醫(yī)生教育范文精選

1鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育內(nèi)涵

心理教育是現(xiàn)代素質(zhì)教育的重要組成部分，心理教育兼有心理學(xué)和教育學(xué)特點。心理教育是從心理學(xué)發(fā)展起來的，心理學(xué)是心理教育實踐的理論支柱，我國學(xué)者普遍認為，心理教育內(nèi)涵在于有意識、有目的地促進人的心理發(fā)展，關(guān)注和構(gòu)建人的心理生活，發(fā)展和提升人的心理素質(zhì)［6］，心理教育以培養(yǎng)與完善人格，提高人們的心理素質(zhì)，提高人們的生活質(zhì)量為目的，是引導(dǎo)人追求幸福生活的一種實踐活動，是對心理素質(zhì)和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，對心理衛(wèi)生和心理健康的維護，對個人以及社會生活質(zhì)量的關(guān)注和促進［7］。作為教育學(xué)范疇的心理教育分為教育、輔導(dǎo)、咨詢、治療四個層次，心理教育包括心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療［8］，同時心理教育具有社會屬性，具有社會制約性，離不開一定的社會文化環(huán)境［6］。WTO認為健康的標準是生理、心理和社會因素處于理想狀態(tài)，當前生物醫(yī)學(xué)模式已向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，疾病的產(chǎn)生不能僅從生物個體本身找原因，也應(yīng)從心理狀態(tài)和所處社會環(huán)境去分析，心理因素與疾病密切相關(guān)。根據(jù)上述對心理教育內(nèi)涵的闡述，筆者認為，具備心理教育素質(zhì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠有意識、有目的地促進人民群眾的心理發(fā)展，關(guān)注和構(gòu)建人民群眾的心理素質(zhì)，維護人民群眾的心理衛(wèi)生和心理健康，具備心理教育素質(zhì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠較好的服務(wù)患者，減輕或治愈患者因心理問題造成的緊張和抑郁等痛苦。新農(nóng)村建設(shè)背景下，對鄉(xiāng)村醫(yī)生實施心理教育培訓(xùn)是鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)模式改革的有效途徑。

2鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)現(xiàn)狀

加強鄉(xiāng)村醫(yī)生隊伍建設(shè)是當前深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的重點任務(wù)之一。根據(jù)衛(wèi)生部下發(fā)的《1991－2000年全國鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃》和《2001－2010年全國鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃》等有關(guān)鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃政策，我國各級別鄉(xiāng)村醫(yī)生教育培訓(xùn)政策相繼出臺，鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)取得了一定成績，然而，目前鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)以獲得學(xué)歷和考取行醫(yī)資格為目的，忽視鄉(xiāng)村醫(yī)生的專業(yè)技能需求［9］，心理教育素質(zhì)作為一種專業(yè)技能，其培養(yǎng)沒有得到重視，在治療疾病時就頭痛醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，醫(yī)院中很多因心理障礙而產(chǎn)生的疾病，未能及時發(fā)現(xiàn)和診斷，且大部分治療并不規(guī)范，導(dǎo)致患者病情貽誤、影響預(yù)后，并造成過度醫(yī)療［10］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越重視疾病中的心理因素，臨床研究發(fā)現(xiàn):病人的不良心理反應(yīng)易造成消極情緒狀態(tài)，可使神經(jīng)功能紊亂，內(nèi)分泌功能失調(diào)，機體抵抗力下降，易發(fā)生心身疾病，還可加速疾病惡化［11］。新農(nóng)村建設(shè)時期，農(nóng)村行為方式、飲食理念和生活節(jié)奏等因素都影響人民群眾的健康狀態(tài)，積極開展心理干預(yù)和治療，能夠有效預(yù)防和治療人民群眾的疾病，增強人民群眾體質(zhì)，提高農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)水平。調(diào)研顯示，有針對性的對患者進行心理干預(yù)和心理健康教育，主動了解患者心理，對患者本人及家屬具有同情心，熱心講解病情治療過程，傾聽患者感受，對患者治療過程進行心理疏導(dǎo)，與患者保持良好溝通，有助于患者病情康復(fù)，控制疾病發(fā)展，預(yù)防并發(fā)癥發(fā)生，促進其功能恢復(fù)和心理健康，對鄉(xiāng)村醫(yī)生進行心理教育培訓(xùn)成為當前鄉(xiāng)村醫(yī)生教育工作重點。

3鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)策略

生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式把醫(yī)學(xué)服務(wù)的目的視為提升人的生命質(zhì)量，而非單純的治療疾病［12］。鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)應(yīng)堅持以人為本原則，認真研究鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)業(yè)特點，將心理教育貫穿農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)全過程，通過心理教育培訓(xùn)，增強鄉(xiāng)村醫(yī)生對患者進行心理干預(yù)和治療的主動性，鼓勵鄉(xiāng)村醫(yī)生和患者之間建立和諧醫(yī)患關(guān)系，維護患者心理衛(wèi)生和心理健康。

第一，醫(yī)技要高。古人追求的是“不為良相，則為良醫(yī)”。這表明，自古以來醫(yī)生在人們心目中就有著崇高的地位和份量。特別是在我們*區(qū)的廣大農(nóng)村，最受人們尊敬和歡迎的有兩類人，一類是人民教師，另一類就是醫(yī)生。鄉(xiāng)村醫(yī)生，以前曾稱之為“赤腳醫(yī)生”。這是一個偉大而光榮的稱謂，也是一個高尚而艱辛的職業(yè)。說偉大，是因為你們是農(nóng)村最基層基本醫(yī)療和公共衛(wèi)生服務(wù)的承擔者，也是廣大農(nóng)民生命與健康的“守護神”；說艱辛，是因為你們承受著經(jīng)濟拮據(jù)、醫(yī)療條件簡陋、醫(yī)術(shù)水平亟待提高的三重壓力，依然面臨著資質(zhì)難獲取、收入無保障的尷尬處境。

一要積極參加培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)知識日新月異，沒有新的醫(yī)學(xué)知識，就不能做好農(nóng)村衛(wèi)生工作，就不能勝任新形勢下鄉(xiāng)村醫(yī)生的工作。鄉(xiāng)村醫(yī)生要充分珍惜這次學(xué)習(xí)機會，積極參加培訓(xùn)，汲取更多更新的知識，努力提高自己的診療水平和依法行醫(yī)的意識，為保障廣大人民群眾的身體健康創(chuàng)造良好的技術(shù)條件。

二要堅持自學(xué)。現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)是一個永恒的主題，一天不學(xué)習(xí)就會落伍。漢朝著名思想家王充說過一句話：“人無知識，猶如手中無錢也。”我們基層衛(wèi)生工作者，如果沒有一技之長，就像手中沒錢一樣，遇到困難和問題就會束手無策，縱使我們對老百姓十分有感情，但在疑難雜癥面前也會無所適從。所以，大家一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，把學(xué)習(xí)作為我們勝任基層工作、為人民服務(wù)的頭等大事來抓，利用一切工作之余的時間不斷“充電”，認真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。堅持每天學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)、經(jīng)常學(xué)習(xí)，持之以恒，必有所獲。

三要從實踐中學(xué)習(xí)。要把看病的過程作為學(xué)習(xí)的過程、鉆研業(yè)務(wù)的過程，潛心研究，總結(jié)經(jīng)驗，增長才干。

第二，德行要正。“醫(yī)為仁之術(shù)，必具仁之心”。鄉(xiāng)村衛(wèi)生人員是廣大農(nóng)民健康的衛(wèi)士，是黨和政府聯(lián)系群眾的窗口。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)與人民群眾密切相關(guān)，是關(guān)系黨和政府威信的大事，也是提高醫(yī)療服務(wù)水平、樹立窗口形象的基礎(chǔ)。一個沒有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的醫(yī)院或者醫(yī)生，即使有先進的設(shè)備和精湛的醫(yī)術(shù)，也無法提供良好的醫(yī)療服務(wù)。在市場經(jīng)濟條件下，隨著醫(yī)療制度的改革和發(fā)展，出現(xiàn)了一些與社會主義文化價值觀念相悖的醫(yī)德行為。如目前群眾反映比較多的給病人開大處方、檢查多、用好藥多、費用高、收“紅包”等醫(yī)德問題，雖然是少數(shù)人的事，但其影響不可低估，它使醫(yī)患之間產(chǎn)生了鴻溝，互不信任，直接影響了醫(yī)生的整體形象，也給黨和政府造成了不良影響。所以，在鄉(xiāng)村衛(wèi)生隊伍建設(shè)中，我們要以醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)為突破口，堅持抓好作風(fēng)建設(shè)。廣大鄉(xiāng)村醫(yī)生要自覺加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，牢記“救死扶傷，治病救人，實行革命人道主義”的神圣職責(zé)，大力弘揚白求恩精神，樹立忠于職守、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、文明行醫(yī)的衛(wèi)生行業(yè)新風(fēng)尚。

第三，態(tài)度要好。醫(yī)生的工作對象是人，是人的健康和生命。患者把醫(yī)生視作“救護神”，危急之中找到了醫(yī)生，心就安穩(wěn)了一半。所以，醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量，對穩(wěn)定患者的情緒、提高治療效果有著至關(guān)重要的作用。特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生，服務(wù)的對象比較分散、條件艱苦，不論白天黑夜還是刮風(fēng)下雨，都可能有患者求醫(yī)。這就要求大家必須有耐心和吃苦精神，早叫早到、遲叫遲到，不論遠近、不論親疏，一視同仁，熱情服務(wù)。要牢固樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念和為人民服務(wù)的宗旨，從改進服務(wù)態(tài)度入手，像對待自己的親人一樣對待患者，加強與病人的溝通和交流，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心、舒心的服務(wù)；從改進服務(wù)技術(shù)入手，努力提高醫(yī)療質(zhì)量，保障醫(yī)療安全，保證基礎(chǔ)醫(yī)療和護理質(zhì)量；從規(guī)范醫(yī)藥費用管理入手，嚴格執(zhí)行國家藥品價格政策和醫(yī)療服務(wù)收費標準，加強藥品、醫(yī)療用品管理，降低醫(yī)療費用，讓患者花最少的錢得到最好的治療。

1赤腳醫(yī)生時期開展的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)

根據(jù)《碧流瓊沙—一赤腳醫(yī)生時期口述史》囝可知，當時赤腳醫(yī)生的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作以基本醫(yī)療、計劃免疫、健康教育等為主，其在農(nóng)村醫(yī)療預(yù)防、健康促進等方面發(fā)揮了不可替代的作用。赤腳醫(yī)生還從事諸如采、種、制中草藥等工作，而且這些工作也是赤腳醫(yī)生工作的重要組成部分。另外，他們還進行愛國衛(wèi)生運動等工作，極大地改善了農(nóng)村衛(wèi)生面貌。基本上每個赤腳醫(yī)生都是“多面手”，充當全科醫(yī)生的角色。另外，中西醫(yī)結(jié)合在農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)中發(fā)揮著不可替代的作用。當年的赤腳醫(yī)生善于發(fā)掘和利用中草藥，采用中西醫(yī)結(jié)合的方法來治療農(nóng)村群眾的常見病、多發(fā)病，這是赤腳醫(yī)生的特色和優(yōu)勢。這些治療方式不僅促進了我國中醫(yī)藥的發(fā)展，而且因其大多就地取材，因而大大降低了農(nóng)村醫(yī)療的費用。在當時衛(wèi)生資源極為匱乏的情況下，解決了許多醫(yī)療問題。

2目前我國農(nóng)村醫(yī)生衛(wèi)生服務(wù)的不足之處

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，初級衛(wèi)生保健的深入實施，廣大農(nóng)村群眾的衛(wèi)生需求也隨之上升，他們需要農(nóng)村醫(yī)生提供全科醫(yī)療服務(wù)，以全科醫(yī)生為骨干的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)模式已被不同經(jīng)濟條件的國家所接受t3]。但目前我國農(nóng)村醫(yī)生所提供的服務(wù)與實際需求有很大距離。全科醫(yī)療服務(wù)依然是當前農(nóng)村最需要的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)內(nèi)容，農(nóng)村醫(yī)生的基本職責(zé)依然是為農(nóng)村群眾提供基本的預(yù)防、保健和醫(yī)療等服務(wù)。據(jù)第四次全國衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查顯示，到基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)(城市社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)和農(nóng)村鄉(xiāng)、村兩級衛(wèi)生組織)就診的比例由2003年的79I3％增加至2008年的81．7％，進一步說明農(nóng)村醫(yī)生在為農(nóng)民提供基本醫(yī)療服務(wù)、維護農(nóng)村社會生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。中醫(yī)藥幾千年的發(fā)展原本就扎根農(nóng)村，人們可以篩選利用民間流傳的眾多藥物療法和非藥物療法，積極開展群眾性的防病治病實踐。為了發(fā)揮中醫(yī)藥的這種獨特優(yōu)勢，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》中要求：“要篩選推廣農(nóng)村中醫(yī)藥適宜技術(shù)，擴大中醫(yī)藥服務(wù)領(lǐng)域，在規(guī)范農(nóng)村中醫(yī)藥管理和服務(wù)的基礎(chǔ)上，允許農(nóng)村中醫(yī)藥技術(shù)人員自種、自采、自用中草藥。要認真發(fā)掘、整理和推廣民族醫(yī)藥技術(shù)。”但從現(xiàn)實情況看，這種于國有利、于民方便的措施并沒有真正貫徹實施。中醫(yī)藥被嚴重邊緣化，不能正常地發(fā)揮作用，基層單位對中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療中作用和地位的重要性認識不足，限制了中醫(yī)藥的發(fā)揮；在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療中中醫(yī)藥人才缺乏且質(zhì)量有待提高。因此，必須重新重視中醫(yī)藥的作用，發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢，使其從邊緣化的狀態(tài)回到起重要作用的基礎(chǔ)地位上來。

3對當前農(nóng)村醫(yī)學(xué)教育的幾點建議

3．1農(nóng)村醫(yī)學(xué)的教育目標定位在初極衛(wèi)生保健上川

1基于信號理論對醫(yī)學(xué)教育模型的構(gòu)建

將醫(yī)學(xué)教育看做識別醫(yī)生技能水平高低的信號，按照受教育水平的程度不同，實現(xiàn)醫(yī)生薪酬水平的差異化。不同類型的醫(yī)生處在相應(yīng)的薪酬水平，水平高的醫(yī)生不會被水平低的醫(yī)生取代，有效地解決醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中存在醫(yī)生方面的逆向選擇問題。因此，在此教育模型中，信號理論的作用原理是：由于獲得不同等級醫(yī)學(xué)學(xué)位的成本不同，醫(yī)學(xué)教育能夠作為區(qū)分醫(yī)生水平高低的信號。即教育成本的差異化能夠使水平低的醫(yī)生無法獲得更高等級的學(xué)位，或者說獲得更高等級醫(yī)學(xué)學(xué)位的成本相對低水平的醫(yī)生來說太高。

1.1前提假設(shè)

醫(yī)學(xué)教育作為信號，使得水平高的醫(yī)生可以通過受教育的程度告訴社會公眾他們的確是高水平的醫(yī)生。由此，我們假設(shè)醫(yī)學(xué)學(xué)位等級分別有：本科及其以下、研究生，分別代表低水平醫(yī)生和高水平醫(yī)生，其占總體的比重分別為P，1-P。因此我們應(yīng)該找出在此信息不對稱條件中的均衡，并且給出高水平的醫(yī)生能夠拿到醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，而低水平的醫(yī)生無法拿到或者不愿意拿到的證明。因此，在醫(yī)生水平良莠不齊的社會中，存在一種均衡，即獲得高等級醫(yī)學(xué)學(xué)位，高水平醫(yī)生的成本要比低水平醫(yī)生的成本低。我們?yōu)榇擞斜匾_定其中的成本到底是指什么，首先可以排除的是學(xué)費，盡管學(xué)費的確是成本的一大部分，但學(xué)費本身并不能很好地把“高水平”與“低水平”區(qū)分開來，因為學(xué)費對誰來說都是一樣的，需要找的是能夠影響水平高低之不同的因素。其次，機會成本也可以排除，因為它不能說明問題，高水平醫(yī)生獲得更高等級學(xué)位的成本一定會大于低水平醫(yī)生的機會成本。因為如果是機會成本，高水平醫(yī)生完全可以在其它領(lǐng)域收獲更多，而低水平醫(yī)生卻并不能，我們也必須假設(shè)他們的機會成本都為0。最終，這里所指的成本實際上是在獲得更高等級醫(yī)學(xué)學(xué)位過程中所付出的努力，即醫(yī)生在學(xué)習(xí)中所付出的精力的多少是決定不同類型醫(yī)生能夠取得醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位的成本因素，由邊際學(xué)習(xí)能力A和需要努力的程度e，記為C（e）。兩類醫(yī)生獲得更高等級醫(yī)學(xué)學(xué)位的成本函數(shù)為：C（e）=Ale水平低醫(yī)生C（e）=Ahe水平高醫(yī)生且，Al>0，Ah>0，Al>Ah，C（e）>0，Ce（e）>0,CA（e）<0。由此個人的總收益可以表示為：R-C（e）。社會公眾相信存在這樣一個教育水平e*，如果醫(yī)生的教育程度為e<e*，他屬于低水平醫(yī)生，邊際能力是l，受邊際能力決定薪酬Rl也是l；如果醫(yī)生的教育程度為e*<e，他屬于高水平醫(yī)生，邊際能力是h，受邊際能力決定薪酬Rh也是h（h>l>0，如并非如此，教育作為區(qū)分醫(yī)生技術(shù)水平高低的假設(shè)沒有意義）。需要注意的是，在信息對稱的情況下，不同類型醫(yī)生都不會出于發(fā)信號的目的而接受教育，因此均衡的教育水平都是0，是完全信息下帕累托最優(yōu)水平，此時的教育成本也是0,高水平醫(yī)生對應(yīng)的薪酬是h，低水平醫(yī)生對應(yīng)的薪酬是l。而信號理論是以市場信息不對稱為前提，下面就此前提分析不同類型醫(yī)生與社會公眾選擇中存在哪些均衡，均衡的條件以及結(jié)果。

1.2無信號均衡

兩類型的醫(yī)生都不發(fā)出教育信號，或因為學(xué)習(xí)成本C（e）過低，導(dǎo)致社會公眾無法通過學(xué)位來識別醫(yī)生的能力水平的高低。此時只能按照期望水平來支付薪酬，即，兩類型的醫(yī)生都獲得相同的收益：E[l×P＋h×（1-P）]=h+（l-h）P由于h>l>0可知，h>h+（l-h）P>l，即高水平醫(yī)生在此均衡中的收益下降了，特別是當高水平醫(yī)生占總體比重下降時，越對高水平醫(yī)生不利；相反低水平醫(yī)生的收入水平反而上升了。所以在此信息不對稱情況，高水平醫(yī)生收益下降了，下降大小為（h-l）P；低水平醫(yī)生收益多得（h-l）（1-P）。盡管在此均衡中醫(yī)生能力水平不相同，但如果他們不發(fā)送教育信號，他們會獲得同樣的薪酬，其實質(zhì)是高水平醫(yī)生在補貼低水平醫(yī)生。更進一步，只要教育成本低到一定程度，低水平醫(yī)生都有模仿高水平醫(yī)生教育行為的動機。

講理想、講紀律，做一名新時期的合格黨員

共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大、最壯麗的事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨及其全體黨員追求為之奮斗的最終目的。作為黨員，一是要有共產(chǎn)主義的理想信念，要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度作為自己的終身奮斗目標；二是要通曉人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻了解共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢；三是要在行動上百折不撓地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共產(chǎn)黨員是工人階級的先進分子，其先進性就體現(xiàn)在具有高度的共產(chǎn)主義覺悟，具有崇高的共產(chǎn)主義理想，具有一生為之奮斗的自覺性。

中國共產(chǎn)黨是有著崇高理想、堅定信念的政黨。在長期革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出無數(shù)為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身的先鋒戰(zhàn)士，為挽救民族危亡進行前赴后繼，不屈不撓，面對敵人的槍彈，奉獻出自己的生命。早期革命領(lǐng)導(dǎo)人，被北洋軍伐逮捕，在敵人的絞刑架下，大義凜然地說：“不會因為今天你們絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義。我深信，共產(chǎn)主義在世界在中國必然會得到光輝的勝利。”另一位黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白是高唱《國際歌》走向刑場的。他被捕后一再拒絕敵人的勸降和誘惑，臨刑前，他笑著對敵人說：“為中國革命而死，是人生最大的光榮。”然后盤腿坐下，毫無懼色，英勇就義。表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員在生死關(guān)頭無所畏懼的豪邁氣概。多少共產(chǎn)黨人面對敵人的屠刀，臨危不懼，為革命視死如歸。社會主義建設(shè)時期，我們黨又涌現(xiàn)了一大批像*、*這樣的好黨員、好干部。他們?yōu)榱它h的事業(yè)，為了人民的利益，在自己的崗位上忘我地工作，真正作到了生命不止戰(zhàn)斗不歇。*年抗洪一線成千上萬的共產(chǎn)黨員用自己的熱血譜寫出一個個動人的故事。

日夜搶救“非典”病人的一線醫(yī)務(wù)人員，他們的動人事跡催人淚下。為之長眠在護士崗位上的廣州某醫(yī)院的護士長葉欣就是其中的一個。他們有的是黨員，有的是群眾，不少醫(yī)務(wù)人員都是爭著、搶著報名去一線的，難道他們不會被傳染？還是他們不怕死？不，絕對不是，他們比誰都了解這病毒危害之大，隨時都會被感染而倒下，他們比誰都懂得生命的可貴，只是有一種無形的力量在支持著他們，那就是崇高的理想和堅定的信念激勵著他們?nèi)橹畩^斗。他們想的只是如何戰(zhàn)勝病毒，保護人民的安危，保護人民的生命。這種忘我的犧牲精神就是他們的無聲誓言。只有最崇高的共產(chǎn)主義理想和高尚的共產(chǎn)主義信念者才會具有這種自我犧牲的精神。

反之，那些革命戰(zhàn)爭時期的叛徒，那些臨陣脫逃的士兵，就是因為缺乏這種理想境界，失去了革命意志，心中想的是自己，裝的是自己，是徹頭徹尾的利己主義者，所以貪生怕死，最后背叛了革命，背叛了人民。

中國革命勝利靠的是全體共產(chǎn)黨人崇高的革命理想和不怕犧牲的奮斗精神。建國后，又是依靠這種為共產(chǎn)主義奮斗終身的偉大理想，取得了社會主義革命和建設(shè)各個時期的偉大成果。