語文教育范文精選

從兒時聽大人講故事，到小學一年級起跟著老師識字，再到中學、大學讀文學作品，寫作文、寫讀書筆記。語文教育伴隨我們成長。那么，走出語文課堂，丟開書本，學了那么多年語文，它到底帶給我們什么？我們從中受到了什么教育？內在積淀于我們生命里的，外在體現于我們言行舉止的有些什么呢？西方一位才子謂之教育：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育”，剩下什么呢？我想不外乎是積淀于我們的氣質、性格、處世方式與行為習慣中的那些東西。質言之，教育要將文明積淀成性格，實現對人作為精神的存在的內在關照；教育要將知識個性化，轉化成人的系列品質和能力，實現對人的成長與發展的終極關懷，以提升人的生命質量。語文教育也是如此。但綜觀我們的語文教育現狀，種種不容樂觀的現象令人擔憂：孩子們真要是忘了所學的知識，他們還有什么？有的人身上明顯地可見其淺薄和人格的蒼白。這些難道是我們語文教育的價值取向嗎？不，我們呼喚對人的教育，真正成就一個人。傳統教育太重于語文學科工具性的強調，一味地灌給學生語文知識，缺少對學生的內在關照，這確乎是個嚴峻的問題，它關乎我們語文教育最終的價值認定，關乎學生一生的成長與發展，是一個教育能否實現對人的終極關懷的問題。本文結合素質教育理念，仔細解讀語文學科性質，關照當今語文教育現狀，受“教育實現社會的價值引導和個體的自主建構相統一”理論的智慧啟迪，提出語文教育以人為本，實現對人的成長與發展的終極關懷的教育理想，以期提升語文教育人文性的品質，探索真正育人的語文教育之路。

就我個人的成長而言，從小到大不曾離開過語文。從小時候聽爺爺奶奶講故事，到進小學一年級跟著老師學生字，二年級就開始幫助村里人寫信讀信，再到中學課堂里那似乎永遠也寫不完的筆記，師范學校里啃的名著，自學考試攻讀專業課……語文伴著我成長。可我真的感到自己在長大，一天天變得有點兒高尚起來，也試著去關心我周圍那些有著同樣命運的人，卻似乎是源于自考，源于我強烈的求知欲望下讀的那些個書刊雜志：《讀者》、《隨感》、《沖破人生的冰河》（劉墉的小品文）。反思我所接受的語文教育，我所得到最多的是哪個作家原名什么，什么朝代的人，有些什么集子，他的作品一般都反映什么，哪個古語詞怎么用……我真正感到快意的共鳴，覺得自己也愿意主動那樣去做，要有所追求，有所執著，大多源自課外。能夠說我的老師是失敗的嗎？大都如此啊！至少我可以借助于我學的生字去讀許多書。我是聽話的孩子，勉強還能夠自己去學，可其他還有些呢？提出這些問題并非為了責怨誰，而是因為我而今也是一位語文老師了，看到我周圍的那些孩子的淺薄和人格的蒼白，真是很擔憂。有一次，和一個上初三的孩子一起看電視歌手大賽，我建議他記下一些優美的歌詞，以在自己的作文中借鑒運用，他回答我說：“我不知道哪句好，記哪句”，我無話可說。本著對教育的忠誠，必須反思，以擁有一份理性的成熟，成就教育可期待的未來。

那語文教育到底路在何方？

是為了應付考試，灌給學生系統的語文知識？還是著眼于學生內在人格的建構，使之具備健康的品性修養？我想，肢解和割裂這兩個方面，或偏執于某一方面，都不具備教育的科學性。只有兩方面相互融合，在探索語文知識，認識人文世界的同時，讓學生受到人文精神的浸染，不功利不短視，才能直抵教育的真諦。為此，首先必須就語文的學科性質在新的理念背景下作一仔細解讀，反思語文教育現狀，提出本文旨在探索的道路。

一、解讀語文學科性質

北師大版《語文課程標準》明確界定，語文學科的性質為：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統一。

一、“商量商量”是情感交流的起點

我剛教語文的時候，也曾海闊天空津津有味地滿堂灌，但他不久就對那段可悲的教學生活加以總結，認識到：“教師與學生之間毫無民主氣氛，思想沒有理解，感情沒有相互交流，雙方都用寶貴的腦細胞去琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學怎能搞得好呢？”有了這樣的認識基礎，我就深入到學生中去，具體感受體驗他們的情感信息，幫助他們排憂解難，學生也向老師敞開了思想情感的大門。在此基礎上，他開始將教學要求情感化，引導學生參與教學。作業是自己根據實際確定還是由老師統一留？練筆是統一題目還是自選題目？這些較大問題他都和學生一起商量，根據多數學生的意見辦。學生由此充分體驗了做學習主人翁的情感，師生之間關系融洽，找到了情感的共鳴區域，人人想的是教學，是高效率，有了持久牢固的學習愿望，學習效果怎能不突出？

當然，實際上師生之間的情感交流并不簡單，學生的情感發展有其不穩定性，不一定會直接向老師、家長傾吐心中的情感，這種閉鎖性心理特征，就使得教師很難知道其細微復雜的情感，教師如能征得學生的日記這個情感宣泄和引導的重要載體，把這作為一個中介，就可獲得合二為一的交流效果。這些不僅為學生語文學習打下厚實的基礎，而且我們也可從中看到學生情感完善的軌跡。教師既指導了學生作文，也正確引導了學生做人。

抄錄格言和座右銘也是一個很好的方法，每個學生在選格言時就必然經歷著一個學習的過程和接受情感熏陶的過程。抄寫的座右銘結合著自己的思想實際，它起著督促和矯正作用，如有一個學生的座右銘是“閉住你的嘴”，原來他擔心自己閑話過多，認識到這一點并寫下來，本身就體現著敢于正視缺缺點并努力改正的積極心態。學生在做這些事時，情感始終處于正向流動狀態，這一切為其課堂教學創造了一片和諧的天地。

二．熱愛語文教育事業是情感產生的基點

教師難當，語文教師更辛苦更難當，正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調。他們不喜歡教師那種毫無熱情的表現（不是指外表上的表現，而是指內心的流露），因為這里面隱藏著教師對學生的力量缺乏信心的因素。”一個教師單有激情還不夠，他還要有一個支點，要能不斷豐富充實自己。人們常說要給學生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。我們只有不斷學習教育學和心理學等新知識，不斷研究改進自己的教育教學工作，付出了辛勞代價，才能收獲到充實而又甘甜的幸福和歡樂。“學生在上課時，在課外活動時，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個性品質，這兩條是教學教育影響的強有力的手段。讓情感無時無刻不體現滲透在他的教育教學中，處于這種情感熏陶下的學生必定會感受其人格力量，克服學習中的困難，師生配合才能和諧一致，達到水乳交融的境界。

一、古代語文教育是非專業化的

1904年，“癸卯學制”產生，語文開始獨立設科，稱“國文”。在此之前的三千余年里，都沒有嚴格分科意義上的語文教育。古代語文教育非專業化的原因有三：一是語言文字不可能離開歷史、政治、哲學、文學等具體的文章而獨立存在。就是在今天，雖然把政治、歷史、哲學、倫理學等從古代“大語文”中分離出來了，在實際語文教育中，語文教學仍然無法擺脫政治、歷史、哲學、倫理學而獨立進行，只是各自的側重點不同。二是古代的語文教育是以傳思想道德為本的教育，教學生識字讀文的目的重在通過思想道德之教化以立人，凡是對學生成長有益的書籍，無論是歷史、政治、倫理還是哲學、文學方面的均可學習。三是古人認識所限，古代的整個文科教育不可能分科進行，語文就必然同政治、歷史、哲學、倫理學、文學等各門學科融為一體進行。古代就連最簡單、最基本的啟蒙讀物《急就篇》《千字文》等，都不是簡單的識字讀本，書中都包含了自然、歷史、文學、修身、處世、起居、讀書、勞動、祭祀、禮節等十分豐富的內容，蒙童識字是和認識自然、認識生活、認識社會緊密聯系在一起的。啟蒙之后的讀物，就更是那些能夠使學生修身養性，能培養齊家治國能力的，以傳儒家思想為主的綜合性教材。例如《四書》《五經》《昭明文選》以及解讀這些經典必不可少的工具書《爾雅》《說文解字》《四書集注》等。

近代，語文終于從集文字學、音韻學、文章學、文學、歷史學、政治學、哲學、倫理學于一體的古代語文教育中獨立出來，但是，中小學語文教育的內容不是單一化了，而是更復雜了。不僅仍然要與政治、歷史、哲學等學問聯系在一起，而且還增加了語法、邏輯、修辭（古代講修辭主要講比喻、對仗、煉字等，遠不及現在豐富）、廣義的文學（古代語文教育涉及的文學主要是詩詞歌賦和散文，小說、戲劇難登教育大堂）和科技論說文；然而，語文教育的時間與古代相比卻至少減少了一半。因此，語文教育的問題特別多。直到今天，語文獨立設科馬上就到一百年了，而語文學科的性質，語文教育的內容和任務，在理論上仍然爭論不休，實踐上也有不少問題。因此，十分需要把古今語文教育對比起來，把語文科同其他人文學科聯系起來，把現代語文同現代社會發展的需要聯系起來，把中外語文教育對照起來，認真地研究。語文學科的性質、語文教育的內容和任務搞不清楚，語文教時安排不科學，都會影響語文教育的改革和發展。

二、古代語文教育是傳“道”的教育

1.文本身就是道

語言是社會實踐過程中聲音和意義相結合的產物。漢字，是世界上最特殊的文字，字義和字形密切相連，不可分割，基本上一個漢字就是一個詞語。許多漢字都有著豐富的文化底蘊，可以說一個字就是一部歷史，一個社會的縮影，一種觀念的反映。學漢字，本身就是在學認字的同時接受一種思想，一種觀念，也可以說是在接受一種“道”（泛指各種思想而非專指某些政治理念）。離開了這些“道”，你就無法理解這些字。例如，從“牧”“牢”“豢”既能了解畜牧社會的一些情況，又能理解漢代的一種官員為什么叫“州牧”，監獄為什么古人叫“牢”，收買奴才為什么叫“豢養”；從“刖（斷足）”“èr＠①（割耳）”“qíng＠②（用刀刺臉）”“劓（割鼻）”“剮（凌遲）”等字，可以看到古代刑法之殘忍；從“取（割耳報戰功）”“伐（斷人之頸）”“俘（按住下跪戰俘的脖子）”可見戰爭之殘酷；從“女”旁的字有不少是表示邪惡或者卑賤意義的，如“奸”“佞”“妄”“奴”“妨”“妒”“娣”“婪”“婢”“嫉”，從這里又可以看到女性在告別母系社會以后的地位和社會對女性歧視的觀念。因為漢字具有上述特點，所以古代解字的書籍都包含著不少古人之“道”，例如著名的《說文解字》。

摘要：隨著社會經濟的快速發展和職業結構的變革，中職教育的重要性日益凸顯。中職教育的目標不僅是幫助學生獲得一定的職業技能，更重要的是培養學生的職業素養和職業思維能力。語文教育作為一門核心課程，在中職教育中扮演著重要的角色。本文旨在探討中職語文教育如何滲透職業生涯教育，以提高學生的職業能力和競爭力。

關鍵詞：中職；語文教育；

職業生涯教育職業生涯教育在現代社會中扮演著至關重要的角色，其不僅可以幫助學生了解職業選擇的范圍和機會，還可以促使學生探索自己的興趣和能力，為未來的職業生涯做出明智的決策。然而，在實施職業生涯教育時，教師常常忽視了語文教育在其中的潛力。因此，如何將兩者有效融合，成為了當前亟待解決的問題。

一、中職語文教育與職業生涯教育的關系

中等職業學校的語文教育，旨在培養學生的語文能力和文化修養。這種教育方式注重提升學生的文字表達和理解能力，使學生在社會中更好地交流和應用。而職業生涯教育，更側重于引導和培養學生的職業技能及職業意識，幫助學生能夠在未來的職業道路上作出明智的選擇和規劃，實現個人的職業成長和發展。中職語文教育與職業生涯教育之間存在密切的關系，互相滲透、促進彼此發展。首先，中職語文教育能夠為職業生涯教育提供必要的知識和基礎。通過語文學習，學生可以獲得關鍵點的交流技巧、表達技巧和語言組織能力，這對于未來從事各類職業都是至關重要的。同時，中職語文教育還能培養學生的閱讀和寫作能力，使學生在職業生涯中具備良好的信息獲取和表達能力。其次，職業生涯教育可以為中職語文教育提供實踐和應用的場景。通過了解不同職業的特點和要求，學生可以將中職語文知識應用到實際的職業環境中，提高學習的積極性和主動性。在職業生涯教育中，學生可以通過模擬面試、職業實訓等活動，展示自己的語言表達能力和溝通技巧，從而提高中職語文教育的實效性。此外，中職語文教育還可以幫助學生進行職業規劃和發展思考。通過語文教育，學生不僅能夠了解各類職業的要求和發展前景，還能夠培養學生的思辨和判斷能力，使學生能夠在眾多職業選擇中做出明智的決策。同時，中職語文教育也可以為學生提供職業素養的培養，包括職業道德、職業形象等方面，使學生成為具備全面素質的職業人才。

二、中職語文教育與職業生涯教育之間融合存在的問題

[摘要]無論是整個世界教育發展趨勢還是中國正在全面推行的素質教育，都越來越重視人文教育，重視培養學生的人文精神。長期以來，我國教育特別是基礎教育，由于受“應試教育”影響，以分數取人，忽視學生人文精神的培養。這種狀況，與知識經濟時代對創新人才的要求、對教育的要求已不相適應。

21世紀是創新的世紀。創新的時代需要創新的人才，創新的人才需要創新的教育。總書記在1992年指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”初見端倪的知識經濟呼喚著具有高素質的創新精神、創新能力的人。面對21世紀科技飛速發展的挑戰，面對知識經濟社會日趨激烈的競爭，教育、培養創新型人才就顯得格外重要。江總書記在1999年第三次全國教育工作會議上說：“教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。”因而，教育的核心，是培養國民的創新素質，創新能力成了21世紀國民最重要的能力。

21世紀的語文教育，在創新教育中占有極其重要的地位。語文作為母語，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國悠久歷史文化的載體，是我國豐富的人文精神的組成部分。它關系著民族凝聚力的形成與增強，關系著民族興衰的命運。面對新世紀的挑戰，語文教學如何培養創新人才能，培養創新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。

[關鍵詞]學科創新教育權威模式

語文，作為一門最重要的基礎學科，作為學科改革的排頭BING，應該注重對學生進行創新精神、創造能力的培養。

一、創新