文學評論論文范文精選

摘要：本文在語言學轉向背景下，觀察20世紀80年代以來國內的小說語言觀念變異，剖析語言學轉向前后的語言觀、創作和理論的雙重覺醒、重釋“文學是語言的藝術”、“寫小說就是寫語言”等，以期管窺小說語言觀念變異的一個側面。

關鍵詞：小說語言；觀念；變異

一、語言學轉向前后的語言觀：“工具論”和“本體論”

新時期文學發展和文學觀念的變革中，內在地包含著小說語言觀念的變革。從變化的總趨向看：是由過去的語言“工具論”到語言“本體論”。二者之間的學術界限是語言學轉向。

語言學轉向前，語言是“工具”、“手段”、“形式”、“載體”、“媒介”。在詞典中的經典表述是：語言是人類最重要的交際工具。在小說中，語言只是一種載體，它的功能在于表達生活和情感的內容，自身并無價值可言；語言是文學作品的形式要素，處于被內容決定的地位。

工具論意義上的“語言觀”在20世紀五六十年代就已成為創作的信條。無論是作家，還是理論家抑或是批評家，都將語言視為表達思想、交流信息的“工具”，語言不過是創作的副產品，小說語言的選擇只不過是工具性的選擇，而不是小說存在方式的選擇。

摘要：述評分為三大部分，第一是夏濟安的翻譯，第二是夏與《文學雜志》的關系，第三是夏的文學創作及文學批評。第二部分已有豐富的文學成果，而有關夏濟安的翻譯的討論，在深度與廣度上都未能很好的展開。第三部分則會隨著研究者對其兄弟的書信集的解讀的增多而更具內涵。此外，文章還指出了夏濟安與通俗小說、通俗文化之間的關系。

關鍵詞：夏濟安；翻譯；《文學雜志》；《黑暗的閘門》；《夏志清夏濟安書信集》

一、從夏氏兄弟書信集的出版談起

2015年4月，夏濟安夏志清昆仲書信集由臺北聯經出版社出版，書信集名為《夏志清夏濟安書信集》。至此，書信集第一卷的整理與編注便結束了。同年11月，香港中文大學出版社推出簡體字版。大陸的版本，將由一著名出版社出版。待大陸出版社的版本推出之后，三個版本的比較應會吸引對夏氏兄弟的感興趣的文化與文學史研究者。因為夏濟安與夏志清之間的通信多以書信形式遺留下來，有六百多封，刊之梨棗，尚有五到六集。夏志清從大陸至美國學習，取得耶魯大學博士學位，后執教于哥倫比亞大學。夏濟安輾轉香港至臺灣、最后留在美國。1947年以后的中國社會環境，詭譎多變，而夏氏兄弟的書信，恰為我們提供了一個解讀彼時政治、經濟、學術傳播、學人交往的重要窗口。《書信集》起于1947年夏志清致夏濟安的信，訖于夏濟安逝世。本文梳理學術界對夏濟安相關研究的成果，以期研究者能更好地使用《書信集》，并將漢學研究與家國離散相聯系，擴大研究范圍與研究深度。夏濟安先生（1916-1965），本名夏樹元，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，1934年畢業于蘇州中學，在校刊《蘇中校刊》上發表《被選為國語演說代表有感》。①有關夏氏生平教學，無論是其后的任教北京大學、西南聯大，還是到港后任教新亞書院，抑或抵臺任教臺灣大學，這些都是研究者熟識的了。我在這里要指出的是兩次夏濟安赴美之因緣。1955年2月，夏濟安之赴美，乃受錢思亮之推薦，本想申請Yale，后來被派往Indiana。照合約，夏應在1955年6月30日返回臺灣，其生活費是替USIS編anthology而取得的。事實上，夏是8月底才返回臺灣。1957年加州伯克利分校成立中國研究中心（CenterforModernChineseStudies），陳世驤（1912-1971）是主持人。1959年夏濟安再次赴美，其在華盛頓大學之后的工作便是陳世驤提供的。1966年7月莊信正接替夏濟安在中國研究中心所遺的職位，1969年張愛玲接替莊信正。而在夏濟安之前，則是李祈擔任此職。②無論是在兩岸三地，還是旅居美國。夏濟安都未曾留下大量的著述，除了主編《文學雜志》期間發表的有限幾篇論文外，其留下來的著作，部分是在美期間寫的。夏原是英美文學教授，第二次赴美后方改變自己的研究方向，專注于共產中國之研究，以期能在美國學術界揚名。研究之成果曾以小冊子方式刊行，計有Metaphor,Myth,Ritual,andPeople’sCommune（《隱喻、神話、儀式和》）、ATerminologicalStudyoftheHsia-fangMovement（《下方運動》）、TheCommuneinRetreatasEvidencedinTerminologyandSemantics（《制的潰敗》）三種。均由加州大學中國問題研究中心出版，分別出版于1961、1963、1964年。③1965年夏濟安死后，其弟夏志清為其整理遺著，以《黑暗的閘門》（TheGateofDarkness:StudiesontheLeftistLiteraryMovementinChina，UniversityofWashingtonPress,1968）將已刊未收入集子中的和未刊的幾篇論文整理出版。若我們算上夏濟安編、譯的著作，可以發現經他之手而產生的文本其實是不算少的。而有趣的是，對夏濟安的研究則狹隘得許多。大體可以分為對夏濟安的翻譯的研究、夏濟安與《文學雜志》之關系研究和夏濟安對左翼思想研究的成果的思考。當然，我們也應該注意到為夏濟安贏得盛名的是《夏濟安日記》的出版。而且讀者對該書的關注是多于夏氏的其他書籍的。不過，一般的書評以外，嚴肅地探討夏濟安情感生活的似乎并沒有，因此在寫作中，與此相關的文獻將會付之闕如。

二、夏濟安翻譯作品及思想研究

宋奇是夏濟安好友，夏在港期間及以后之翻譯，多由他介紹。夏濟安以筆名齊文瑜翻譯了一些通俗長篇小說和論文集，如《莫斯科的寒夜》（ARoomontheRoute）、《坦白集》（TheGodThatFailed）、《草》（TheBurnedBramble）、《淵》（TheGodThatAbyss）。④但這四部作品并未贏得研究者的注意，雖然其中的部分作品亦重版發行。為夏濟安贏得名聲的翻譯是《美國散文選》和《名家散文選讀》（第一、第二卷）。香港今日世界社出版后，臺北英文雜志社曾予重印。大陸方面，上海譯文出版社、復旦大學出版社都對其中的部分進行重版，其中復旦版是朱乃長校對后的版本，⑤夏譯儼然被認為是翻譯之翹楚。至少從1992年起，就有研究者對夏濟安的翻譯表示出了相當的興趣，對夏譯著作的書評是這方面的證據。⑥1997年至今，討論夏濟安翻譯的文章平均每年一篇。不過也顯示出了相當的局限性。一方面，無論是深度還是廣度上，對夏濟安翻譯進行研究的寫作者大多沒有進行廣泛的資料收集，造成分析的篇目相重，其論點論據的偶合性較高。另一方面，研究者在使用美學/翻譯理論進行論文寫作時，并未對原來的理論進行批判性的借用，以致當多人都借用該理論進行寫作的時候，文章的結構和內容的相似性較為明顯。《美國名家散文選讀》共收入11位作家15篇散文。這15篇文章中，已被分析的篇目如下：《冬日漫步》、《霍桑論》、《西敏大寺》、《古屋雜憶》、《英國的農村生活》、《作者自敘》、《禽獸為鄰》、《論美》。其中《冬日漫步》、《西敏大寺》、《古屋雜憶》受到研究者青睞，出現率較高。此外還有7篇還未得到研究者的另眼相加。它們是《飛蜘蛛》、《浮游》、《美腿與丑腿》、《民主教育》、《詩歌與我們的時代和國家的關系》、《愛德華茲論》、《二百年前的新英格蘭》。在對夏濟安翻譯進行研究的文本中，有兩個常用的詞是經常出現的，那便是“增加”和“減少”。所謂的“增加”，是說研究者在寫作文章時候常指出作者在翻譯過程中對原句進行的意義補充；而“減少”則主要是句式上的，即就是漢語句式較短，復合從句不多，在英譯漢的過程中需將從句譯成短句，以符合漢語語言的規律。這種分析方法是結構式的，應是在結構主義的影響之下形成的，其弊端非常明顯。將這種分析方法具體運用到文本中，便會發現作者的情感以及研究者的個人思想受到排斥。文本以貌似客觀的狀態存在于研究的論文中，然卻少了真知灼見。“格式塔”理論的應用可涵蓋上文提出的問題。研究者將格式塔理論教條化，利用“增加”或“減少”方法，在一篇文章中找對應的觀點，而非從翻譯文本出發，進行文學的比較或翻譯研究。另有文章從語料庫的收集與分析研究夏濟安所譯《西敏大寺》，還有從翻譯來看翻譯者的宗教觀、女性觀與愛情觀，不過因為彼時可用資料的欠缺，研究者進行文本分析時到底還是不夠深入。我們對這些文章進行統計分析，可以歸納出如下的三個方面的特征：第一，研究者試圖從美學角度對夏譯散文進行分析或賞析；第二，研究者也嘗試從翻譯技巧上對夏的散文翻譯風格特點進行分析研究；第三，是從譯者主體性角度研究夏的散文譯作。

[論文摘要]20世紀80年代初，西方女性主義文學批評思潮傳人中國。在歷經20多年的理論研究中，女性主義文學批評在中國的發展大致經歷了“譯介引進”、“批評實踐勃興”及“研究深化”三個階段。在此期間，女性主義文學批評不斷地被中國的文學批評家們源引、借用、改造，最終被有效地植人中國當代文學批評話語體系之中，成為現當代文學批評多元格局中的一員，初步發展成為一個富于特色的學術領域，并形成具有中國特色的女性主義文學批評，為推動中國女性文學的研究發展起到了不可忽視的作用。

[論文關鍵詞]女性主義文學批評；中西比較；吸納；新變

20世紀80年代初，女性主義文學批評理論傳人中國。相對其他西方批評流派與方法，西方女性主義文學批評引進和傳播到中國的時間相對滯后，其中一個主要原因，是由于國人對“Feiminsm”一詞的中譯文“女權主義”的普遍誤讀。“當時的人們對女權主義這一字眼有著某種反感，或懼怕，甚至厭惡。因為從字面上理解，女權主義僅僅關乎權力之爭，因而可能是一種極端的女性的自我張揚、甚至惡性膨脹。如果說，許多詞都有自己的形象，那么，這時候，作為一種大眾想象，女權主義一詞的形象是一些既丑陋不堪又張牙舞爪的女人。”因此，20世紀80年代，女性主義文學批評理論傳人中國時，人們對它之的態度是謹慎的。

從“西方女性主義文學批評”到“中國女性主義文學批評”，實際關涉到的是一個文化過濾的過程，即接受者根據自身文化積淀和文化傳統，對一種文學理論或文學現象進行有意識的選擇、分析、借鑒與重組。女性主義文學批評在中國同樣經過了這種“過濾”的過程。在中國20多年的理論實踐中，它不斷地被中國的批評家們所借用、改造，最終被“有效地”植入中國當代文學批評話語體系之中，成為文學批評多元格局中的一員，形成了具有中國特色的女性主義文學批評。

在近20年的批評實踐中，中國女性主義文學批評研究，已初步發展成為一個富于特色的學術領域。其發展歷程大致可分為“譯介引進”、“批評實踐勃興”及“研究深化”三個階段。

一、“譯介引進"階段

一、英美文學教學現狀中經典閱讀分析

當前的英美文學教學中經典閱讀存在以下有待完善之處：首先，教師定位于表面性完成教學任務。教師在教學中關注教學任務的完成，偏重時期、流派、文體、重要作者和經典作品的概括性介紹，讓學生了解背誦那些他們認為學生應具備的基本常識。讓學生機械背誦名詞解釋、現有賞析等考試常考內容，提高其“教學質量”。教師忽視學生自主性的經典閱讀。沒有作品閱讀這一基礎，如何能學好英美文學！其次，教學模式單一。教師在進行文學經典閱讀教學時往往重視賞析語言、內容與結構，忽略了學生的自主學習與對于作品內涵與精神價值的分析。教師偏向借助輔助教材照本宣科，導致課堂形式單一并缺乏師生互動，只有傳統的提問與回答。教師依賴傳統僅僅對現有理論進行傳授與印證，限制了教師審美創造力的發揮，更致使學生思維模式固定，不能有自己的見解，課堂氣氛低沉、課堂內容枯燥無味。此外，教師個人能力與文學素養不高。參加工作后，部分教師把文學教學看作不可拒絕的工作任務，對文學的深入研究失去了興趣。不再堅持對經典原著的閱讀，也很少去深入研究一些與作品相關的問題，不再關注文學發展，文學素養停留在大學或研究生所學知識范圍內。這些因素都極大地限制了教師對學生文學知識的教導。

“英語專業文學教學與專業學生文學論文撰寫能力調研”的大學生創新創業訓練計劃項目中一項主要針對“英語專業大學生英美文學教學之教學現狀”的問卷調查顯示，近200名被調查的高校英語專業學生對經典閱讀有如下問題：

1.興趣問題。文學經典圍繞人、自然、社會三個中心進行大量創作研究世界的根本性問題。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于經典閱讀的選擇，因學生的文學素養、興趣愛好、個人追求等多種因素而不同其豐富內涵也因讀者的差異而豐富多彩，等待著廣大讀者與學者更深層地挖掘。興趣是最好的老師，興趣為經典閱讀樹立了燈塔。對同學們學習文學的初衷的調查（可以多選），“專業課要求不得不學”與“陶冶情操，提升文學素養”，這兩個選項最受歡迎分別占35%和占34%；緊隨其后的是“應試心理反應，學習趨勢”，占24%；排在最后的是“未來的潛在實用性，潛在知識”，占15%。由此可見，很多學生在閱讀英美文學名著的主要目的是應付考試做準備。在閱讀英美文學經典時抱有急功近利思想，只閱讀老師側重，考試頻頻涉及的“經典”作品。當然為了欣賞與感受這些文學經典含蓄而深沉的美的學生也是很多。這似乎是對于文學經典閱讀很可觀的一種現象。對于學生看過幾本英文原著小說的調查中，“閱讀過5本以上”的僅占19%，而選擇“無”的也占到了17%。由此可見，學生對經典的閱讀總體上數量甚少。他們感覺經典枯燥乏味，更傾向于現代流行小說、雜志等。還有部分學生因對作家懷有敬畏之感，對滿篇生詞和復雜句式，產生厭煩與畏難情緒，逐漸失去閱讀興趣；有些由原著轉向簡單易懂的文學經典縮略本或漢譯本。

2.作品選擇問題。在對“限制您文學學習因素有哪些”的調查顯示：最多的選擇“內容多而泛，不知如何取舍”的占到了58%。由此可見，大多學生雖然很想提高文學素養，卻并不知該閱讀什么。加之礙于有限的時間和較重的學習任務，學生也只能在文學經典作品中進行篩選。被選擇于閱讀經典則多為教材中老師引導的作品。還有很多學生認為那些所謂的成為經典的文學都是極深刻、晦澀難懂、枯燥乏味的，而青睞于閱讀自己所愛的草根作品或雜志期刊。

3.閱讀效率問題。在對學生閱讀文學原著后效果的調查中發現，“掌握內容情節能復述作品”的和“對故事梗概有大概了解”的分別占36%和41%，然而，“能對作品進行細致評價分析”的僅占12%。由此可見，靜心欣賞暢游于作品小世界、靜心分析了解作品深層內涵的學生總是不太多。當代很多學生豐富快節奏的生活使他們重速度，重數量，重應試而囫圇吞棗，大致瀏覽，略知一二卻并未讀懂其深刻內涵感受其美其樂。文學經典的消費化趨勢，按自身的喜好渴求，把經典的神圣性與權威性打破，對經典盲目從眾地分析學者頻繁分析的視角，偏向閱讀對經典進行翻譯、改寫的版本而提高應試效率。

1外國文學教學現狀及文本細讀概念分析

文本細讀這個概念最早出現在上個世紀英美的新批評文論中，其基本概念指的是細密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學評論中，要求注解每一個單詞的含義以及詞句之間的細微聯系，通過對文本的細微分析來挖掘整部作品的文學藝術價值。文學作為一門藝術，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學作品前面的一個詞語可能就概括了后面的情節的發展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當代的文藝學家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈———浪漫主義文論及批評傳統》這篇評論文章中就提出，文學作為一種活動是由作品、作家、讀者和世界這四個基本要素構成，因此文學的研究就離不開對這四個要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對客觀準確的結論。讀者只有和文學文本進行親密接觸，仔細研讀才能夠真正理解文學的藝術魅力和感染力，由此可見文本細讀的在文學教學中的重要作用。

2文本細讀教學實踐

2．1文本細讀的教學方式

文本細讀對于外國文學教學而言具有十分重要的作用，但是外國文學在數千年的歷史長河中，文學作品汗牛充棟，要想在課堂上對每一個作品都進行文本細讀式的教學顯然不符合教學實際，因此老師需要對教學內容進行選材，并按照下面四個步驟來安排具體的文本細讀教學。第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法;第二步學生利用老師提供的方法進行全文細讀;第三步學生根據老師提出的問題進行全文細讀;最后一步就是局部片段的文本細讀。在第一步中，老師應該選擇一段文本，并向學生展示如何從多個角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細節的關注點是有差別的，學生就能夠從多個角度細讀文本并體會到細節的價值和作用。讓學生帶著具體的問題進行文本細讀是最佳的引導方式，這種方式更合適對短篇進行細讀教學。比如在教學《變形記》這部作品時，老師在課前可以布置“請準確描述格里高爾的房間”這個問題，然后讓學生針對這個問題對這部作品進行細讀，此時學生就會發現格里高爾的房間竟然有三個門，從這個門的數量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個空間并不屬于主人公自己，當學生細讀到三個房門都在傳來急促的聲音時，根據上下文又能夠聯想到外界對主人公的緊逼，通過這種文本細讀就能夠充分領略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。另外老師在設置問題時，還應該將學生的思維從封閉的文本結構轉向文化史學的角度進行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學舉例，可以引入約翰•厄普代克的代表作品《葛特魯德》進行對比式教學，從而引導學生對文化史學的思考。老師根據這兩種文學作品設置這樣的問題:葛特魯德和奧菲莉在作品中出現的頻率以及說話時和獨白時的頻率，通過學生認證研讀可以明顯的發現葛特魯德要比奧菲莉出現的頻率更高，在獨白和說話時，能夠明顯的感覺到莎翁的男權思想，正是通過對比教學，就能夠讓學生更好的領會文化史的發展也會改變文學作品的主流思想。

2．2考核方式的創新