影視傳媒論文范文精選

[論文影視制作數字化軟件個人化DV

[論文摘要科技的發展引發了影視制作的數字革命。數字影視后期技術正逐步取代傳統的影視制作設備和流程，在各個方面對影視產生了巨大影響。

“數字化影視”是一種將某些傳統制片技術通過計算機和數字、音像、處理盤式記錄以及網絡等技術集合而產生的新的影視制作方式下制作出的全新的影視類型，它是一個從前期到后期到發行完整的流程。

數字化的出現一方面讓我們看到計算機使影像創作得以復興；另一方面看到各種興起的市場，數字技術進入數字化使影視發生革命性變化，重新定義。計算機和軟件在影視各方面得到運用，提高了生產效率。用計算機改變、增強和重新造型影片原始畫面的實踐活動穩步發展。計算機以數字方式和增強電影影像的方法創建出一個個神奇的畫面:用資料影視作數字式棚外場景、數字式彩色校正、濾光效果和繪畫、數字式影像的合成、數字式動畫制作、數字式影片修復、數字式線痕去除、數字化影像增強、數字化缺陷消除、計算機生成素材和膠片拍攝素材的集成。

影視數字化從根本上改變了影視的命運:數字化影視創造娛樂設施的新時代。當影視觀眾被其他傳媒所吸引的時候，影視只有進行再次革新才能有生存的可能。數字化運算創造出的多層合成的神氣場景、震撼人心的音響效果，加上無幕框的特大銀幕畫面所形成的影院放映的臨場感、真實感將是任何傳媒無法比擬的。各種非凡效果的娛樂節目、動感電影、虛擬現場以及各種新型節目都會為活動影像節目生產注入新鮮血液。影視節目的制作和播放，由于數字化方式的加入，而變得更加多元化、隨機化、全球化和可追求化。

數字技術從誕生之日起便對影視制作方式產生革命性的影響，他不可思議地擴展了影視表現空間和變現能力，創造出人們聞所未聞，見所未見，甚至向所未想的視聽奇觀和虛擬現實。從而產生出新的敘事方式，并提出一整套新規則供我們理解，使用，突破。新的數字技術不僅產生了新的影像作品，更在培養著一代新的影像受眾。

一、勤于思考大學階段的學習

一方面要對前人已有理論知識進行系統的學習、吸收和繼承，同時又不能就此滿足。列寧在評價馬克思的研究方法時曾講到“：凡是人類社會所創造的一切，他都用批判的態度加以審查，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過，在工人運動中檢驗過，于是就得出了那些被資產階級狹隘性所限制或被資產階級偏見所束縛的人不能得出的結論。”世界高等教育會議（1998年）發表的《面向21世紀高等教育宣言：觀念與行動》中指出：“高等教育機構必須教育學生能夠批判地思考和分析問題。”真正會學習的學生是具有創新精神、敢于和善于進行獨立思考、帶著挑剔的眼光看待和接受前人成果的人。要自覺培養、鍛煉大膽懷疑、勇于批判的精神。不要以為書上的都是正確的，不要迷信名人權威。在科學上，是無禁區、無偶像、無頂峰而言的的。要勇于發現前人理論、知識中的不完善甚至錯誤之處，不斷發現和提出新問題，并通過學術問題上的討論、爭鳴推進學術研究的深化和發展。上世紀80年代有個叫魯希才的電大學員曾對北京大學著名教授袁行霈關于唐詩繁榮原因研究的論文提出商榷，他著文《試論創作自由在唐詩繁榮發展中的地位》，提出袁先生強調的詩壇興衰與經濟相長相消，是經濟繁榮導致了唐詩繁榮的觀點，值得再討論。他通過對中外文學藝術史上大量事實尤其是唐代詩歌創作實踐的分析,并根據馬克思關于物質生產與文學藝術生產不平衡規律,得出結論:導致唐詩繁榮的直接和主要的原因是創作自由。他的論文在學術界產生了很大反響,被不少寫作教材和相關學術論著選作典范學術論文。今年6月，陜西師范大學文學院一位博士生的學位論文就對當前學界存在很大分歧看法的延安文藝的現代性問題提出了獨到的見解，進行了深入研究，該文獲得了學校優秀博士論文。

二、重視實踐新聞傳播學專業的生命與活力

全在于傳媒業的實踐及其發展。新聞傳播學的專業學習離不開與新聞傳媒業實踐的密切結合。重視專業實踐，包括兩個方面：一是要自覺關注我國傳媒業的改革與發展，積極參與、承擔傳媒業如報刊、圖書、網絡、廣播、影視等業界的實際工作，一方面通過實際工作鍛煉獨立從事傳媒業務的能力，同時，通過運用所學理論知識解決實際問題，加深、鞏固對專業理論知識的理解和把握。二要進行專業領域里理論、實踐問題的科學研究和學術寫作。我以為這是同學們學習、掌握專業理論知識、提高科研能力最有效的途徑，也是碩士博士階段學習生活的主要內容和任務。科學研究實質上是在前人已有知識的基礎上創造新的知識，是與本學科專業領域里最權威的學者、最有代表性的觀點的一種對話。優秀的學術論文應該達到“新、深、美”的要求。所謂新，是指論文的選題要新，提出的觀點、理論要新，運用的資料要新，研究的方法要新；所謂深，是指論文研究的問題要專深，提出的見解要深刻，論證要歷史與邏輯相統一，分析問題深入充分；所謂美，是指論文的邏輯要謹嚴、有雄辯力，文字表述要準確、生動，語言要清新、樸實、流暢，寫作要規范。在大學階段的學習過程中，一方面認真學好各門課程，重點打好專業基礎，同時，也要積極參與科研，進行科研的訓練，努力爭取在畢業時能夠公開發表一篇有一定價值的學術論文。而對碩士、博士生來說，一定要在系統、扎實地掌握本專業理論的基礎上把重點放在按學校規定寫作、發表答辯所要求的論文，并竭盡全力完成好學位論文的寫作。在做學問上，我們既不贊成只埋頭讀書，不思考、研究問題，懶于動手寫作的傾向，也反對只讀了幾本書，僅懂得一點皮毛而沒有堅實專業基礎就匆忙寫作、發表學術論文、學術著作的做法。應該有一個較高的目標和追求，堅決反對急功近利、只求數量不講質量的現象。

三、嚴守學術規范

古人云，“無規矩不成方圓”。學術活動雖是人的自由思想的活動，但亦有規矩需要遵守。學術規范是在長期的學術活動中總結形成的學人共同認可的規則。學術規范涉及道德、法律和技術等諸多層面。其核心部分是道德規范，根本的是要老老實實做人，堅守誠信。在做學問上，來不得半點弄虛作假，來不得半點投機取巧，任何浮躁、抄襲、剽竊都為學界所不齒。凡學術成果都應由自己辛勤勞動的汗水所換來，“寧可勞而不獲，不可不勞而獲”。在我國，許多前輩學者都把“板凳一坐十年冷，文章不寫半句空”當做治學的座右銘，從而才攀上了學術的高峰。關于學術規范，還有許多操作層面上的規定，譬如，如何進行學術創新，如何借鑒他人研究成果，進行引文、注釋和參考文獻的著錄等等，都有規則需要遵循。對此，教育部曾組織編寫過《高校人文社會科學學術規范指南》，提出了全面系統的要求，希望大家一定認真讀讀，自覺踐行。筆者始終認為，作為生活在21世紀的一代青年，都應當經過努力拼搏進入大學學習，且最好能有攻讀碩士、博士學位的經歷，這的確是人生中最美妙的一段時光。期望青年人不負國家的希望、父母的囑托，樹雄心、立大志，志存高遠，腳踏實地，勤奮學習，奮力拼搏，掌握過硬的本領，以在將來回報社會，報答父母，為國家的富強、民族的振興作出應有貢獻。我們期待，在未來，在新聞傳播學專業的同學中能走出范長江、穆欣那樣的大牌記者；鄒韜奮、范用那樣的杰出編輯家；方漢奇、童兵那樣的著名教授；鄭君里、張藝謀那樣的著名導演；夏青、趙忠祥那樣的名播音和名主持。

一、起步階段（新中國成立后到70年代）

新中國成立后，《新聞業務》《新聞戰線》等刊物少量刊載了介紹馬克思、恩格斯新聞實踐活動、分析其新聞作品的文章。此外，中國人民大學新聞系編輯出版了一些資料集，最具代表性的是《馬克思恩格斯論報刊》（1958年8月出版）。“”期間，國內也有《馬克思恩格斯列寧斯大林論報刊》（1978年出版，北京大學中文系編）等相關文集出版。總的來說，80年代之前的研究較為零散，主要集中于對馬克思、恩格斯本人的新聞實踐、新聞思想的分析梳理，可以說是馬克思新聞傳播思想研究的起步階段。

二、發展成熟階段（80年代到90年代）

進入80年代后，以中國人民大學新聞系、中國社會科學院新聞研究所為代表的科研教學單位的一批研究者重新梳理馬克思主義經典作者對馬克思新聞傳播思想繼承和發展的發展脈絡，使之系統化，開始形成體系。這一時期，學者們所研究的文獻中納入列寧、斯大林等馬克思主義經典作者的論著。代表性的研究成果有：《馬克思新聞思想研究論文集》（1983年出版）；選集《馬克思恩格斯論新聞》（1985年出版）；陳力丹的《馬列主義新聞學經典論著》（1987年出版）；童兵的《馬克思主義新聞思想史稿》（1989年出版）等。90年代以后，研究所涉及的范圍進一步拓展，納入并重視中共各代領導人的新聞觀點。同時，傳播學等相關學科的成果進入國內研究者視野，融入研究之中。例如，陳力丹所著《精神交往——論馬克思恩格斯的傳播觀》（1993年出版），“借鑒西方傳播學的學術體系對馬克思恩格斯的新聞傳播思想進行研究……闡述了馬克思恩格斯的歷史唯物主義的傳播理論和世界交往的基本理念”。

三、進一步發展階段（新世紀以來）

進入新世紀，對馬克思新聞傳播思想的研究基本均以馬克思主義新聞觀的一部分出現。這一階段呈現出新的發展趨勢，即一方面對之前的研究成果進行總結；一方面進一步拓展研究視野。2004年1月，中共中央發出《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，提出實施馬克思主義理論研究和建設工程。在這一背景下，誕生了一批各具特色的、總結過去研究成果并進一步拓展的專著。例如，鄭保衛主編的《馬克思主義新聞思想研究》（2005年出版），選編了25篇論文，描繪了馬克思主義新聞思想形成和發展的脈絡；陳力丹的《馬克思主義新聞觀思想體系》（2006年出版），擴展了原有的研究，并以思想體系的形式進行了總結；吳飛主編的《馬克思主義新聞傳播思想經典文本導讀》（2005年出版）、鄭保衛主編的《馬克思主義新聞經典論著導讀》（2007年出版），則以集中梳理、呈現原文的形式，成系統地介紹了馬克思主義新聞傳播觀念的經典文本；此外，還有范敬宜、李彬主編的《馬克思主義新聞觀十五講》（2007年出版）等著作，以不同形式總結了以往的研究成果。此外，新世紀以來，許多成果以論文的形式呈現。以“馬克思”和“新聞”為主題關鍵詞搜索“新聞與傳媒”類目下2000年之前的論文，一共有782篇；以同樣的主題關鍵詞在中國知網檢索新世紀以來所收錄的相關論文，共檢索到2001篇（時間區間為2000年1月1日至2015年3月21日，下文中“新世紀以來”所指區間均為此區間）。單獨看這個數據，不到15年里國內公開發表的相關論文數量大約是之前51年總和的2.56倍。然而如果以同時間段“新聞傳媒”類目下的論文總量比來看，新世紀以來的論文數是之前的4.75倍（新世界前后能檢索到的論文分別為103600篇、491218篇），比值是馬克思新聞傳播思想研究的1.85倍之多。可見，雖然新世紀以來對馬克思新聞傳播思想的研究在絕對值上增加了，相對于新聞傳播學的其他課題，馬克思新聞傳播思想的研究熱度并不算高。作為常談常新的課題，對馬克思新聞傳播思想的研究呈現出“恒溫”的態勢。由于論文相對專著更為輕巧，更容易采取新的視角、拓展研究視野。例如，將目光投向以往的研究中論及較少的話題，如馬克思主義新聞自由觀、新媒體與互聯網等等。現有的對馬克思新聞傳播思想的研究，主要作為一個組成部分集中于“馬克思主義新聞觀”，研究對象涵蓋了不同時期馬克思主義經典作者關于新聞傳播活動的論述，而這些論述多是針對當時新聞傳播活動遇到的問題而發的。由于經典作者們所身在的具體環境差距不小，對同一話題亦會有不同見解。學者們為求全面性，在呈現馬克思主義新聞觀時就不得不采用較低的概括層次，對其當代意義的追尋亦較為薄弱。“如何運用馬克思主義新聞思想的寶貴財富解決中國新聞事業發展中面臨的現實問題，在此過程中使研究成果既體現出實際價值又體現出學術價值，這是需要學人繼續探討的問題”。

論文關鍵詞：影視文化中國衛視臺標設計

論文內容摘要：本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛視”臺標及中國衛視臺標設計等相關概念的內涵，并就中國目前衛視臺標設計的情況作了一個批判性的剖析，最后著重探討并指出了中國衛視臺標設計的必然之途，即中國衛視臺標的設計只有燃起文化之火才有可能點亮世界影視星空。

影視文化的興起是現代信息技術發展的產物，中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發展而產生的。這就注定了它要面臨機遇與挑戰的雙重考驗。英國于1936年建成世界第一座電視臺，隨后各發達國家紛紛興建電視臺，世界影視文化的發展也隨之開始蓬勃興起。相比之下，中國的影視文化有點姍姍來遲。中國最早開始播送電視節目是在1958年。盡管如此，20世紀90年代之后，隨著中國市場經濟的發展和衛星轉播技術的運用，中國衛視的發展開始呈現出一片雨后春筍之勢。特別是進入新世紀之后，中國成功加入世貿組織極大地推動了中國影視文化的迅猛發展。于是，作為影視文化點睛之筆的中國衛視臺標的設計，也逐漸受到各方面的重視，顯然，這是中國衛視臺標設計所面臨的一個前所未有的發展機遇。

然而，在面臨這種機遇的同時，來自衛視臺標設計內外的文化挑戰卻不容忽視，這表現在如下幾方面：

一是“衛視”臺標設計的“模仿性”太強，缺少應有的原創性。在中國，中央電視臺是最早運用臺標的官方電視臺。其“臺標”原有兩套，一套是以“（中國）中央電視臺”英文單詞的首寫字母“C、C、T、V”為元素的變形，它組合成兩個橢圓形軌道交叉環繞的“X”視覺圖形，因種種原因，現在已很少使用。另一套為單純的“（中國）中央電視臺”英文單詞的首寫字母“CCTV”字體設計型組合，目前還一直在使用。也許是（中國）中央衛視的權威性所致，類似手法的設計，成了眾多地方電視臺或省、市級衛視臺標設計的范本。如重慶衛視的臺標設計，前一段時間就曾備受爭議。

二是“衛視”臺標設計的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于臺標設計的“模仿性”太強，造成只注重形式的“模仿”，而忽視了它也是“有意味的形式”，或者說是“有意味的符號”，衛視臺標作為文化傳媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至顯得過于淺薄，就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上，能夠代表基督教、佛教和道教文化的標志，非十字架、萬字符和太極圖莫屬，其中的太極圖甚至還成為整個中國傳統文化的象征。所以有學者指出：“太極圖是真正能代表中國文化特質的符號，人類世界能與之相比的符號，是佛教的‘’（萬）字符和基督教的十字架。將一個民族的思想、哲學、宗教、科學統一于一個符號中予以表示的，只有中華民族的太極圖。”而衛視臺標設計的“文化性”太弱，同時也失去了應有的識別性。

論文關鍵詞：廣播影視類專業藝術教育藝術素質養成教育

論文摘要：廣播影視專業的藝術教育．對于加強社會主義精神文明建設，提高大學生的綜合文化素質，改善大學生知識專一、知識面狹窄，拓寬其知識結構具有重要意義。本文根據相關院校專業的實際情況．從廣播影視類專業藝術教育的特點、必要性和方法提出了自己的相關見解。

近年來，廣播影視相關院校和專業由于鮮明的專業特征和良好的就業形勢，越來越受到眾多學生和家長的追捧，也受到社會各界的廣泛關注，出現了招生的火爆場面。但是，廣播影視在我國宣傳事業中的重要作用，決定了我們在培養廣播影視人才時，既要重視學生思想政治素質的培養、科學人文知識的培養，又要注重對學生藝術素養的養成教育。而廣播影視類專業的特殊性．也決定了其在進行學生藝術素養養成教育中。既要遵循藝術教育的一般規律，又要根據其特殊性進行新的探索和嘗試．培養出適應社會主義文化大發展、大繁榮條件下的合格的廣播影視類優秀人才。

大學的首要任務是培養全面發展的人才，而人才培養不僅包含專業知識和能力的教育與發掘，而且包含科學精神和人文精神的深層培育，以及健康體魄及“全人格之發展”的鍛造和培養。因此，以高素質人才培養為出發點和落腳點，基于“廣電人才”培養的特點，以及多年實踐探索而積累的成果，我們提煉出“理論適度超前，能力與行業同步”的育人理念，期望通過理念的宣揚達成實踐的自覺。

高校藝術教育是美育的主要內容．它通過對大學生進行藝術的培養和熏陶，使之掌握人類的藝術審美經驗，受到美的感染．養成良好的審美素質，從而達到身心全面和諧地發展高校藝術教育的作用主要表現在如下幾個方面：

1．有利于提高大學生的審美能力。審美能力是指在審美活動中現、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。面對同一審美對象．由于審美能力不同．人們獲得的審美感受也不同。目前，對大學生審美能力的培養僅僅停留在欣賞水平上是不夠的。還應重視他們的審美創造能力的培養。這種審美創造并不只是指專業的藝術創造，而是有著廣泛的內涵，像個人的穿著、寢室的布置、良好的人際關系等，而審美創造活動能收到大學生進行自我教育的效果。