文言教學范文精選

教材中選編的文言文一般都是具有經典意義的“定篇”，其文學價值經過歷史的考量，在遣詞造句、謀篇布局、聲律氣韻等方面都堪稱典范，同時具有豐富的文化內涵。教師在從事文言文教學時，除了培養(yǎng)學生古漢語閱讀能力之外，還要引導學生吸收其豐富營養(yǎng)，培養(yǎng)良好語感和語文素養(yǎng)。但是，現實情況是，存在著重“言”輕“文”的傾向；當然，有人會說也存在重“文”輕“言”的傾向，但是筆者認為，這種傾向更多的出現在公開課里，而不是出現在日常的文言教學中。在日常的文言教學中，一般來說，教師都是非常重視文言文詞匯、句式等基礎知識的積累，著重培養(yǎng)學生的文言翻譯能力，而對于文言文的文學和文化內涵，則關注得不夠。至于通過文言文教學促進學生寫作能力提升，一般也是考慮得不多。

學生文言學習的收獲，會自然地向作文滲透。一般來說表現在以下幾個方面：

1、積累作文素材。大家只要隨手翻開某一年高考滿分作文選，就可以看到屈原、司馬遷、蘇武、蘇軾等人的材料頻頻出現，同時伴有對課內文言語句的征引，以提升表達效果。

2、賦予作文情感。文言文學習，培養(yǎng)了學生的情感態(tài)度價值觀，給予寫作以豐富的情感思想。例如，聯想到蘇軾，學生總會欽佩其曠達豪邁；提到項羽，學生則悲嘆他剛愎自用，敬慕他英雄磊落。

3、豐富作文語言。這表現在學生可以運用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運用到寫景的文章中去。

4、借鑒作文技法。文言文中有許多技法，值得學生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環(huán)環(huán)相扣；這些布局上的技法，對學生寫作很有價值。歸有光的《項脊軒志》，善于圍繞情感線索，選取典型的生活片斷，司馬遷的《廉頗藺相如列傳》善于選取最重要的兩件大事，在對比中塑造兩個人的形象；這些選材的技巧，能給學生很多啟示。

歷史上的文白之爭

文白之爭，在1949年以前，大的、公開的論戰(zhàn)大約有過兩次，小的、私下的就難計其數了。

五四前后的大論戰(zhàn)，使白話文得到全面推廣，并促成了言文合一的“國語運動”。

20世紀30年代關于大眾語文的論戰(zhàn)，進一步鞏固了白話的地位，使白話更加接近大眾的口頭語言。這兩次大的論戰(zhàn)，都以文言的節(jié)節(jié)敗退而告終。魯迅于1927年曾言，“文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過去了，但中國是總不肯早早解決的，到現在還有許多無謂的議論”。然而，另一個有趣的現象是，當年那些攻擊文言的大師級人物，莫不是受了文言的熏染，無一不舊學深厚。

近日，韓軍先生在《中國教育報》發(fā)表《沒有文言，我們找不到回家的路》，一時間硝煙四起，引發(fā)了眾人的爭議，這場爭議，使我們得以在魯迅宣告“已經過去”將近八十年后，又躬逢了文白論戰(zhàn)的盛事。

我們選編韓軍先生的文章并組織這場討論，希望能夠引發(fā)人們對于文言和白話的矛盾、以及文言在中小學語文教材中應該占到多大的比例等問題進行理性的思考。

【摘要】文言文是語文學習的一部分，也是當今語文教學的重點。通過學習文言文，可以讓學生更好地了解中華文化，培養(yǎng)學生的民族精神。在文言教學中，教師要豐富教學資源；要創(chuàng)設學習氛圍；要布置好眼神作業(yè)。

【關鍵詞】文言文；教學資源；氛圍

文言文是語文教學中不可或缺的一部分，也是當今語文教學中的一大難點。許多學生反映，文言文學習枯燥、難懂，導致文言文課堂上教學氣氛沉悶，課堂教學效率不高。新課改指出，在語文教學中，教師要發(fā)揮語文教學的自身優(yōu)勢，要培養(yǎng)民族精神，讓學生受到中華文化的熏陶。可見，文言文學習在語文教學中非常重要。作為一名高中語文教師，在文言文教學中，應該怎樣去做才能夠激發(fā)出學生的學習興趣，讓學生投入到文言文知識的探究當中呢？

一、豐富教學資源，擴大學習空間

開發(fā)文言教學資源，開拓文言學習途徑，最終目的是提高學生的語文素養(yǎng)。文言文學習過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個根據地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學、文化精品。但是，僅靠這個根據地還是遠為不夠的，應盡力拓展教材空間，就是盡力擴大文言學習的根據地，由此讓學生走向歷史，走向民族文化的精髓，進而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。，我們在教學中做了這樣的探索，開設了《漢字趣解》《中華成語典故的由來》等系列講座。講到中華文明，人們首先會想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來了解中華文明，舉辦《國學基礎》《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學生對傳統文化有一個較為感性的認識，對繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀文化遺產，體會中華文化的博大精深、源遠流長，提高學生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀，培養(yǎng)好學深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座地開展，是教師們根據學生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設的，體現了因材施教的原則，滿足了學生的個性化、多樣化需求，體現了新課程改革“一切為了學生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學的空間，豐富了語文教學內容。這樣既拓展了學生的知識，更激發(fā)了學生的學習興趣，也夯實了文言學習的基礎。一些文言經典文章（如《崤之戰(zhàn)》《寡人之于國也》）的學習也就水到渠成了。

二、為學生創(chuàng)設文言文學習的氛圍，激發(fā)學生學習興趣

高中語文文言文教學要求學生在教師的帶領下走入文本內容，捕捉文段里作者的身影和生活氣息，感受文本中的古代文人與時代同呼吸共命運的情感世界，通過古今人文情境的再現，實現讀者與作者對話交流，達到“物我相悅”的境地。學生積淀文言文修養(yǎng)，提升良好文言文閱讀能力，能更好地感受文言文的藝術魅力，增強自身對傳統文化的熱愛和興趣，而教師也可以借機開展品德教育。

一、重視誦讀，提升閱讀能力和審美情操

教師要以誦讀活動為教學主要手段，培養(yǎng)學生對文本的理解能力。無論何種形式的語言學習和語言的交流，最基本的前提就是培養(yǎng)學生的學習語感。在課堂學習和自主學習的過程中，學生要養(yǎng)成系統的語言思維習慣。語言學習是個循序漸進的過程，并不是一蹴而就的，要想學以致用和融會貫通文言術語和文言現象，學生不僅需要學習大量文言文，還需要學習古文化常識，理解、明白古代的天文、地理、政治、經濟、軍事、哲學等方面的固有術語和交流常用語。學生在逐步掌握文言學習的概念和文化常識的過程中，形成獨立的個性的語言思維習慣，為今后的學習生活奠定堅實的文化基礎。這有利于學生理解和把握“文”的內容，加深對“言”藝術技巧的掌握。學生通過不斷的誦讀活動訓練，能養(yǎng)成主動誦讀文言文的能力，提升自身的古文學審美情操。因此，進行誦讀教學是培養(yǎng)學生語感的有效途徑和方法。教師可采取誦讀法和情境法相融合，在情境中突出誦讀為主的教學方式。高中語文課本（包括必修1—5、中國古代詩歌散文欣賞、先秦諸子選讀）選取了大量富有生活氣息、人文思想和人文關懷的文言范文，這些源自生活的文本，集中反映了一個時期乃至一個時代的圖景和心聲。文字是時代的概括，其包含的內容和容量之大不言而喻，教師在教學時適當引導學生感受語境，無疑給誦讀插上了理解的翅膀，在學習中穿越時空限制還原時代“原貌”特征，激勵學生求知欲望，調動學生探索語言世界“奧秘”的興趣，達到潛移默化、教而不教的效果。書讀百遍，其義自見。高中生在古文方面有一定的基礎，學生應在教師的指導下，開展多樣的吟誦活動，熟悉文本內容和文本知識點，力爭達到朗誦的學習效果。一方面，學生可以在誦讀過程中通過理解加深對文本的印象；另一方面，學生也可獲得自己獨特的見解，有利于課堂教學任務的完成；同時，學生還可以獲得一種參與感，增加學習文言文的興趣，為進一步學習文言文化鋪路搭橋。教師教學文言文，目的只有一個，就是培養(yǎng)學生的獨立閱讀和實踐運用能力。這種教學方法和教學模式能提高學生的自學能力和審美情趣，亮起古今時代文化交流的火花，使傳統文化和傳統文明的傳播更具生命力。教師可采取誦讀法和文本注釋法相貫通，利用教材資源落實字、詞、句的理解，強化誦讀為主的教學方法。高中語文教材中，古詩文、文言文本內容的編寫，半頁是課文選文內容，半頁是對課文選文的注釋，教學中教師應合理而有效地利用課本注釋幫助學生理解和學習課文內容，激發(fā)學生自主學習的潛能，發(fā)揚學生學習的主人翁精神。這能夠促使學生自主掌握和積累重點實詞和虛詞，從而有效加深對文言文本內容的消化和吸收，達到文學藝術審美的感悟和體驗。學生在理解的基礎上逐漸強化誦讀并背誦，能實現預定的教學目標和與古人進行文化交流的文學目標。

二、突出時代性和文化性，體現文化熏陶

教師應讓學生學習語言文化中有活力的生命元素，融古通今。文言文教學是高中語文教學活動的一個重要組成部分，高中課本中的文言文，大多是文質優(yōu)美、富有人文關懷和愛國精神的文學作品。教師應指導學生學習這些文言作品，使其汲取古人語言中有生命的因子，了解古人的學習生活經歷、治國主張和策略、思想，豐富學生的知識結構，幫助學生提高寫作能力，尤其是在寫法和技巧方面。文學就是人學，是對現實生活的一種反映。閱讀文言文，就是讓學生了解認識理解古代社會。另外，一個國家的民族精神總是和其民族優(yōu)秀文化傳統有著不可分割的聯系。中國古代有許多仁人志士，他們的高尚情懷、熾熱的愛國情懷都集中體現在他們的文學作品中，學生對這些古代文學作品進行學習，能感受到異樣的生活天地、異樣的文化熏陶和感染，體悟古人對生活、對社會飽含的豐富復雜的人生韻味和人文情懷，從而樹立文化自信心，增強文化自豪感。另外，中國古代的學科知識大多是以文言的形式留存下來的，學生具備閱讀文言文的能力，就為以后進一步閱讀古代文化典籍、繼承祖國文化遺產奠定基礎，實現“融古通今”的目的。教師應培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文化的情懷。學習文言文就是讓學生接受古文化熏陶，熱愛自己的母語文化，熱愛自己的語言文字，增強文化自信力和榮譽感。教師應讓學生熱愛語言文化知識，讓學生沉浸在文言文內涵和韻味的熏陶中，不斷提高閱讀文言文的能力和水平，提升自身的文言文化素養(yǎng)和文化層次。在實際教學中，教師可以優(yōu)秀文化為背景和依托，對課文內容作適當的點撥、拓展和延伸，以點帶面，多元發(fā)散，賦予每一篇作品以豐富的文化底蘊和文化內涵，從而實現高中語文文言文教學的功能和價值。

三、借助現代化教學手段，融入生活氣息

一高中語文教學的任務

高中語文教學改革、制訂新的教學大綱的指導思想是：

面向現代化、面向世界、面向未來，貫徹國家的教育方針，面向全體高中學生；使學生具有適應21世紀社會生活的語文基礎知識、基本能力和智力，具有較高的語文素質；培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)造能力，發(fā)展個性；提高教學質量，為培養(yǎng)社會主義現代化建設人才服務。

據此，應確立如下基本原則：

（一）確立適應21世紀社會生活的語文教育目的任務和教學內容，加強基礎知識的教學和基本能力的訓練，加強語文應用的實踐，發(fā)展智力，培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)造能力。

（二）在讀寫聽說的語文教學中，進行思想品質教育，使學生熱愛祖國的語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統文化，培養(yǎng)學生的高尚的道德情操、愛國主義精神和熱愛社會主義的思想感情。