文化發展論文范文精選

一個企業的發展是一件艱苦卓絕的事業，新時期下的民營企業更是如此。他們不僅要經受來自社會金融大環境的市場沖擊，還要應付不規范的市場經濟體系下的游擊“包抄”，因而要把發展作為硬的道理，進行必要的二次創業，就必須有著承受資本整合時陣痛的抗力，有著培育厚重思想底蘊的張力，有著融合智慧擴張的合力，而所有這些，都是一種很抽象、很具體的企業文化。尼采有一句經典的話“當嬰兒第一次站起來的時候，你會發現使他站起來的不是他的肢體，而是他的頭腦”，一個企業要站起來，也必須是依靠了他的“腦體”---企業文化。方太在從飛翔到方太的二次創業中，把企業文化建設當作企業管理的一個重要組成部分，在培育方太企業理念、品牌文化、經營哲學和服務文化上走出了一條創新之路。

方太企業理念是一個系統的綱目工程，涵覆了企業經營中的全部精髓，讀它，就是在讀一本方太管理的哲學書。

有位研究企業經營管理的學者參觀方太后說：“要了解方太，我只看兩點就已經足夠了，一個就是方太企業理念，一個就是員工的精神風貌?！闭\然，一個企業的所有管理哲學和經營理念，無不涵覆于這個企業的企業理念當中，如果一個企業的文化精神沒有建設好，或者很單薄，那只能說明這個企業的管理和運作處于初期的原始資金積累中，嚴格地說還不能稱其為“企業”，只能是暴發起來的“作坊式”的廠家而已。而一個企業的理念能否很好地貫穿于整個企業管理中，看看企業員工就已經足夠了，因為人是精神最直接和最明顯的載體，員工的精神風貌直接體現著這個企業的運作狀態。

方太領導人在企業管理上站在了民營企業改革的潮頭，他們深刻地認識到：要在市場經濟的大潮中搏擊，就必須把握住消費愈漸趨向于“一體化”的智能性和“人性化”的健康性，并及時地在內部管理上賦予“以人為本”的管理精髓，把高科技和人性化緊密地融合起來，才能創造出領先21世紀主題的新的產品。因此，方太人在確定企業理念的時候，就把戰略性的問題用前瞻性的眼光很直接地透視出來，賦予了它新的主題和新的內容。

我們先來看看方太這些富有戰略框架結構的企業理念：

一、方太精神：真誠、敬業、學習、創新

時下，國有企業扭虧增盈工作已成為我國各級政府面臨的一個老大難問題。國有企業改革幾經周折，卻難達到預期效果，其中癥結何在呢？筆者認為，其中一個原因是由于國有企業員工的思想認識、企業的經營理念與市場經濟不諧調。即缺乏一種良好的企業文化，推動企業的機制轉換。

在計劃經濟條件下，國有企業按國家指令性或指導性計劃進行生產、銷售，由于各營銷環節有國家計劃的保障，因而國有企業員工形成一個固定的認識與拘泥的思維模式。而在市場經濟條件下，原有的條條框框被打破，國有企業被推動市場的最前沿。因此，國有企業的原有生產模式，經營理念，員工的思想認識，就需要一種完全適應市場經濟的企業文化即國有企業文化更新，替代。

國有企業化其基礎應該是中國優秀的傳統文化。中華文化有五千年的歷史，是人類的一種本源文化，在漫長的歲月里，各種思想、觀點不斷地經歷著沖擊，變革相互借鑒，沉淀出來的思想意識、文化體系反應了中華民族的聰明與智慧。以其主流儒家文化而言，不僅中國，在東亞其他國家，東南亞各國都有著巨大的影響，并形成了一個廣泛的儒家文化圈。這些地區的許多著名企業，如松下公司、三星集團等，便是以儒家文化作為其企業文化的主體，造就企業與員工之間，員工與員工之間一種互相信任，互為依托，共同生存的關系，從而使企業在國際競爭能立于不敗之地。儒家文化宣揚誠信，重義勤儉，所謂：“人而無信，不知其可也”，“見義不為，無勇也”，“言必信，行必果”，“君子險而不爭，群而不黨”，在我國，已經深深植根于人們內心里，國有企業只有通過對這些理論重賦新義，將傳統瑰寶，再植靈根，弘揚繼承儒家文化精華，才能逐漸確立企業文化的根基。當然傳統文化的其它分支文化，諸子百家，包括兵法、謀略等也應為企業文化有分別的吸收。商場與戰場，現在，世界各國研究《老子》、《孫子兵法》、《三國》的熱潮正方興未艾，通過研究將理論成果引入企業決策，“知其力，用其勢”，以加強其競爭力。因此，國有企業文化建設要敢于突破原有認識模式，將一切有用的傳統文化都繼承過來，去粗存精，全面利用。

國有企業文化應堅持吸收國外著名成功企業的企業經營理念，做為企業文化建設的補充。因企而宜，洋為中用，只要對自己有用的，不妨拿來，文化的不斷交流融合，將促進文化的進步。我們可以看到，一些西方的營銷理念已被我國企業所接受。比如“顧客至上”、“產銷統一”等，在西方企業文化中，“產品質量”與“銷售服務”是企業營銷的兩個主要因素。企業遵循的原則就是為顧客提供最好質量的產品與最佳的服務，目前，社會上流行的“承諾服務”制度也正是我國服務窗口行業對此的內涵延伸。

國有企業文化建設分為兩部分：員工管理文化和生產營銷文化建設。員工管理文化是指企業對員工的日常工作和行為進行規范教育的主體文化。生產營銷文化是指企業在生產活動和產品銷售活動中應具有的繼承與創新，傳統與現代相結合的客體文化。

員工管理文化實質是員工的管理，即人的因素，也就是通過各種宣傳，教育，引導員工樹立企業與員工利益一致的思想，真正做到以企為家，從內心里響應、遵守企業的各項規章制度。同時，教育引導員工樹立正確的世界觀、價值觀與責任感。

［摘要］短信自身具有的獨特優勢使它成為一種特殊的文化現象，給現代人的生活帶來了全新的表現方式和新鮮活力。同時，短信文化的不足也日見端倪，為短信文化的進一步走向市場和生活埋下隱患。因此，我們務必樹立新型的科學發展觀，使短信文化走“可持續發展”的健康道路。

［關鍵詞］短信文化；影響；剖析

短信文化是近來迅速崛起的一種新興文化，它茁壯成長的發展態勢對社會生活產生了極大的影響。短信文化的迅速發展產生了巨大的市場空間，催生了“拇指經濟”，產生了可觀的經濟效益，成為一個日益龐大的“利益蛋糕”，形成了目前拉動經濟增長的一道靚麗的風景線。短信文化的市場前景誘人，利潤豐厚，本文嘗試對短信文化及其影響進行初步剖析，以求教于方家。

一、對短信文化的綜合考察

1．短信文化利用現代科學技術，自覺繼承和發展傳統文化，成為一種特殊的文化現象

短信文化，是在有限的字數（中文70字，英文140字）內利用現代傳播技術傳遞信息的一種新型文化現象。短信存在字數的嚴格限制，但是中國傳統文學文字凝練、內涵豐富的傳統使得它脫穎而出。它獨特的優勢和無所不在的涵蓋范圍，對社會生活各個方面產生了廣泛而深刻的影響，被人冠以“第五媒體”的稱號。短信成為文字游戲的時尚平臺，它融合了人機傳播和大眾傳播的種種優勢，并以其特有的時尚號召力，成為維系親情、友情、愛情的重要紐帶。根據短信內容風格的不同，目前短信可分為三大類，即情意綿綿類，幽默詼諧類、哲理意蘊類［1］。

摘要：針對農村體育文化現狀，分析目前我國新農村體育文化發展存在的問題，探索農村體育文化建設新思路，提出了加快我國社會主義新農村體育文化建設的對策與建議。

關鍵詞：農村體育文化策略

1新農村體育文化建設的背景

1.1新農村建設的提出為體育文化的發展提供了理論依據新農村建設的提出為體育文化的發展提供了充足的理論依據。在《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》中要求：“推動實施農民體育健身工程積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護和發展有地方和民族特色的優秀傳統文化，創新農村文化生活的載體和手段，引導文化工作者深入鄉村，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求?！笨偫碓凇蛾P于制定第十一個五年規劃建議的說明》中明確提出了“努力提高廣大農民群眾健康水平，積極開展全民健身運動”。國家體育總局局長劉鵬明確提出了“十一五”體育事業發展總體目標：把滿足群眾日益增長的體育文化需求作為我們工作的全部出發點和歸宿，把提高全民族健康素質作為根本目標。加大農村體育力度，加快農村體育發展步伐，促進全民健身體系的建立和完善。

1.2“農民體育健身工程”為體育文化注入現代文化元素“十一五”期間國家將實施“農民體育健身工程”。這是我國政府推進新農村建設的一項重要舉措。2007年國家安排了資金9500萬元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個省市選擇2500個行政村進行試點，進行農村體育場地設施建設。到2010年爭取全國六分之一的行政村建有標準的公共體育場地，將惠及5.1億農民。建立農村公共體育物品農民需求的表達機制，真正形成農民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實代表者。因地制宜地發展農民體育運動。所有的體育供給，既要貼近農村，又要貼近農民，逐步使億萬農民都有一個進行體育鍛煉的場所，讓“全體國民都能享受到現代化建設的成果”的發展理念不斷地深入人心，從而使農村體育文化建設具有了前所未有的現代文化元素。

2發展新農村體育文化的意義

一、古建筑的主要特點

1.中國古建筑的結構方式。

中國古建筑的結構方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三種結構。建筑中的梁柱體系主要以木質構件生產制成，各構件之間的結點是以榫卯的方式相互吻合，構成富有彈性力度的物體。抬梁式的構架特點是在柱頂或柱網上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。此構造使用范圍廣，在漢族宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是漢族木構架建筑的代表。穿斗式的構架特點是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數可達3~5根。當柱上采用斗拱時，則梁頭擱置于斗拱上。井干式的構架特點是以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉角處木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右兩側壁上立矮柱承脊檁構成房屋。古建筑的特殊構造中還有兩種結構為斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱由于建筑構造的特性，其形態給人產生一種神秘莫測的奇妙感覺。從藝術形體或技術構造的角度來看，斗拱都足以成為中華古典的建筑精神和氣質的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有著極強裝飾作用。雀替，由拱形替日演變而來，置于額枋下與柱相交處，以加強額枋和減少跨越。雀替的結構性作用幾乎讓位于美學作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕動物、人物不知其所本，似乎比較隨意，是否有地域性規律。

2.中國古人對建筑的審美觀念。

原始人最早出現的文明發現，始于土陶器物上所出現的以表達自然界萬物的圖騰紋樣，幾何線條紋樣，甲骨文展現的象形文字，以及龍鳳紋樣；青銅器物上雕刻的神獸紋樣。圖形紋樣和象形文字的信息傳遞，也直接的反映出古人在思想、意識形態和審美觀念中體現出一種天神合一的審美觀念，而非古代西方文明中所展現的以人體美為審美標準的意識形態。這樣的觀念同樣影響了建筑工藝的延續以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晉祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盤龍作為裝飾構件。這樣的建筑裝飾不僅僅是對神權的一種崇拜，更加展現出裝飾的美觀。

3.中國古建筑的修飾。