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1現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計方法主要就是指針對現(xiàn)代建筑的建設(shè)，全面的設(shè)計其建設(shè)過程中可能會采用到的各個施工環(huán)節(jié)和施工步驟，進而為后續(xù)的現(xiàn)代建筑施工打好堅實的基礎(chǔ)，保障其施工過程的順利進行，就當(dāng)前現(xiàn)代建筑的發(fā)展來說，具體的現(xiàn)代建筑設(shè)計所包括的內(nèi)容也越來越多，不僅僅包括傳統(tǒng)建筑工程項目的建筑結(jié)構(gòu)以及其它建筑組成部分的設(shè)計，還包括了建筑電氣系統(tǒng)、建筑給排水系統(tǒng)以及暖通空調(diào)系統(tǒng)的設(shè)計等多個方面，并且這些方面在現(xiàn)代建筑設(shè)計中所占的比例也正在不斷的提升。針對這種變化來說，針對傳統(tǒng)的建筑設(shè)計方法進行必要的創(chuàng)新也就顯得更為重要，如果仍然沿用以往的一些傳統(tǒng)設(shè)計方法的話，很難滿足這些新出現(xiàn)系統(tǒng)的設(shè)計要求，也必然會在具體的設(shè)計過程中導(dǎo)致各種設(shè)計問題的出現(xiàn)，影響其后期的正常使用。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計方法創(chuàng)新應(yīng)該遵循的基本原則

2．1綜合性原則

針對當(dāng)前我國現(xiàn)代建筑的基本發(fā)展現(xiàn)狀來看，其表現(xiàn)出來的綜合性越來越明顯，這種綜合性不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中包含的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，更體現(xiàn)在這些系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也越來越密切，一旦任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，必然就會在較大程度上影響到整個現(xiàn)代建筑的正常使用，因此，具體到現(xiàn)代建筑的設(shè)計階段，也應(yīng)該充分的關(guān)注到這種綜合性的要求，對于具體的現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新來說，也應(yīng)該遵循這種綜合性的基本原則，即在具體的設(shè)計中要針對整個的現(xiàn)代建筑進行全方位的設(shè)計和思考，避免出現(xiàn)單獨拿出一個現(xiàn)代建筑子系統(tǒng)進行設(shè)計創(chuàng)新現(xiàn)象的出現(xiàn)，這樣即使提升了該子系統(tǒng)的設(shè)計水平，也很難對于整個的現(xiàn)代建筑起到一定的積極作用，甚至還會存在一定的反作用，因此，針對現(xiàn)代建筑設(shè)計方法進行創(chuàng)新就應(yīng)該抓住這種綜合性，從整體的角度進行創(chuàng)新，這是最為基本得一個原則。

2．2動態(tài)性原則

編者按：本論文主要從傳統(tǒng)的建筑文化是中華民族悠久歷史和民族精神的集中體現(xiàn)；在城市建設(shè)中應(yīng)加強對建筑歷史文化的保護；保護城市建筑文化應(yīng)采取的具體措施等進行講述，包括了規(guī)劃性保護、點、線、面相結(jié)合的保護、新建筑高度控制的保護、要保護城市建筑歷史文化，就必須加大宣傳等，具體資料請見：

論文摘要：分析了傳統(tǒng)的建筑文化具有的意義以及加強建筑歷史文化保護的重要性，從規(guī)劃性保護、點線面結(jié)合的保護、新建筑高度控制三方面介紹了保護城市建筑文化應(yīng)采取的措施，以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要。

論文關(guān)鍵詞：建筑文化，規(guī)劃性保護，城市建設(shè)

任何城市在建設(shè)和發(fā)展的過程中，都面臨建筑歷史文化的問題。為了當(dāng)前經(jīng)濟的發(fā)展，將建筑歷史文化拆除，還是謹慎對待予以保護，這是擺在城市管理者面前的嚴峻課題。

1傳統(tǒng)的建筑文化是中華民族悠久歷史和民族精神的集中體現(xiàn)

中國是世界上著名的文明古國之一，有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，有著許多著名的建筑歷史文化名城。這些歷史文化名城除了城市規(guī)劃的本身就是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在城市之中和城市附近還保存了大量的古建筑和文物史跡，有宮殿、壇廟、陵墓、寺、觀、衙署、府第、園林、石窟、民居、橋梁、關(guān)塞等等。這些古建筑和文物史跡，是中國古老文明的形象化標志，是中國悠久歷史文化的實物例證，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。除此之外，它也是全人類共同財富的一部分。因為，每一個民族和國家，都不是孤立存在的，他們都是世界大家庭的一員，彼此都有著政治、經(jīng)濟、文化等方面的聯(lián)系和交流，相互影響、相互促進。其建筑歷史文化，自然也就是世界歷史文化的財富。建筑歷史文化作為中國文化的有機組成部分，在世界建筑文化上占有十分重要的位置，許多著名的建筑在世界建筑界享有很高的盛譽。所以，一定要熱愛自己的建筑歷史文化，為自己的建筑歷史文化而自豪，并且要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的建筑歷史文化。我國的建筑歷史文化是建筑創(chuàng)作取之不竭的源泉。不反對向國外學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)和借鑒應(yīng)建立在尊重自己文化的基礎(chǔ)上。

摘要：本文從華東地區(qū)智能建筑的發(fā)展概況、入世對智能建筑業(yè)的要求出發(fā)，論述華東地區(qū)的優(yōu)勢，提出了迎戰(zhàn)WTO之后的對策。

關(guān)鍵詞：華東智能建筑優(yōu)勢WTO挑戰(zhàn)

一.華東地區(qū)智能建筑的發(fā)展概況

華東地區(qū)具有廣闊的巨大的智能建筑市場，是中國經(jīng)濟最發(fā)達地區(qū)之一，智能建筑市場（包括大廈及小區(qū)）啟動早，市場大，今后將有更大的發(fā)展，是WTO以后國外企業(yè)必爭之地，也是國內(nèi)企業(yè)必爭之地。由于華東地區(qū)資金雄厚，據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今為止，上海已新建智能大廈四百多幢，智能小區(qū)二百多個。其中已建成的優(yōu)質(zhì)工程有上海博物館、金貿(mào)大廈、上海期貨大廈、久事復(fù)興大廈等號稱上海智能建筑“四大天王”，新建浦東國際機場，上海大劇院，上?？萍汲且捕悸劽煜?。江蘇省迄今為止已建成智能建筑二百余幢，小區(qū)一百五十多個；南京中信大廈，南京軍區(qū)總醫(yī)院新病房大廈及江蘇省政協(xié)大廈都為優(yōu)質(zhì)工程。聚福園、天地小區(qū)是建設(shè)部小區(qū)示范工程。

浙江人杰地靈，是我國東南沿海技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，也是一個建設(shè)大省。1997年建成使用的浙江日報社大樓，在浙江省首次開通了樓宇自控系統(tǒng)，堪稱是浙江省第一座達到3A配置的智能化大樓，從而揭開了浙江省智能建筑建設(shè)的序幕；1998年建成的浙江省外經(jīng)貿(mào)聯(lián)建大廈和華浙廣場都是代表當(dāng)時浙江省先進水平的智能建筑，其中華浙廣場還代表浙江省參加了建設(shè)部組織的優(yōu)秀智能建筑評選活動。目前浙江省已建成的智能化大樓主要有浙江世界貿(mào)易中心、杭州電力調(diào)度大樓、浙江省建行大樓、杭州鐵路新客站、浙金廣場、杭州五洲大酒店、浙江省商檢大樓等約90余座，主要集中在杭、寧、溫地區(qū)。

二、入世對中國智能建筑業(yè)的要求

編者按：本論文主要從建筑、構(gòu)造與文化；現(xiàn)代建筑構(gòu)造細部的文化特征等進行講述，包括了現(xiàn)代建筑的構(gòu)造與文化、現(xiàn)代建筑構(gòu)造細部的文化特征、建筑構(gòu)造與細部要素的產(chǎn)生通常都是緣于實用功能、從建筑的構(gòu)造與細部可以反映一個民族和時代的文化內(nèi)涵、許多建筑師對建筑的文化、傳統(tǒng)的延續(xù)與表現(xiàn)做出積極的嘗試等，具體資料請見：

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑構(gòu)造細部文化

論文摘要：分析了建筑、構(gòu)造文化的關(guān)系，研究了現(xiàn)代建筑構(gòu)造細部的文化特征，指出從建筑的構(gòu)造和細部可以反映一個民族和時代的文化內(nèi)涵，它們凝聚了廣大勞動者的智慧和情感，也積淀了深厚的歷史發(fā)展文化和豐富的社會及人文意識形態(tài)。

1建筑、構(gòu)造與文化

“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關(guān)于文化的語義解釋多達200種以上。由于文化有很大的包容性，它涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)等諸多人文學(xué)科。

作為人類社會進化的物質(zhì)產(chǎn)物，建筑與文化有著不可分割的聯(lián)系，因此建筑被認為是文化的載體，其構(gòu)造與細部則是記錄這些文化信息的語言詞匯，表現(xiàn)出與整體相適應(yīng)的文化特征。從運用的材料、構(gòu)造方式、紋案、色彩等方面人們能夠獲取與之相關(guān)的文化信息。今天，世界各地之所以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內(nèi)涵的傳遞主要就是通過細部來完成的。因此，構(gòu)造與細部在傳遞建筑文化信息時起著重要作用，成為建筑不可缺失的重要部分。

論文摘要：中國古建筑以均衡對稱的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內(nèi)涵。

一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。

一、中國古建筑的特點

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術(shù)