現代文學論文范文精選

本文作者：韓彬作者單位：濰坊學院

面對以上的現狀，作為文學史的講述者應該做些什么呢？

首先，讓學生對文學史有一個整體的把握是非常重要的。學習和講述現代文學史時感覺脈絡清晰，而涉及到當代文學史，則總讓人有一種散碎的感覺。原因何在？我認為主要是我們在當代文學教學中隱去了太多的歷史史實。歷史是客觀存在的，但在不同的講述者那里它可能是截然不同的面貌。我們所要做的就是盡可能尊重歷史，我們中國作史的傳統就是追求“信史”，講求秉筆直書。劉知幾說：“蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以毛嬙之面或有疵瑕，而寢其鑒也；虛空之傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時有誤曲，而輟其應也。夫史官執簡，宜類于斯。茍愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，斯為實錄?！盵3]具體到當代文學史的書寫中，尤其像十七年中歷次的文學運動、文學、知青文學，這都是我們應該在今后的文學史講述中特別加以重視的部分。如果我們因為某些禁忌而將部分歷史事實隱去，那原本連續完整的文學史勢必被割裂地支離破碎。

其次，我們在當代文學的講述中要重視歷史資料的挖掘。如與各種文學運動相關的歷史資料，再如時期的手抄本小說、地下文學等等。如果不將建國后歷次文學運動搞清，你就很難理解被高度組織化和政治化的當代文學，也很難理解意識形態對當代文學的制約。而要搞清這些文學運動則需要我們接觸第一手資料，還原歷史史實。另外對原始資料的發掘還可以讓我們對當代文學中的一些思潮、現象有更為準確的定位?？赡芪覀冞^去會認為朦朧詩的出現開辟了當代新詩的一個新紀元。但是當我們發現了白洋淀詩群，以及北島、舒婷在后期的地下寫作，我們就會發覺朦朧詩的歷史延續性。我們應該鼓勵學生去接觸原始資料，有時鼓勵學生去閱讀一些原始的期刊雜志，要強于讓他們背誦諸多經過加工的文學史知識。再次，興趣是最好的老師。在當代文學的教學中必須嘗試著激發學生的學習興趣，例如以前講到現代文學中茅盾的《子夜》，常常難以引起學生的學習興趣，但是我們可以將其與學生普遍喜歡的《大染坊》來做比較，這種比較可能會觸發學生閱讀前者的興趣。為什么反映同一主題的兩部作品會面貌殊異？為什么具有同一階級屬性的兩個主人公會給人完全不同的感覺？通過這種比較既增強了學生的興趣，又加深了學生對文本及歷史的認識。當代文學的講述也一樣，現在很多紅色經典和樣板戲都被改編成了電視劇，可以引導學生將電視劇與文學原著來作比較，看一下不同時代在演繹同一部作品時，其前后關注點發生了哪些的變化？文學史說到底還是要學以致用，在這種比較中我們會發現隨著時代的變遷，人的價值判斷、審美標準都發生了哪些變化。

最后，當代文學是我們置身其中的一種文學，它是介于評論和史論之間的文學。因此，當代文學教學應鼓勵學生積極參與，在一種互相的交流和辯論中激發思想的火花。如鼓勵學生關注和討論新作，引導學生關注“茅盾文學獎”、“魯迅文學獎”等當代文學中的重大獎項，使學生充分感受到當代文學的鮮活感。當代文學的教學雖面臨著種種的困境，但這種困境同時也為實施教學改革提供了一種契機。相信通過不斷的摸索和實踐，當代文學教學一定能獲得新的視域。

一、古代文學對現代文學內容上產生的重要影響

在我國古代文學作品中，在主體內容方面對現代文學產生了重要的影響，諸如，在古代文學作品中經常表現出來的愛國主義成為突出的主題，這對現代文學內容和主體上影響意義很大，而現代文學家魯迅、郭沫若、聞一多等的作品，將古代愛國主義精神體現的淋漓盡致，他們以筆為刀，化對祖國的愛國赤城之心為勇敢，用一篇篇的愛國作品，引領和鼓舞了一批批渴望自由的人去努力實現理想而反抗進取?！对娊洝纷鳛榈谝徊吭姼杩偧?，很多作品都反映了人們生活的實際苦難，魯迅和艾青的作品中對《詩經》中的風雅進行了一定的借鑒和應用。比如《阿Q正傳》《雪落在中國的土地上》，都將現實主義體現出來，表達了人民對自由和幸福生活的渴望。

二、古代文學對現代散文產生的重要影響

古代文學中古典散文在文學中占有很重要的地位，歷史中也涌現出很多的大散文家，比如，漢代的司馬遷、張衡、賈誼，魏晉南北朝的陶淵明、建安七子，宋代的“三蘇一歐陽”等，這些大散文家在古代散文上都做出了巨大的貢獻。古代文學對現代散文中影響主要有以下兩個方面：一是對現代文學散文風格的影響。古典散文風格受當時文化環境和社會背景的影響，在表達生較為含蓄，語言情感細膩，書生氣質濃厚，現代散文中也傳承了古典散文的語言表達方式，比如，在冰心的散文風格中與西方典范相融合，創造了獨特的散文風格；二是現代散文形式上與古代散文相似。現代的散文依舊和古代散文一樣，情感至真、意境深邃，在現代散文為了讀得更加流暢的押韻，這也是受到古典散文的影響。

三、古代文學對現代詩歌產生的重要影響

詩歌是我國古代文學中重要的一部分，有著自身獨特的韻味，我國古典詩歌成就斐然，堪稱詩的國度，現代文學中，詩歌不僅受到文學界的重視，還成為現代教育的重要內容。古代文學中的古典詩歌對現代詩歌產生的影響主要有以下兩點：一是古代文學對現代詩歌意境的影響。古代詩歌重視意境構造，李白、李賀、杜甫對詩歌的意境的描寫猶如美畫，他們詩詞中體現的意境很容易與人產生共鳴，受古典詩歌的影響，現代詩歌雖然在形體上發生了變化，但繼承了古典詩歌的這種意境，二是古代文學對現代詩歌韻律和形式上的影響。古典詩歌的韻律要求十分嚴格，對音調的搭配、字詞的協調都十分講究，現代詩詞與古典詩歌比，對音調搭配、韻律的要求要靈活多變，注重實用美。在形式上也受到了影響，現代詩歌繼承了古典詩歌的簡短形式，蘊含豐富的含義。

我國現代文學是國家教育部規定的二級學科，在高等院校中文專業的本科是必修基礎課程，在高校漢語國際教育專業的本科也屬必修課程。由于二者的教學對象不同，無論在教學要求、教學條件還是在培養目標上，都存在著較大的差別。這就要求從事這門學科教學的教師明確自己的教學對象，針對不同對象的具體要求、條件和目標，設定這門學科的教學要求和方法。對于中文專業的本科學生來說，一方面要大量地閱讀作品，另一方面還要掌握現代文學三十年的發展歷程，包括重要的文學思潮和文學流派，掌握我國知識分子的整個追求、奮斗和反思的大致歷程，雖然不需要很深入地思考這些問題，但應該對此有所了解和感悟。而在精神層面上的學習、感受、探討，對現代知識分子人文傳統的繼往開來，薪火傳承，則可以作為中文專業的碩士研究生和博士研究生在專業學習的同時深入思考的問題。

相對于中文專業的本科生而言，漢語國際教育專業的我國現代文學教學要求和目標均有所降低，再加上教學課時也相對較少（只有80個學時），不可能像中文專業的教學一樣，文學史、文學思潮和流派及作家作品面面俱到。這就要求教師在教學中要有所側重，做出取舍。下面以筆者近幾年的教學經歷為例，談談漢語國際教育專業的我國現代文學教學方法及其經驗教訓。我曾給中文專業的學生講授過幾年的我國現代文學，初次給國際漢語教育專業的學生講授這門課時，雖然對兩種專業教學目標的差異性也有所意識，但考慮到漢語國際專業的培養目標是向外傳播中華民族的優秀文化，我們積淀了千年的傳統文化發展到20世紀初期時迎來了一次劇變，我國文化由此開始走向現代之路，我國現代文學形象地記錄了20世紀我國文化發生裂變的大致歷程，因此，漢語國際教育專業的學生應該了解我國文學從古典演變到現代的過程，同時通過閱讀優秀的現代文學作品，來認識中華民族所擁有的美好情操和傳統文化積淀，無論對提高自身的語言表達能力和現代文學素養，還是向外傳播我國現代文化，都大有裨益?；谶@種考慮，我基本沿襲了給中文專業的授課方法，文學史的梳理、文學思潮和流派的形成和發展、作家作品的解讀等全面兼顧。但受課時所制，復雜的文學史過程只能作粗略化地處理；對文學思潮和流派的形成和發展也是做大概的介紹；在作家作品上，除了魯郭茅巴老曹等幾位文學大師，包括蕭紅、錢鐘書、張愛玲等這樣的大作家也只能淺嘗輒止。這樣做的結果是，學生無論對文學史，還是對文學思潮和流派以及作家作品都有所了解，卻又都一知半解，他們收獲的是一門混沌的現代文學課。文學史的過程本來包含了復雜的思想過程和歷史過程，用簡單粗略的方式處理，不僅無法讓學生了解文學史的真相，還可能使學生對某些復雜文學現象的認識流于片面和武斷。文學思潮和流派的形成和發展的也不像一般現代文學史教材描述得那樣簡單明晰，并且，隸屬同一流派的作家在創作上也會有較大的差異，對思潮和流派的梳理需要相當的時間保證。文學大師的經典作品有助于學生感悟與領會現代漢語的語言魅力，但僅僅幾個文學大師還不足以撐起一部復雜的文學史?，F代文學的天空之所以星光燦爛，不僅有魯郭茅巴老曹，還有胡適、周作人、廢名、葉圣陶、冰心、丁玲、沈從文、趙樹理、聞一多、徐志摩、戴望舒、艾青、穆旦等等。他們一起構成了現代文學的清朗與遼闊、博大與深邃。但在有限的時間內要完成對這些作家及其作品的學習，既沒有必要，也不太現實。然而，走馬觀花似的一帶而過，實際效果與不講差別不是特別明顯。實踐證明，用給中文系上課的方法給漢語國際教育專業講授現代文學是行不通的。

既然現代文學教學不能做到文學史、文學思潮和流派、作家作品面面俱到，就必須做出取舍，在“點”（作家作品）和“面”（文學史）中確定一個中心。在第二次授課時，我嘗試以文學史為主，采用由面及點，點面結合的方法。其優點是，有利于讓學生比較系統地了解現代文學發展的來龍去脈，從而形成一種宏觀的文學史觀，在評價作家作品時，始終有一個文學史坐標的參照。但隨著教學的進行，其弊端也逐漸暴露出來。由于在文學史上用力過多，大大壓縮了對作家作品的閱讀講解，學生難以充分地感受現代漢語文學創作的魅力，從審美層面上領悟現代文學的存在價值。更大的問題是，對文學史的梳理需要相當的時間容量和知識積累，這種授課方式更適合對現代文學做進一步的研究，對漢語國際教育專業本科而言，顯然超出了目標范圍。

有了前兩次的經驗教訓，在第三次講授現代文學時，我將重心放在作家作品的閱讀講解上，由點及面，點面結合，這樣做有利于培養學生的文學鑒賞能力，充分感受現代文學作品的審美價值。問題是，文學史的復雜面貌被簡化之后，僅僅了解一些初步的文學史知識，可能會將學生引入一種誤區，譬如，對一種主流文化運動做出評價的時候，常常會過濾掉一些不同的聲音，像“五四”新文化運動中的“學衡派”和“甲寅派”等，也是新文化運動的一部分，沒有這些聲音的參與，學生了解五四新文化運動將是不完整的，甚至是片面的。另一個問題是，選擇哪些作家和作品比較合適？尤其是一些文學價值不高、但文學史價值較大的作品該不該進入學習的視野？在講授冰心的作品時，學生曾質疑她的問題小說幼稚清淺，像中學生習作，不應該進入文學史。不能說學生的質疑沒有道理，只是缺少了文學史的參照之后，學生看到的更多的是作品的文學審美價值，而忽視了它的文學史意義。實際上，這樣的作品并不在少數，像胡適《嘗試集》中的大部分詩歌，早期現代白話詩，甚至郭沫若的詩歌和歷史劇，用現代眼光看來，其文學審美價值都不是太大，但它們對文學史的貢獻卻是不可磨滅的。另外，以作家作品為主的教學方式還會留下一個后遺癥，即如果學生缺少對現代文學史的全面了解，在后期學習當代文學時會遇到很多的問題。譬如，“左翼文學”和《在延安文藝座談會上的講話》，在很大程度上影響了當代文學的發展走向，如果學生在現代文學中沒有厘清這些問題，將會影響當代文學的教學與學習。

雖然每種教學方法都有它的優勢和弊端，但從實踐效果來看，漢語國際教育專業的我國現代文學教學以對作家作品的閱讀講解為主更為合適。突出對文學作品的閱讀講解，讓學生充分感受到現代漢語文學創作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領悟現當代文學的存在價值；熟讀作品，理解作家，能夠如數家珍地舉出上百篇現當代作家的作品，初步了解一些文學史知識，應該說就已經達到教學的要求。不過，文學史的教學也不可偏廢，重要的文學現象和文學思潮還需要做比較細致的梳理。至于教學內容和課時的矛盾，不妨通過開設我國現代作品選講等專業選修課來解決。

作者：楊建兵單位：武漢工程大學

第一篇：現代文學研究的意識

一、關于東北現代文學研究中的宏觀意識

20世紀的東北文學也被人為地“斷裂”為“東北現代文學”和“東北當代文學”。早在上世紀八十年代，有識之士就提出了中國現當代文學的整體觀問題以及“二十世紀中國文學”的構想，并力圖貫通曾被政治意識形態“阻隔”的現代與當代文學的歷史，試圖以現代宏觀意識重新構筑這段歷史，讓文學回歸本體。盡管關于“貫通”的具體效果的爭議之聲不絕于耳，但我們認為，不管怎樣，“它的宏觀視野和整體的審視角度，促進和深化了中國現代文學研究”。因此，“貫通”是非常必要的，這個觀點對于東北文學的研究同樣適用。東北文學也不能只是滿足于分階段研究，因為“東北現代文學研究的進步與發展，必然要求尋求東北現代文學的歷史孕育過程，探源東北現代文學的延續性，打通近代、現代、當代文學的格局”，把20世紀東北文學視作一個有機整體來把握，深度一體化，“系統研究20世紀文學的規律性特征，揭示歷史的連接與影響，必將會導致東北文學研究的重大突破。”研究者要著眼于全局，以東北現代文學為起點和基點，從文學現象、文學觀念、主題演變、創作方法、文體消長和文化意識等方面，對20世紀東北文學做總體性流動性開放性的考察與書寫，有效地勾勒出東北文學在那樣一個時代的整體精神流變。還要溝通融合近代與現代，搞清東北社會系統轉型過程中文學子系統所呈現出的狀態與特征，探尋新文學發生發展的內在動因和地域特色形成的深層原因，新舊文學的轉換境況以及轉換變遷中知識分子的精神激蕩變動過程。這些都有待研究者進一步深入開掘。以上屬于縱向的考察。橫向來看，有必要考察東北新文學與“他域”文學的相關性。首先與關內“五四”以后的新文學之間所存在的內在深刻聯系。

眾所周知，從總體上看東北新文學是在“五四”文學的召引下誕生并迅速成長起來的，對關內新文學，有吸收，有融匯，也必然會有自覺和不自覺的“拿來”與創造。這方面的研究不乏豐盈厚重令人耳目一新之作，如高翔的《現代東北的文學世界》，既有文學發展歷史的縱向書寫，又有文學發展特征的橫向剖析，使人們能夠清晰地看到東北現代文學與中國現代文學作為個別與整體二者之間所形成的一種相互依存相互制約的矛盾統一的發展關系。然而，該項課題在史料挖掘和學理探討方面的工作仍需繼續，在已有學術資源和學術積淀的基礎上做更高層次的理論審視和進一步的歷史還原。其次，東北新文學尤其淪陷時期文學所受“外來”影響的途徑是多向的，除“五四”新文學，還有日本文學、俄蘇文學、歐美文學等，這些互動關系有必要一一梳理，從宏觀上做冷靜細致的研討與剖析。尤其要以淪陷時期“滯守”作家甚至所謂的“附逆”作家為中心來梳理文學關系，以批判的眼光和開闊的視野對東北新文學做出更為客觀和動態的判斷與評價，在科學辨析中揭示出歷史真相。另外，與東北新文學并存的舊文學的發展狀況，東北新文學與民俗文化的關系，東北新文學與傳統文化的關系，現代東北少數民族文學研究等等，都需要在宏觀意識的引領下做整體的鳥瞰、建構與掘進。

宏觀意識主要表現為開放的姿態，以新文學為基點，既在一個時間段上做整體考察，又要在時間性上向兩端延伸，在視線上做內外變換與流動，“把研究對象放在文學史的長流中，對文學的整體進行歷史的、能動的分析。”走出封閉型的研究道路，不斷調整自己的研究視野，在中國文學和東北文學整體格局中勾勒東北現代文學的歷史演變，在更為廣闊的時空中尋找多元對話，發現現代東北社會和東北現代文學發生發展的特殊性和獨特意義之所在。

二、關于東北現代文學研究中的微觀意識

[摘要]無名氏是中國現當代文學中的一位傳奇性作家，是“潛在寫作”的最為典型的代表。無名氏研究在現當代文學研究中是從零開始，隨著對無名氏研究的不斷推進，無名氏及其作品越來越被人們所認識和接受，無名氏也徐徐進入了中國現代文學史。無名氏研究包括：二十世紀八十年代的研究和九十年代的研究及二十一世紀的無名氏研究。

[關鍵詞]現當代文學；無名氏；研究；考察

隨著中國現當代文學研究的不斷深入，許多過去因種種原因被冷落的作家浮出水面，且引起不少研究者的興趣，無名氏就是其中之一。無名氏是中國現當代文學中的一位傳奇性作家。無名氏及其代表作《無名書》在現代中國的文學史上是一個獨特的現象，因為對個體生命和人類終極命運作如此思考的人在20世紀的中國只有他一人。無名氏是“潛在寫作”的最為典型的代表，其代表作《無名書》不僅代表了中國20世紀50至60年代潛在創作的最高成就，而且也是自新文學運動誕生以來最獨特的小說作品。隨著對無名氏研究的不斷推進，無名氏及其作品越來越被人們所認識和接受，無名氏也徐徐進入了中國現當代文學史。本文就上個世紀80年代以來的無名氏研究作一歷時性考察，試圖從中找出一些思考的問題，以引起研究者的共同關注。

一、二十世紀八十年代的無名氏研究

由于種種歷史的原因，在新中國成立后的三十年內，中國大陸對無名氏其人其文無人知曉，只是到了八十年代，像沈從文、張愛玲一樣，國人知道無名氏也是先從海外開始。無名氏得到了香港中國新文學史家司馬長風和美國哥倫比亞大學中國現代文學史研究專家夏志清教授的高度評價。隨著改革開放，港臺及海外的無名氏之風逐漸傳入大陸。

（一）無名氏作品的出版情況。