現代建筑論文范文精選

論文關鍵詞：中國傳統文化風水學傳統線型宗教

論文摘要：現代建筑應該說是基于傳統形式的變形或者說更新，其必然的效果就是建筑中蘊涵有深厚的文化底蘊。然而大多數現代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎而采用新的世界上的潮流來構件建筑本身，這樣做產生的結果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創造價值，我們傳統所必需的東西沒有被保留下來。所以，面對這種現象充斥的社會環境以及建筑學界我們應該找到一務正確的路，應該從前人的經驗中學到很多有助于現代建筑的東西。中國的現代建筑中大多數都是前一種多元文化的產物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國古建筑精華內容而產生的形式，它們就分別體現在建筑的外觀、造型以及空間、規劃等方面。

中國的建筑，特別是中國古代建筑在在中國古代傳統文化大土壤中生長、發展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代人們思維方式多數受到了《易經》的影響，認為將任何事情放在易學的大背景中去認識，可以發現它規律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說，中國古代建筑為何喜用木構而不用石材，這并不是技術問題，是種社會文化現象。“金、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽五行、風水等對中國古代建筑都有諸多影響。于是，中國古代建筑有著明顯的容“易”性。

中國古建筑的特點

中國古代建筑的特點在整體上來看有多種分法，我們首先來看看它的構造。

木結構為其主要的建筑結構形式，其原因我們己經在上面談到了，但是只是從一般的風水角度來看的，古代建筑使用木材作為主要建筑材料，其主要是為了創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建筑形體以及相應的建筑風格，這是建筑材料。其次是建筑結構形式。斗拱結構形式是主要的建筑結構形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構件，還逐漸發展成為上下層柱網之間或柱網與屋頂梁架之間的整體構造層，這是中國古代木結構構造的巧妙形式。第三，也是最主要的一點，那就是實行單體建筑標準化。中國古代的任何一種用途的建筑都是由若千單體建筑結合配置成組群。無論單體建筑規模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結構屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。

1現代建筑管理的現狀

目前，我國建筑管理處在一個無規則、無限制的狀態，建筑管理機構雜亂、管理人員不具備責任感、建筑的質量不達標等都會導致重復建設，浪費社會資源，給居民生活和社會發展造成嚴重影響。導致這種情況的主要原因有以下幾個方面。

1．1工程質量不達標

技術的好壞決定工程質量的好壞，好的技術管理可以在一定程度上提高建筑的質量，很多施工企業為了節約投資，所使用的施工設備比較落后，這也會對工程質量造成一定影響。如果施工所使用的材料不符合規定，例如鋼筋的質量低、混凝土的標號低等，雖然可以節約開支，但是會降低建筑的質量。

1．2缺乏管理制度

目前，我國建筑管理上最難解決的問題就是管理制度的缺乏，健全建筑管理工作需要有相關的項目管理機構，針對不同領域的工作人員進行相關的管理，推進建筑管理工作的運作。雖然我國已經在建筑管理上進行了改進，但是仍然會發生安全事故。出現這種現象的原因是管理工作沒做到位。大多數的施工人員都沒有經過專業化的訓練，很多人都不具備安全意識，建筑企業為了降低費用，減少了對安全管理的資金投入，在一定程度上降低了建筑的安全性。

編者按：本論文主要從建筑、構造與文化；現代建筑構造細部的文化特征等進行講述，包括了現代建筑的構造與文化、現代建筑構造細部的文化特征、建筑構造與細部要素的產生通常都是緣于實用功能、從建筑的構造與細部可以反映一個民族和時代的文化內涵、許多建筑師對建筑的文化、傳統的延續與表現做出積極的嘗試等，具體資料請見：

論文關鍵詞：現代建筑構造細部文化

論文摘要：分析了建筑、構造文化的關系，研究了現代建筑構造細部的文化特征，指出從建筑的構造和細部可以反映一個民族和時代的文化內涵，它們凝聚了廣大勞動者的智慧和情感，也積淀了深厚的歷史發展文化和豐富的社會及人文意識形態。

1建筑、構造與文化

“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關于文化的語義解釋多達200種以上。由于文化有很大的包容性，它涉及到哲學、倫理學、人類學、心理學、社會學和歷史學等諸多人文學科。

作為人類社會進化的物質產物，建筑與文化有著不可分割的聯系，因此建筑被認為是文化的載體，其構造與細部則是記錄這些文化信息的語言詞匯，表現出與整體相適應的文化特征。從運用的材料、構造方式、紋案、色彩等方面人們能夠獲取與之相關的文化信息。今天，世界各地之所以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內涵的傳遞主要就是通過細部來完成的。因此，構造與細部在傳遞建筑文化信息時起著重要作用，成為建筑不可缺失的重要部分。

摘要:宇源建筑學是查爾斯•詹克斯在研究西方當代建筑中所取得的最新成果。在這個理論中，詹克斯試圖借助當代科學的最新概念解釋西方當代建筑發展中所出現的復雜現象。相對于其前期的后現代建筑理論，宇源建筑學更加重視現代科學作為建筑創作源泉的合法性，并部分承認了高技派、解構派建筑的價值。查爾斯•詹克斯，一個總是與建筑界的是是非非聯在一起的名字。

他曾經是后現代主義建筑理論不遺余力的鼓吹者，現在則正致力于建立一門“新”建筑學：宇源建筑學。一宇源建筑的概念關于宇源建筑，詹克斯寫道：“如果說建筑必須源于自然和文化，它還應該擁有一個更大的源泉，即作為整體的宇宙?！辈⑶?，“在傳統文化中，建筑總是具有某種宇宙的向度”。詹克斯所謂傳統建筑的宇宙向度大概是指普遍見于東西方傳統建筑文化中對宇宙的象征性指涉。他認為當代建筑也應當具有這方面的內涵，建筑的訴求對象應該轉向宇宙發生論，其價值核心是進化與躍遷。詹克斯不是高技派，所以即便在這個大量借用現代科學概念的新理論中，他也不喜歡給予技術特殊地位。宇源建筑概念的提出表明，詹克斯開始關注現代科學發展對建筑學科的巨大影響，但并不等于他將放棄長期以來一直堅持的后現代主義建筑美學。他最關心的仍然是形式和形式的象征性意義，這一點決定了他在著作中選擇實例的標準：所有被用來說明宇源建筑的作品都具有非常復雜的形式。詹克斯這樣概括這些作品的特征：“通過波動的、流動的或結晶體的形式以及計算的模糊性表現了發生過程，其參照對象非常廣泛。更符合宇宙發生論特征的建筑的下一個挑戰是如何創造真正能夠運動的局部，使居住者或參觀者與建筑建立共生關系，積極反映宇宙發生的過程?！?/p>

顯然，詹克斯尋求的只是一個建筑尺度的宇宙模型，這種模型與塑料制作的Sl5鏈式模型并無不同。它們并不是真正的宇宙，而只是針對外行的簡易圖像或簡化圖式?，F代建筑運動的主要成果之一是對居于建筑之上的特權范疇的顛覆，只有“人”被賦予建筑本源的特殊性，其結果是形式的簡單化和建筑價值判斷的歷史性轉向。詹克斯的做法剛好相反，他要求建筑重新對所有這一切表示敬意，在他的后現代主義理論階段，這些范疇包括流行文化、歷史樣式、裝飾和象征，現在則加進了生態、水滴、地形乃至宇宙———一切看上去很復雜和事實上很復雜的東西。二復雜、復雜，還是復雜密斯的“少就是多”同柯布西耶的“房屋就是住人的機器”一樣是引發爭論最多的現代建筑經典“教義”。最著名的抗辯是文丘里的“少就是煩”（m2((83(89"-2R）。詹克斯則將雙重代碼和復雜性置于建筑價值的核心，其早期的后現代建筑語言雖然表述復雜，但說白了，其實也只是要求建筑具備復雜的形式和容易理解的意義。在查爾斯•詹克斯的早期研究中，雙重代碼概念始終占據著核心位置，從]\世紀a\年代以后，復雜性概念轉而被突出強調。

但不難看出，詹克斯最為關注的始終是建筑的形式，他所強調的意義與諾伯格•舒爾茨所強調的意義不同，更加注重從流行文化的角度來解釋建筑。詹克斯曾經非常激烈地模仿尼采的口吻宣布：現代建筑已死。但這個預言卻落空了，現代建筑雖歷經艱難卻頑強地生存下來，不僅牢牢占據著建筑創作受關注的極少主義等最新形態。反倒是詹克斯親手“接生”的后現代主義在不過!"余年的大紅大紫之后，驟然沒落，而今已無法在建筑界主流話語中覓其蹤跡。當然，詹克斯不可能甘心為后現代主義陪葬，為此，他就必須接受現實，接受科學技術影響建筑發展的合法性?？茖W技術作為建筑創作的基本推動力是現代建筑運動的核心觀念之一，但詹克斯顯然不愿意承認現代建筑對這些觀念的占有。他認為，現代主義的建筑學是關于過程的。它關心的是建筑的形狀———功能、技術、構造、光、空間以及使用建筑的手段，而不是其他任何東西。在!#$%年出版的&’(*(+,-.(/01中，詹克斯將現代主義的氣質歸結為“創造2破壞”的精神分裂癥，稱它是現代城市和建筑異化的罪魁禍首345。所以，當他不得不接受科學技術影響的合法性時，他寧可選擇能與更復雜、但更容易看懂的形式聯系在一起的科學概念?，F代復雜科學似乎符合這一要求，因為它們很復雜，而用于描述復雜科學理論的圖像卻神奇而漂亮，很容易吸引公眾的目光。史蒂芬•霍金的《時間簡史》所引起的轟動效應應該是促使詹克斯理論轉向的重要因素。以前，他大概從未想過復雜科學理論的簡化版本能如此吸引公眾。復雜科學所描述的世界觀使詹克斯歡欣鼓舞，他認為：“我們獲得了第一個后基督教的新型綜合世界觀，一個能使科學家、理論家、建筑師、藝術家以及普通民眾聯合起來的結合點。它是由所謂‘復雜性科學’闡明的新世界觀。這種科學包括復雜理論、混沌科學、自組織系統理論和非線性動力學?！?/p>

高談混沌學、非線性、大爆炸、分維幾何已經成為當今的時尚，好萊塢電影中動輒開講黑洞蒸發、奇異吸引子、蝴蝶效應、*維空間?？雌饋?，這的確是一個專業人士與非專業人士、科學家與公眾、既復雜又有吸引力的結合點。但不幸的是，由于復雜科學在技術方面的復雜性，藝術家、建筑師、民眾通過媒體或科普讀物所了解到的充其量只是這些理論扭曲了的流行影像。面對芒德勃羅集合的計算機模擬圖，我們只是為這復雜、漂亮、神秘的圖形所吸引，誰真正理解分維幾何學的原理，或什么是芒德勃羅集合？作為宇源建筑學的倡導者，詹克斯本人又何嘗能夠真正理解復雜性科學呢？復雜性科學理論被詹克斯看做解釋當代建筑現象的最佳依據，由此他也改變了對許多建筑現象的評價。詹克斯曾是解構主義的堅定反對派，因為他從解構主義中看不到任何可以理解的意義。正如埃森曼所表達的：建筑只是其自身，不必在建筑之外尋求其意義的解釋。所以，在01中，他對包括解構主義在內的新現代主義冷嘲熱諷：“新現代主義充斥著熟練的游戲和玩笑，有時候其創造者自己都被蒙蔽了。……每當想到現代主義兩百年的舞蹈演變為足尖旋轉的表演，你不由得要發笑?！?45但在后來的《躍遷宇宙的建筑》中，解構主義卻被當成體現新世界觀的最佳建筑形式，因為詹克斯從解構派的作品中發現了復雜性、非線性和自組織系統?！巴蝗卉S遷在自然界的所有尺度上存在，并且與自組織過程相聯。”

同時，“由于積極的反饋，自組織系統對最小的信號也非常敏感”。那么，符合這種原理的建筑必然是極為復雜的、多重的和矛盾的。解構主義恰好具備這些特點。因為同樣的理由，詹克斯也曾為一部分高技派的作品平反，但不包括福斯特的建筑，大概是嫌它們的立面太簡單了吧。當然，詹克斯所謂的復雜不是無限制的，他仍然強調整體。所謂的復雜性是有組織的復雜性。后來他又用“組織深度”表達了同樣的意思。因為自然和文化總是向更高的組織水平躍進，其基礎是差異，是差異保證系統遠離平衡態，避免完全的混沌。組織動力和豐富性的最主要來源是“想像力”，“想像力對‘靈魂及其能力全體’的控制成就了具有豐富的多重意義的新藝術作品”“真正的創造性活動可以融合無關的事物，為分散的材料建立整體?！?!5簡而言之，建筑創作就是“一種追求艱難整體的努力”詹克斯的后現代建筑理論的重心在“意義”上，他的新理論則更加傾向“復雜”。三宇源建筑學的語言詹克斯從現代復雜性科學中借用了大量概念，用來限定宇源建筑學的語言，其中的核心概念是：突變、自組織和自相似性。自相似性是指分形系統中部分與部分、部分與整體之間結構的相似性。但“自相似性是一種變形的模擬，而非嚴格的復制”./0。所以，自相似性不是單調或雷同，其結果是整體結構下的豐富形態。芒德勃羅圖中的無窮變化可以證明這一點。詹克斯認為當代的“有機建筑”表現了自相似性，它通過模擬自然事物將對象的自相似性結構轉變為建筑形態的自相似性。顯然，詹克斯重視的是建筑造型，也正因為如此，他有些牽強地將一些生態建筑、綠色建筑的實驗作品拉進宇源建筑學，其共同特征是具有相當復雜的外觀或仿生形式。奇異吸引子是有組織混沌的動力來源，是混沌系統獲得秩序的基礎。詹克斯當然不會放棄在建筑中為其尋求對應物。從他對戈夫設計的拜文格住宅的平面中的螺旋坡道的分析中，可以發現他是如何理解這種轉換的。拜文格住宅的平面中不可能有什么奇異吸引子，只要將其理解為漸開線就可以理解這個平面的組織關系，只是與混沌學家用于描述奇異吸引子的圖形有某種相似之處。這種圖形或表象上的相似性正是詹克斯確定建筑語言的基本法則。對于與非線性和突變概念對應的建筑語言，詹克斯的處理方法是一樣的。“波狀的平滑增長”結合“折形的突變”，建筑中各種波形曲線和突然的皺褶成了非線性和突變在建筑中最有力的表現形式。他用這種方法來闡釋埃森曼、哈迪德、甚至中國傳統冰裂紋裝飾。也用自己的設計來解釋這種對應的原理。這些設計挺有趣，很容易理解，但看不出有什么必要非得與玄奧的非線性和突變扯到一起。那么，這些復雜觀念的表現形式如何才不至于導致混亂呢？詹克斯給出的答案是：組織深度，真正具有創造性的建筑設計不能消滅差異。

摘要:宇源建筑學是查爾斯•詹克斯在研究西方當代建筑中所取得的最新成果。在這個理論中，詹克斯試圖借助當代科學的最新概念解釋西方當代建筑發展中所出現的復雜現象。相對于其前期的后現代建筑理論，宇源建筑學更加重視現代科學作為建筑創作源泉的合法性，并部分承認了高技派、解構派建筑的價值。查爾斯•詹克斯，一個總是與建筑界的是是非非聯在一起的名字。

他曾經是后現代主義建筑理論不遺余力的鼓吹者，現在則正致力于建立一門“新”建筑學：宇源建筑學。一宇源建筑的概念關于宇源建筑，詹克斯寫道：“如果說建筑必須源于自然和文化，它還應該擁有一個更大的源泉，即作為整體的宇宙?！眏^k并且，“在傳統文化中，建筑總是具有某種宇宙的向度”j^k。詹克斯所謂傳統建筑的宇宙向度大概是指普遍見于東西方傳統建筑文化中對宇宙的象征性指涉。他認為當代建筑也應當具有這方面的內涵，建筑的訴求對象應該轉向宇宙發生論，其價值核心是進化與躍遷。詹克斯不是高技派，所以即便在這個大量借用現代科學概念的新理論中，他也不喜歡給予技術特殊地位。宇源建筑概念的提出表明，詹克斯開始關注現代科學發展對建筑學科的巨大影響，但并不等于他將放棄長期以來一直堅持的后現代主義建筑美學。他最關心的仍然是形式和形式的象征性意義，這一點決定了他在著作中選擇實例的標準：所有被用來說明宇源建筑的作品都具有非常復雜的形式。詹克斯這樣概括這些作品的特征：“通過波動的、流動的或結晶體的形式以及計算的模糊性表現了發生過程，其參照對象非常廣泛。更符合宇宙發生論特征的建筑的下一個挑戰是如何創造真正能夠運動的局部，使居住者或參觀者與建筑建立共生關系，積極反映宇宙發生的過程?！?/p>

顯然，詹克斯尋求的只是一個建筑尺度的宇宙模型，這種模型與塑料制作的Sl5鏈式模型并無不同。它們并不是真正的宇宙，而只是針對外行的簡易圖像或簡化圖式。現代建筑運動的主要成果之一是對居于建筑之上的特權范疇的顛覆，只有“人”被賦予建筑本源的特殊性，其結果是形式的簡單化和建筑價值判斷的歷史性轉向。詹克斯的做法剛好相反，他要求建筑重新對所有這一切表示敬意，在他的后現代主義理論階段，這些范疇包括流行文化、歷史樣式、裝飾和象征，現在則加進了生態、水滴、地形乃至宇宙———一切看上去很復雜和事實上很復雜的東西。二復雜、復雜，還是復雜密斯的“少就是多”同柯布西耶的“房屋就是住人的機器”一樣是引發爭論最多的現代建筑經典“教義”。最著名的抗辯是文丘里的“少就是煩”（m2((83(89"-2R）。詹克斯則將雙重代碼和復雜性置于建筑價值的核心，其早期的后現代建筑語言雖然表述復雜，但說白了，其實也只是要求建筑具備復雜的形式和容易理解的意義。在查爾斯•詹克斯的早期研究中，雙重代碼概念始終占據著核心位置，從]\世紀a\年代以后，復雜性概念轉而被突出強調。

但不難看出，詹克斯最為關注的始終是建筑的形式，他所強調的意義與諾伯格•舒爾茨所強調的意義不同，更加注重從流行文化的角度來解釋建筑。詹克斯曾經非常激烈地模仿尼采的口吻宣布：現代建筑已死。但這個預言卻落空了，現代建筑雖歷經艱難卻頑強地生存下來，不僅牢牢占據著建筑創作受關注的極少主義等最新形態。反倒是詹克斯親手“接生”的后現代主義在不過!"余年的大紅大紫之后，驟然沒落，而今已無法在建筑界主流話語中覓其蹤跡。當然，詹克斯不可能甘心為后現代主義陪葬，為此，他就必須接受現實，接受科學技術影響建筑發展的合法性?？茖W技術作為建筑創作的基本推動力是現代建筑運動的核心觀念之一，但詹克斯顯然不愿意承認現代建筑對這些觀念的占有。他認為，現代主義的建筑學是關于過程的。它關心的是建筑的形狀———功能、技術、構造、光、空間以及使用建筑的手段，而不是其他任何東西。在!#$%年出版的&’(*(+,-.(/01中，詹克斯將現代主義的氣質歸結為“創造2破壞”的精神分裂癥，稱它是現代城市和建筑異化的罪魁禍首345。所以，當他不得不接受科學技術影響的合法性時，他寧可選擇能與更復雜、但更容易看懂的形式聯系在一起的科學概念?，F代復雜科學似乎符合這一要求，因為它們很復雜，而用于描述復雜科學理論的圖像卻神奇而漂亮，很容易吸引公眾的目光。史蒂芬•霍金的《時間簡史》所引起的轟動效應應該是促使詹克斯理論轉向的重要因素。以前，他大概從未想過復雜科學理論的簡化版本能如此吸引公眾。復雜科學所描述的世界觀使詹克斯歡欣鼓舞，他認為：“我們獲得了第一個后基督教的新型綜合世界觀，一個能使科學家、理論家、建筑師、藝術家以及普通民眾聯合起來的結合點。它是由所謂‘復雜性科學’闡明的新世界觀。這種科學包括復雜理論、混沌科學、自組織系統理論和非線性動力學。”

高談混沌學、非線性、大爆炸、分維幾何已經成為當今的時尚，好萊塢電影中動輒開講黑洞蒸發、奇異吸引子、蝴蝶效應、*維空間?？雌饋?，這的確是一個專業人士與非專業人士、科學家與公眾、既復雜又有吸引力的結合點。但不幸的是，由于復雜科學在技術方面的復雜性，藝術家、建筑師、民眾通過媒體或科普讀物所了解到的充其量只是這些理論扭曲了的流行影像。面對芒德勃羅集合的計算機模擬圖，我們只是為這復雜、漂亮、神秘的圖形所吸引，誰真正理解分維幾何學的原理，或什么是芒德勃羅集合？作為宇源建筑學的倡導者，詹克斯本人又何嘗能夠真正理解復雜性科學呢？復雜性科學理論被詹克斯看做解釋當代建筑現象的最佳依據，由此他也改變了對許多建筑現象的評價。詹克斯曾是解構主義的堅定反對派，因為他從解構主義中看不到任何可以理解的意義。正如埃森曼所表達的：建筑只是其自身，不必在建筑之外尋求其意義的解釋。所以，在&’(*(+,-.(/01中，他對包括解構主義在內的新現代主義冷嘲熱諷：“新現代主義充斥著熟練的游戲和玩笑，有時候其創造者自己都被蒙蔽了?！慨斚氲浆F代主義兩百年的舞蹈演變為足尖旋轉的表演，你不由得要發笑?！?45但在后來的《躍遷宇宙的建筑》中，解構主義卻被當成體現新世界觀的最佳建筑形式，因為詹克斯從解構派的作品中發現了復雜性、非線性和自組織系統?！巴蝗卉S遷在自然界的所有尺度上存在，并且與自組織過程相聯?！?/p>

同時，“由于積極的反饋，自組織系統對最小的信號也非常敏感”。那么，符合這種原理的建筑必然是極為復雜的、多重的和矛盾的。解構主義恰好具備這些特點。因為同樣的理由，詹克斯也曾為一部分高技派的作品平反，但不包括福斯特的建筑，大概是嫌它們的立面太簡單了吧。當然，詹克斯所謂的復雜不是無限制的，他仍然強調整體。所謂的復雜性是有組織的復雜性。后來他又用“組織深度”表達了同樣的意思。因為自然和文化總是向更高的組織水平躍進，其基礎是差異，是差異保證系統遠離平衡態，避免完全的混沌。組織動力和豐富性的最主要來源是“想像力”，“想像力對‘靈魂及其能力全體’的控制成就了具有豐富的多重意義的新藝術作品”“真正的創造性活動可以融合無關的事物，為分散的材料建立整體。”3!5簡而言之，建筑創作就是“一種追求艱難整體的努力。