng)濟理論進行檢驗和完善。

三、宏觀經(jīng)濟學中微觀基礎(chǔ)問題的若干問題

本文主要分析宏觀經(jīng)濟分析微觀基礎(chǔ)所涉及的“代表性個體”、“預期機制”、“計量驗證”等分析模式中存在的問題。