文本閱讀論文范文精選

一、在“創境體驗”中感悟文本

語言文字是情感的載體。入選新教材大都是文質兼美、聲情并茂的好文章，這為兒童展現了豐富多彩的情感世界。因此，教學時，教師要充分挖掘教材中的情感因素，利用多媒體課件、插圖、錄像等各種直觀教學手段，積極創設教學情境，把學生帶入課文所描述的情境之中去讀書、品味、欣賞，有助于學生在情感上引起變化，使學生產生“目視其文，耳醉其音，意會其境，心同其情”的藝術效果。例如教學第5冊《爬天都峰》一文，為誘導學生感悟“我”與老爺爺兩次心靈的對話，從中汲取力量爬上峰頂。教學時，我是這樣進行創境悟情感悟文本的。1.談話啟情。你們登過高山嗎？爬過家鄉名景雙髻山嗎？如果有，請你說說自己的感受？2.設境創情。回放課文插圖，把又高又陡的天都峰展現在學生面前，以圖會文，引領學生步入課文意境，進入課文角色，并能單刀直入文本的“聚焦點”創設情境：如情境之一“：我爬得上去嗎？”讓學生說出“我”當時的內心感受以及文中所表達的意境。情境之二：“真叫人發顫”從中可以看出“我”當時怎樣內心？為下文品讀課文，啟發學生領悟其情作好鋪墊。3.品讀悟情。指導學生精讀品味“我”與老爺爺兩次感悟心靈的對話：“小朋友，你也來天都峰？”句中的“也”表現了老爺爺對“我”這么小的孩子來爬天都峰有著怎樣的思想感情？“老爺爺，您也來爬天都峰？”這句話中“也”又表現了“我”對這么大年紀的老爺爺還來爬天都峰又持怎樣感情呢？這樣，談話啟情，設境創情，讓學生在體驗中動情，在品讀中悟情，使學生真正受到熏陶感染，形成內在的精神動力，從而使學生的感悟能力得到有效培養。

二、在“理性分析”中感悟文本

語感強調的是在具體語言環境與特定教學情境中對無聲語言的一種直覺與頓悟，但并不排斥教師必要的理性分析。特別是對一些含義深刻的語言文字，教師恰當地點撥和精當的分析，引導學生咬文嚼字、揣摩品味，能使抽象語言文字變得鮮明具體的生活畫面，這樣使學生不僅知其然，而且知其所以然。例如教第9冊《落花生》一文中，為了引導學生深刻體會到父親說的兩句話含義，我對課后3題閱讀思考分別作了這樣修改與補充。1“.我們”與父親對落花生的議論有什么不同？2.在今天的生活中有像落花生這樣“默默無聞、為民辦事、對社會多作貢獻”的人嗎？請你說說看。3.父親說的話，對我們今天或明天的生活有什么啟示？文本結尾寫到：“父親的話卻深深地印在我的心里”。可以看出“我”悟出什么道理？在此基礎上，讓學生交流體會句子的含義。這樣引導學生分析探究、交流討論3個重點問題，讓學生抓住課文借物喻人的特點，把文中的人物事情與現實中的人聯系起來，把明理與導行聯系起來，使學生透過語言文字理解句子含著的意思，不僅能培養學生對語言的感悟能力，還能實現語文教學潤物細無聲的育人效果。

三、在“對話交流”中感悟文本

現行的人教版新教材，在文章或訓練項目的關鍵處有出現文本對話框。它以學習伙伴的口吻“、小泡泡”方式呈現在孩子面前。這些對話框的內容，或提示文章內容，或引導揣摩遣詞造句的妙用及文章寫法，或引導學生聯系生活實際，解讀文本。其功能是：為轉變學生的學習方式，讓教材變為學本，讓學生將自己的感受與文本的意圖進行比較，對應起來，做出富有想象力的反應。因此，我們根據“對話框”的內容、形式、發揮的功能等方面的特點，主要分為三種方式，組織學生開展交流討論來提升學生對文本的感悟。①交流感悟式。從學生角度說出自己某些方面讀書心得和發現，表示要和學習伙伴交流，但具體內容藏而不露，這就需要我們相機誘導，并給學生共同探究、交流感悟預留空間。②探究釋疑式。從學生角度，而且是大部分學生都可能提出閱讀中產生的某種疑問，表示要和學習伙伴共同討論，對這類問題的深入思考，能引領學生理解課文內容和培養學生讀書方法上，提供了思考的價值。③資源共享式。從學生理解和欣賞水平的實際出發，表達了學生閱讀文本后的某一方面內心體驗。引導學生交流共享情感體驗，有助于拓寬學生的思維空間和激發他們閱讀興趣。

一、教師與文本的對話

教師與教學文本的對話包含以下幾個層面：第一，領會編者意圖。教學文本是編者智慧的結晶，不同版本的文本，其編輯的指導思想、編寫原則、編寫意圖、編寫體例、呈現方式等各具特色，因此，與教學文本對話得從編者視角著眼，如確定選文的類型（定篇、例文、樣本、用件）及其作用；把握教材文本編輯的體例，揣摩編者的編輯意圖；研究教材文本編輯的方法。教師在與教學文本的對話中，只有深刻領會編者的編輯意圖，才能準確地選擇教什么、確定怎樣教，才能明確閱讀教學對話的方向并設計進程。第二，把握課程理念。高中語文課程的基本理念是：從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個方面出發設計課程目標，努力改革課程的內容、結構和實施機制。所以，教師在與教學文本對話時首先要從語文課程目標的宏觀視角對文本進行重構。一是要落實語文的工具性，二是要落實語文的人文性，其次要從語文課程目標的微觀視角，即各個模塊、各個單元、各個學段不同的教學目標，對文本進行加工裁剪，再度創作。第三，換位學生角度。教師與教學文本的對話不同于一般的鑒賞閱讀，它是一種“備課性閱讀”。它具有特定的目的性———教師是為了指導學生的閱讀而讀；它具有重構性———需要從閱讀教學對話的角度對課文進行再次加工；它具有特定的服務對象———學生，所以要學會換位思考，處處替教學對象———學生著想，即把自己的閱讀思路轉化為指導學生閱讀的思路，把自己的閱讀行為轉化為課堂上的導讀行為。這種對話應當是教師與教學文本“對話”活動的主體內容，應當根據語文學習的一般規律及學生的認知水平、知識積累、人生閱歷、思維特點等對文本進行解讀。第四，呈現個性解讀。在文本解讀過程中，教師不能忽視自我的存在，因為雖然讀者必須服從作品所表達的作者的主觀情感，但是每個讀者都應該有自己獨特的見解。教師從自己的生活閱歷、性格習慣、心理狀態、興趣愛好出發，依憑自己的文化積淀，文學素養，學習方法，知識經驗以自然人的身份和文本對話。在這一過程中，將已有的知識經驗和文本中的信息編碼重組，獲得真實而獨特的體驗，建構起屬于自己的學術體系和思想認識。細心研讀文本是教學對話的基礎，教師與文本對話的深刻性直接影響教師在課堂教學中對教材的處理和把握，并直接決定師生對話的有效性。

二、學生與文本的對話

閱讀即是閱讀者用心靈與文本溝通與交流的過程，在學生與文本的對話中，不僅學生的主體地位得以確立，文本也不再是傳統閱讀教學中的被理解、被記憶、被復述、甚至被肢解的符號組成，而是保持了主體靈魂和生命體的真實存在，與學生進行有意義的交融；學生在與文本的對話中，在充滿生命活力的“我閱讀、我思考、我感悟、我體驗、我提高”的過程中不斷成長起來。那么，怎樣才能更好地讓學生與文本進行對話呢？首先，要找策略。要使學生真正走入文本，回歸生本課堂；使我們的語文課本也真正從“教本”變成了學生的“讀本”，實現真正的“學生———文本”對話，是需要一些策略的，譬如：結合生活體驗、發揮想象、咀嚼詞句、比較閱讀等等。學生作為鮮活的個體，在接觸文本時經常帶著自己積累的知識、經驗和情感。學生與文本進行對話的過程其實就是學生體會、領悟語言文字所描繪的意境的過程，因此在閱讀教學過程中可以啟發學生結合生活經驗與文本直接進行對話，從而更深刻地感受到作者所表達的情感。其次，要避開誤區。主體間性理論指導下的語文閱讀教學對話強調學生的主體性，鼓勵學生對文本進行個性化解讀及創造性的再創作，但這并不意味著可以對文本進行隨心所欲的不負責任的解讀。文本自身的留白及召喚式結構，給我們的個性解讀提供了開放的空間；然而，受到作者、編者等因素的限制，學生對文本的個性化解讀難免會理解狹隘、片面，因而教師必須及時糾正學生的誤解，避免走進“任意解讀”的誤區。當然，呼喚文本主體性意識的回歸，不是要把學生困在書本上，“只有入乎其內，才能得乎其外。”文學文本的解讀、審美體驗和意義闡釋具有不確定性，它需要讀者的參與、感悟和創造。所以，應該尊重文本主體性與學生的主體性，使學生在與文本的對話過程中，思維與審美能力就能得以提升，真正欣賞到優秀作品的魅力，進而提高閱讀教學的效率和質量。第三，提倡質疑。學生在閱讀對話中動眼看、動口說、動手寫，這些是一般的行為參與表現，要想對話取得更好的效果，必須還要動腦想，這是一種深層次的參與，只有真正實現學生思維的積極參與，學生的潛能和個性才能夠得以體現。學生在與文本的對話過程中把吸收到的東西內化，經過思維的驗證、鑒別、評價、改造，提高與文本對話的質量。所以，老師應該鼓勵學生在與文本的對話中敢于質疑問難，積極主動地進行探究，使學習效率得到最大限度的提高。

三、教師與學生對話

在閱讀教學對話中，教師與學生處于平等的地位，但是，因為學生知識積累與生活體驗不足，在閱讀對話中是需要教師指導的。因此，教師應該是平等對話中的首席（并非權威），同時，他還應該是閱讀教學對話過程中的服務者、組織者和引導者。教師在閱讀教學課堂中以設置“腳手架”的方式對學生的閱讀對話進行垂直性指導，譬如：設計具有深刻性、順序性和牽引性的主問題，從整體參與性上引發學生在對話中思考、討論、理解、品析、創造。主問題支架的設置改變了課堂教學對話中“碎問碎答”的弊端，把談話式、答問式、講析式的閱讀課堂教學引向了以學生為主體的整體性閱讀。此外還有活動支架，設計可以統領起解讀某一個文本全過程的專項活動。教師應該為課堂對話創設應該良好的氛圍，使學生想發言、敢發言并且樂于發言；還應該注意“保護學生的思維”，讓學生在對話過程中產生的思維火花進一步燃燒，引導學生在尊重文本的基礎上進行多元解讀；為學生深入閱讀和理解文本提供知識與方法，提高對話水平與對話效果。作為學生學習閱讀的指導者，教師對學生的明顯誤讀、理解偏頗等問題必須及時糾正、引導。

論文關鍵詞：閱讀教學文本文體特征

論文摘要：語文教學的根本目的是培養個體運用語言進行言語交往活動的能力，作為語文教學重頭戲的閱讀課，是學生獲得語文能力的重要陣地。本文從閱讀的基礎——文本及文體特征出發，論述了語文課上的閱讀教學。

閱讀教學或教學中的閱讀，不同于社會生活中的自由閱讀、閑暇閱讀，教學中的閱讀不僅要醉心于文本世界，而且要指向如何進入文本世界的基本方法與能力；不能僅僅停留于對文本指涉世界的理解，而要理解為何理解、何以理解以及對文本表達方式的理解。后者才是閱讀教學的職責所在，這不僅需要語文知識，還需要語文教學知識。

如今語文課堂的閱讀教學大致可以歸為三類：創造性閱讀教學、自主性閱讀教學、對話式閱讀教學。三種閱讀教學方法各有其利弊，但不管何種教學方法，相同的一點是都建立在文本之上，語文閱讀教學實際上就是學生、教師、文本之間的多重對話。學生閱讀課文，不應是一個被動接受的過程，而應像結識一位新客人一樣，教師要想法設法拉近學生與文本間的距離。

“七分文章三分讀”，要整體感知課文，拉近學生與文本的距離，就必須反復誦讀。文本的誦讀要有情有景，方式也應多種多樣，尤其是文學作品。只要認真投入，用心誦讀，學生便很容易受到文本的感染和教育，整體把握其形式和內容，并在品味語言的過程中親近文本。如教授徐志摩《再別康橋》這首詩時，先播放配樂朗誦錄音，讓學生從情感上、整體上感知其情其景。再圍繞詩歌中選取的意象，引導學生體會其繪畫美的特色。又根據詩歌用韻的特點，指導學生個別讀、集體讀，通過“來”“彩”“娘”“漾”“搖”“草”等押韻的字，來感受詩歌的音韻美。在品味語言、把握意象的過程中，引領學生鑒賞文本的建筑美。

閱讀的過程就是一個平等交流的過程。任何一篇文章都毫無例外地凝聚著作者的思想感情和智慧心血，作為讀者，我們必須循著文字逐漸走進作者的精神世界，去聆聽、去觸摸、去感受。這又是一個還原的過程，我們要準確無誤地破譯作者在作品中呈現的對現實生活的最初審美表現，讓文本的意義結構與讀者的意義結構在某一點上相遇。為此，烹文煮字、咬文嚼字的功夫是少不得的。

本文作者：許傳華作者單位：北京第二外國語學院

在數字化時代，隨著俄國文學文本數字化，課堂教學模式也呈現數字化模態，PPT教學、網絡課程、遠程教育等已經步入學生的學習空間。在海量信息和數字化技術的背景下，課堂改革的重點應當放在下列幾個方面:

從教師的角度來說，應當深化教學改革，構建課堂教學與網絡教學互補的課程鏈

課堂教學是學生學習的中心，網絡教學等其他課堂教學模式是學生學習的輔助來源。在課堂教學中，教師應當摒棄單純知識傳授的講述行為，將之轉變為以引導和鑒賞為主的對話策略教學。這里，“教師不再僅僅是授業者，在與學生的對話中，教師本身也得到教益，學生在被教的同時反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長。”［1］這種課堂教學模式的選擇是由文學學科的性質決定的，文學本身具有審美的屬性，涉及到審美價值的判斷。在對文學審美客體的價值判斷上，每一個審美主體具有各自的審美判斷力，這就能彰顯審美價值的多元化，由此也契合了對話策略教學的合理性。另外，鑒于其他課堂資源的豐富性，除主體課堂教學外，其他方式的課堂教學也應該納入教學改革的體系，實現網絡課堂教學資源的共享。如超星網絡視頻資源、網易公開課、中國大學視頻公開課等資源可以共享到國內外的專家、學者的課堂教學，從而豐富主體課堂教學的不足。

從學習者的角度來說，應當細讀文本，自主探究，協作學習

建構主義強調學生是學習的主體，不再是被動的接受者和知識的灌輸對象，而是信息加工的主體、知識意義的主動建構者。這就意味著學生主體個性的解放，學生不再依賴老師的知識傳授，以自己的方式理解世界，從而獲得具有獨特意義的知識。數字化時代的文學作品浩如煙海，課堂上不可能精讀每一部作品。建構在對話策略教學基礎上的課堂教學也不能夠將每一部作品的信息都進行傳授。如此一來，就需要學習者在自主探究的基礎上進行協作學習。協作學習是一種理念，強調的是學習者之間知識獲得的平等關系，“在協作學習過程中，學生作用更為重要，他們互相幫助、互相負責，共同完成學習任務。”［2］需要指出的是，學習者在進行協作學習的同時，應當進行文本細讀的工作，立足于文本，從文本中發掘文學的審美價值、社會價值和歷史意義。問題在于，在有限的時間中如何將無限的文本進行細讀呢?這里，教師的指導作用再次凸顯出來。教師應當幫助學生指定經典的閱讀文本和延伸閱讀文本，并將學生進行分組，讓他們共同完成文本細讀的任務。例如，在對普希金的小說進行解讀時，可以挑選經典的《別爾金小說集》文本讓學生進行閱讀，并將學生分成6組，分別讓其閱讀《出版者的話》、《射擊》、《暴風雪》、《棺材店老板》、《驛站長》、《村姑小姐》。然后，由各個小組再次進行分工，具體到更細的章節。如此一來，學生不僅能夠在有限的時間讀完自己分工內容，還能夠通過與各組的交流獲得他人的知識。節省下來的時間可以進行延伸閱讀，對普希金的其他小說進行欣賞、分析，從而能夠獲得對普希金小說的整體印象。這種總體掌控—局部分工—綜合討論—延伸擴展的自主協作學習模式不僅能夠突破時間的局限，還能夠拓展閱讀的空間，為學時有限的俄國文學教學和學習創造有利的時間和空間。

互文性：網絡時代對后結構主義的追思

時間：2003-4-8作者：秩名

提要：后結構主義對基于網絡的超文本理念的形成與發展起過不同凡響的作用。克里絲蒂娃提出了“互文性”的概念，德里達論述了解構閱讀的特點，巴特預言了理想化文本的某些特性。這些特性后來基本都由科技工作者通過電子超文本網絡加以實現。后結構主義以“互文性”為核心的理論主張打破了關于原創性的神話、深化了人們對于文本特性的認識，并啟迪人們去探索新的文本空間。“互文性”觀念本身也為后人所發展。

關鍵詞：互文性電子超文本網絡

由于光盤技術及萬維網（WWW）的廣泛應用，電子超文本正在迅速深入我們的生活。它既是一種新技術，又代表了一種新理念。這種理念與后結構主義有著千絲萬縷的關系。對此，超文本理論家公開予以承認。蘭道便指出：超文本與晚近文本及批評理論頗多共同之處。超文本重新提出了巴特和德里達關于作者、讀者及他們所閱讀的文本的早已有之的假設；為超文本提供了標志性特點之一的電子鏈接，也將朱麗亞·克里絲蒂娃關于互文性的觀念具體化了。超文本的觀念成型與后結構主義的發展幾乎同時，但它們的會聚并非僅屬偶然，因為二者都源于對印刷書籍和層系思想這類相關現象的不滿。[1]波斯特也認為：“后結構主義的理論價值在于，它非常適合于分析被電子媒介的獨特語言特質所浸透的文化。”[2]這種理論價值的重要體現之一，便是關于“互文性”（intertextuality。又譯“文本間性”）的主張與實踐。

一“互文性”的背景