語言經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論范文精選

一、教育交流成為我國當(dāng)代教育學(xué)科重建路徑的背景分析

(一)教育交流成為教育學(xué)科重建路徑的可能性

羅素曾經(jīng)指出:“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”[2]作為文明交流的重要組成部分,教育交流通過對(duì)異域教育資源多種形式的利用,能夠?qū)鴥?nèi)教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。由于教育交流的形式多樣,限于篇幅,本文重點(diǎn)考察以對(duì)國外教育學(xué)科發(fā)展成果的譯介為目的的隱蔽式教育交流的影響。回顧20世紀(jì)70年代末以來我國教育學(xué)科的發(fā)展歷程,隱蔽式的教育交流之所以能夠成為教育學(xué)科重建的重要路徑,其可能性取決于如下三個(gè)條件:1.國內(nèi)教育學(xué)科的發(fā)展陷入困境從1949年到20世紀(jì)70年代末,由于政治的原因,我國教育學(xué)科的發(fā)展逐步陷入困境。“”前,受前蘇聯(lián)教育理論的影響,我們對(duì)近代以來形成的各門教育學(xué)科進(jìn)行改造,只留下了教育學(xué)、教育史、教育心理學(xué)、各科教學(xué)法等少數(shù)領(lǐng)域,其他如教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、比較教育學(xué)等被取消。“”爆發(fā)后,教育研究更遭滅頂之災(zāi),教育學(xué)成了“語錄匯編”,外國教育史被視為“毒草”,中國教育史被斥為封建主義的“黑貨”,教育心理學(xué)、各科教學(xué)法也被取消,“教育學(xué)科瀕臨絕境”[3],形同廢墟。但隨著改革開放逐步展開,教育事業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展,教育實(shí)踐的變革呼喚理論指導(dǎo),教育學(xué)科的重建勢(shì)在必行。2.國外教育學(xué)科的蓬勃發(fā)展與國內(nèi)教育學(xué)科面臨困境形成鮮明對(duì)照的是,教育學(xué)科在國外得到了蓬勃發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以夸美紐斯、赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)“單數(shù)”形式的教育學(xué)逐步解體,教育哲學(xué)、教育史學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)以及教學(xué)論等分支學(xué)科產(chǎn)生,教育學(xué)“復(fù)數(shù)化”。二戰(zhàn)以后,社會(huì)變革加劇,自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)高度分化與綜合的趨勢(shì),在此背景下,教育學(xué)科繼續(xù)向多元化方向發(fā)展。一方面,新的教育理論如結(jié)構(gòu)主義教育理論、終身教育思想、全民教育思想等不斷涌現(xiàn);另一方面,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育未來學(xué)等邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科等紛紛產(chǎn)生;在教育自身領(lǐng)域,高等教育學(xué)、職業(yè)教育學(xué)、課程論、德育論等相繼獨(dú)立。這樣,教育學(xué)科“形成為有別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一門獨(dú)特的、有50門之多的科學(xué)學(xué)科群”[4]。3.對(duì)外教育交流的大門打開由于政治的原因,1949年后的相當(dāng)長時(shí)間內(nèi),我國在對(duì)外教育交流領(lǐng)域執(zhí)行的是“一邊倒”的政策,主要同前蘇聯(lián)以及東歐等社會(huì)主義國家開展交流,對(duì)歐美資本主義國家實(shí)行封閉政策。因此,前蘇聯(lián)的教育理論對(duì)我國教育學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著中蘇交惡以及的爆發(fā),對(duì)外教育交流的大門幾乎完全關(guān)閉,研究和介紹國外教育學(xué)科已不可能,這使得我們對(duì)世界教育學(xué)科的發(fā)展隔膜甚深。十一屆三中全會(huì)后,塵封多年的國門打開,出國留學(xué)迅速擴(kuò)大,多邊及雙邊教育交流頻繁,全方位對(duì)外教育交流局面逐步形成,國外教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論成果得以大量引進(jìn)國內(nèi)。在此背景下,研究、介紹國外教育學(xué)科的研究成果成為可能。上述三個(gè)條件決定了隱蔽式的教育交流能夠成為20世紀(jì)70年代末開始的我國教育學(xué)科重建的重要路徑。

(二)教育交流為教育學(xué)科的重建蓄積了豐富的外部思想資源

教育交流成為教育學(xué)科重建的路徑,主要是經(jīng)由譯介國外教育學(xué)科的研究成果、提供外部思想資源實(shí)現(xiàn)的。要在廢墟上重建教育學(xué)科,吸收和借鑒國外的教育學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是學(xué)者們的共識(shí)。20世紀(jì)80年代初,在《教育研究》編輯部舉行的“進(jìn)一步解放思想,繁榮教育科學(xué)”的座談會(huì)上,學(xué)者們紛紛提出:繁榮教育科學(xué)首先就要放眼世界,了解國外教育科學(xué)研究的成果,“現(xiàn)在世界上有許多新的教育科學(xué)體系,發(fā)展了許多新的教育學(xué)科,如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育環(huán)境學(xué)、學(xué)校管理學(xué)”,但“我們?nèi)狈?duì)七八十年代世界教育科學(xué)理論方面研究成果和發(fā)展趨勢(shì)的了解”[5],一些新興的教育學(xué)科“幾乎還是空白,不要說系統(tǒng)的科學(xué)著作,就是有分量的論文也不多見”,因此,“對(duì)一些新興教育學(xué)科的研究,則要解放思想,敢于引進(jìn),善于結(jié)合我國的實(shí)際加以創(chuàng)造性的研究和應(yīng)用”[6]。為此,當(dāng)時(shí)主要的教育刊物以及一些教育專著紛紛介紹國外教育學(xué)科的發(fā)展資料,為國內(nèi)教育學(xué)科的重建提供了大量急需的域外思想資源。此處擬簡略考察20世紀(jì)80年代初期———即我國教育學(xué)科重建的重要時(shí)期———《教育研究》等主要教育刊物研究介紹國外教育學(xué)科發(fā)展資料的情況,展示教育交流為國內(nèi)教育學(xué)科重建蓄積外部思想資源的狀況。

1.《教育研究》對(duì)國外教育學(xué)科的研究介紹

1．在初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，只有本書對(duì)時(shí)間序列的計(jì)量分析進(jìn)行了認(rèn)真而又圓滿的討論……它無須過分嚴(yán)密的推導(dǎo)而對(duì)復(fù)雜的計(jì)量經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了清晰而又直觀的表述。2．……伍德里奇完成了一件出色的工作。許多基本計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和問題時(shí)常都迷失在錯(cuò)綜復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式之中，但本書總能給出非常直觀的解釋。因此，我建議所有的學(xué)生和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)方面的研究者們都能把此書作為常備參考書。3．我曾以為，市場(chǎng)上不可能還有另外一本計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的立足之地，但我吃驚而又興奮地看到，我的這種看法是錯(cuò)誤的。伍德里奇的書采用了全新的方法，對(duì)現(xiàn)代實(shí)踐、總列數(shù)據(jù)和工具變量的強(qiáng)調(diào)都頗有見地。4．讓第一學(xué)期的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程就與實(shí)證研究齊頭并進(jìn)的時(shí)刻到了，我完全同意，不用微積分和太多的數(shù)學(xué)，也能培養(yǎng)出一流的實(shí)證計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家。本書與我過去幾年在哈佛大學(xué)曾講授的一門深受學(xué)生喜歡的課程十分相似。5．本書使我講授和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力減到最小。我很喜歡它提供的數(shù)據(jù)可直接利用，體系自圓其說。這本書能為我處理許多學(xué)生的“刁難”，所以使我給本科生和低年級(jí)研究生講課不再那么困難。6．此書為計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析工具提供了很好的直覺。對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，本書是簡明地包含如此豐富內(nèi)容、解釋如此廣泛內(nèi)容的最簡單教材。我無比堅(jiān)定地推薦這本教材。7．只須具備初級(jí)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，就能享受這本書。就我所看過的書來看，這是最好的一本，這一本書就能讓你學(xué)會(huì)初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，它還討論了許多最新的專題（如聯(lián)立方程、綜列數(shù)據(jù)和時(shí)間序列等）。綜觀全書，作者十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)直覺，而不是過多地強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)證明。作者深知讀者需求，堅(jiān)決避免使用技術(shù)性的計(jì)量經(jīng)濟(jì)語言和矩陣表述。這種品質(zhì)使此書成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家最好的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。8．本書對(duì)我們所做的假定及其原因和我們?cè)噲D解決的問題及解決方法給出了

精辟的直觀解釋。它使現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)據(jù)與如何從中得到解釋建立了必要的聯(lián)系。對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析感興趣的人一定要擁有這本書。我認(rèn)為作者為許多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材所缺少的東西架起了一座橋梁。9．這是一本介紹回歸分析和綜列數(shù)據(jù)的優(yōu)秀教材。因?yàn)槲也幌氤蔀橐幻?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家，所以我需要一本立足現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容廣泛的書。這本書真棒！學(xué)習(xí)一學(xué)期計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，也能成為應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家——評(píng)伍德里奇教授的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代觀點(diǎn)》初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和經(jīng)驗(yàn)（實(shí)證）研究者所想象、所應(yīng)用以致所解釋的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法之間，長期以來存在著越來越大的差距。一個(gè)重要的原因是，現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)研究者總能隨時(shí)應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的新近進(jìn)展，而教學(xué)總是滯后于這些最新進(jìn)展。但總體看來，絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)研究僅僅使用了初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一部分工具而已。于是，通過學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，就能對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)有直觀明確的理解，并完全勝任應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就成為一件相當(dāng)有意義的事情。伍德里奇的新著《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代觀點(diǎn)》便以此為取向，并基本上做到了這一點(diǎn)。大多數(shù)教科書在陳述和解釋其假定時(shí)，都因圖方便而忽視了現(xiàn)實(shí)的選擇，而對(duì)例子作過于簡單化或欠妥當(dāng)?shù)奶幚怼１緯鴦t強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)最好的方法是應(yīng)用，從一個(gè)應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅使學(xué)生能對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)有直觀認(rèn)識(shí)，而且是學(xué)習(xí)的過程生動(dòng)有趣，并能讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到有些假定所代表的含義。這些都比通過數(shù)學(xué)或理論推導(dǎo)所給出的結(jié)論更有影響。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書只能給學(xué)生描述一下計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概貌，要讓他們掌握回答重要的應(yīng)用研究問題是徒勞無益的。本書的出版證明了這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。本書突出應(yīng)用的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面：1．傳統(tǒng)教科書總是試圖包攬一大堆有用無用的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，本書則對(duì)每個(gè)專題中許多經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的檢驗(yàn)方法和步驟都盡量放棄，而強(qiáng)調(diào)對(duì)閱讀期刊文獻(xiàn)和從事基本經(jīng)驗(yàn)研究有用的內(nèi)容，同時(shí)把已表明有明顯用途的較新的專題放進(jìn)書中，比如：導(dǎo)出對(duì)未知形式的異方差（或序列相關(guān)）保持著穩(wěn)健（robust）性的檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量，利用多年數(shù)據(jù)進(jìn)行政策分析，或通過工具變量法解決遺漏變量問題等。2．本書中的假定都是在為了得到某個(gè)結(jié)論而必須時(shí)才引入，這樣做便于對(duì)每一假定的含義進(jìn)行仔細(xì)的、直覺的討論；為什么該假定是必要的。例如，應(yīng)用研究者和理論家都知道，為了證明普通最小二乘法的無偏性，并不需要全部高斯—馬爾可夫假定。而幾乎所有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都在證明最小二乘法的無偏性之前，就引入全部假定，使學(xué)生感到一片混亂；還比如混合（pooled）橫截面、縱列數(shù)據(jù)（paneddata）和工具變量法的利用，這在傳統(tǒng)教科書的框架下是不可能進(jìn)行介紹的。3．本書所用的方法是統(tǒng)一的：所有的估計(jì)量和檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量，均可利用少數(shù)直觀而又合理的估計(jì)和檢驗(yàn)原理而獲得（當(dāng)然，也都可以嚴(yán)格推理得到）。這和動(dòng)輒給出一組無關(guān)的“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)步驟”的處理方法相比，形成了對(duì)照。從少數(shù)的基本估計(jì)原理推出現(xiàn)在通用的大部分計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，一來能減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，二來使他們對(duì)獲得的結(jié)果有一個(gè)牢靠的理解，而不至于把這此結(jié)果看成什么神秘的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。比如書中對(duì)多元回歸分析的處理，是把對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型中誤差或干擾的性質(zhì)的討論，同不可缺少的條件期望這一工具結(jié)合起來，而在陳述和解釋假定時(shí)，完全放棄了非隨機(jī)的或在重復(fù)樣本中加以固定的回歸元假定。在諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市研究、教育學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)和市場(chǎng)營銷等使用非實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的學(xué)科領(lǐng)域里，熟練的應(yīng)用研究者不會(huì)按照固定了的回歸元那樣思考問題，因?yàn)槟鞘遣缓蠈?shí)際而又誤入歧途的做法。相反，觀測(cè)不到的誤差和觀測(cè)到的解釋變量究竟有什么關(guān)系，才是貫穿本書的討論焦點(diǎn)。4．全書一貫強(qiáng)調(diào)“其他條件不變”的含義，目的是要學(xué)生盡早地認(rèn)真考慮實(shí)際應(yīng)用。比起現(xiàn)有的教材，本書對(duì)各種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的政策分析相當(dāng)重視。對(duì)一些實(shí)用專題，諸如利用變量以達(dá)到其它條件不變的效果，以及對(duì)含有交互作用項(xiàng)的模型求其偏效應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)誤，也都作了簡要的處理。5．本書含有大量例題，許多是取自或受受啟發(fā)于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)或其他領(lǐng)域的最新、最有影響的作品。其中，大多數(shù)的數(shù)值計(jì)算都可以利用書中所附的數(shù)據(jù)集加以驗(yàn)證。作者費(fèi)時(shí)多年收集了這些迎合學(xué)生興趣的數(shù)據(jù)集。6．便于學(xué)習(xí)和理解。每章都包含一些邊學(xué)邊問的問題，并在附錄中給出了答案，這些問題可以督促學(xué)生及時(shí)反思。每章也都含有許多例題，其中有些取自最近中的案例研究，但都根據(jù)作者的個(gè)人判斷，在無損于其要點(diǎn)的情況下作了分析上的簡化。章末的習(xí)題和計(jì)算機(jī)作業(yè)題側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)（實(shí)證）練習(xí)，而不是復(fù)雜的推導(dǎo)。要求學(xué)生根據(jù)他們所學(xué)，仔細(xì)地加以理解。計(jì)算機(jī)作業(yè)往往是課文中的例題加以擴(kuò)充。文中利用了ASCII版本的60多個(gè)數(shù)據(jù)集，從而適合于計(jì)算機(jī)作業(yè)扮演著重要角色。所有數(shù)據(jù)集，連同有關(guān)本書的其他信息，均可以從得到。7．本書的一個(gè)獨(dú)到特色，是它有一個(gè)廣泛的詞匯表。當(dāng)學(xué)生為應(yīng)付考試或者閱讀用到了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的經(jīng)驗(yàn)研究論文時(shí)，表中的簡短定義和描述將為他們提供一份有用的復(fù)習(xí)材料。本書所需要的數(shù)學(xué)僅限于初級(jí)的微積分、概率統(tǒng)計(jì)和矩陣代數(shù)足矣，故適合于大多數(shù)本科經(jīng)濟(jì)系作為一個(gè)入門課程而講授（第1篇：橫截面數(shù)據(jù)的回歸分析；第2篇：時(shí)間序列數(shù)據(jù)的回歸分析）。添加一些專題，可放在一個(gè)高年級(jí)討論班上作為啟發(fā)創(chuàng)始性經(jīng)驗(yàn)研究的課程來安排。若包含第3篇高深專題中某些專題的最新進(jìn)展，如綜列數(shù)據(jù)方法、工具變量法、限值因變量以及時(shí)間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，則可作為碩士研究生教材。本書在陳述假定時(shí)所采取的方法，對(duì)所有應(yīng)用領(lǐng)域的博士研究生都會(huì)特別有用，而且對(duì)工具變量和綜列數(shù)據(jù)方法的處理，又特別著眼于來自勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共財(cái)政、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政策分析方面的最新應(yīng)用。讀完全書，頓感耳目一新，與古扎拉蒂的《基礎(chǔ)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》相比，立即使我聯(lián)想到經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教材上曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》與薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》之間的關(guān)系，只是本書對(duì)古扎拉蒂教科書的沖擊要更猛烈、更徹底，并迫使那本傳統(tǒng)教材立即重版，改動(dòng)的痕跡很明顯受到本書的重大影響。與曼昆一樣，年輕的伍德里奇1986年畢業(yè)于加州理工學(xué)院洛杉磯分校，隨后執(zhí)教于麻省理工學(xué)院(我們?nèi)A中科技大學(xué)的校友艾春榮博士當(dāng)時(shí)正好在MIT攻讀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的博士學(xué)位，并隨堂聽了他的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程)，并三年被評(píng)為年度優(yōu)秀研究生教師。1991年受聘為密歇根州立大學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，并在密歇根州立大學(xué)工作至今。本書的組織方法和編寫取向在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用之間架起了一座橋梁，對(duì)當(dāng)今應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)常面對(duì)的一些重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)討論，同時(shí)又通過現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究使得學(xué)生感覺到經(jīng)驗(yàn)研究可以接近并富有趣味。在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，不再是枯燥的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和抽象的解釋，而是在解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題中，感覺到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用和有趣。

內(nèi)容提要：本文從經(jīng)濟(jì)文化的全球化與民族性關(guān)系出發(fā)，分析以往研究的一些缺憾；進(jìn)而從新發(fā)展觀的視野考察我國民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀，并對(duì)這門學(xué)科的形成、發(fā)展及其學(xué)理價(jià)值、科研特征與應(yīng)用前景進(jìn)行初步的探討和闡釋。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的發(fā)展以及西部大開發(fā)等實(shí)踐具有重要意義。

關(guān)鍵詞：全球化民族性新發(fā)展觀民族經(jīng)濟(jì)

近年來，“經(jīng)濟(jì)全球化”成為最熱門的話題之一，反映了生產(chǎn)要素國際性流動(dòng)趨勢(shì)的加速和經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日趨增強(qiáng)。“全球化”涵括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各系統(tǒng)綜合互動(dòng)的演進(jìn)過程，并與“本土化”交織疊合共存并進(jìn)，尤其是經(jīng)濟(jì)文化的全球化與民族性無法割裂，這就為積極應(yīng)對(duì)提出了要求。影響本國全球化的另一要因是秉持怎樣的發(fā)展觀，這關(guān)系到民族性的保持和國家發(fā)展的趨向。相關(guān)研究已有多種，問世的成果亦如雨后春筍。（1）需要特別指出的是，“全球化”是人類共同發(fā)展的客觀歷史進(jìn)程，并非今天才出現(xiàn)，中華民族曾對(duì)世界做出積極貢獻(xiàn)，現(xiàn)在也并不是只能被動(dòng)待“化”！（2）

一

經(jīng)濟(jì)文化的全球化進(jìn)程與民族性發(fā)展既有沖突又有一致性，兩者的因果關(guān)系也比較復(fù)雜，“越是民族的，才越是世界的”是這種“差異共生”現(xiàn)象的較好表述。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，文化的全球化同樣明顯加快，證實(shí)了經(jīng)濟(jì)文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，全球化為民族性提供豐富自身的機(jī)遇和吸收外來養(yǎng)分的新契機(jī)。然而，無庸諱言發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在全球化歷程中有著不同境遇和利益落差，后者的發(fā)展以弱化本土的民族性內(nèi)涵為沉重代價(jià)的實(shí)例并不乏見。劣勢(shì)就會(huì)失去“話語權(quán)”，其民族經(jīng)濟(jì)文化必然面臨多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。但歷史發(fā)展并非“線性”趨態(tài)，如世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“滯漲”或“不況”時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)卻能克服各種困難包括從天而降的災(zāi)難，保持高速增長——這說明強(qiáng)與弱、主動(dòng)與被動(dòng)等不是絕對(duì)的。中華民族在WTO框架下不僅要順應(yīng)全球化發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)光大優(yōu)秀的民族文化特質(zhì)，有著數(shù)千載光輝歷程迄今依舊綿延賡續(xù)的中華文化，必將在全球化的時(shí)代顯現(xiàn)其強(qiáng)勁的生命力。

關(guān)于“民族”這一概念，學(xué)界有著多種界定，筆者是從兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)的，一是泛指相對(duì)于世界其他民族的中華民族，這可以說是宏觀層面；二是指中華民族內(nèi)部的各民族，也特指少數(shù)民族，這可以說是微觀層面，即如今一般講的“民族地區(qū)”、“民族經(jīng)濟(jì)”、“民族干部”等。不過，“民族經(jīng)濟(jì)”一詞在特定語境下也有其他含義，如講近代中國遭受帝國主義侵略，民族經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重摧殘，這就是指中華民族而非少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)了，故而注意語詞或概念的歷史語境與特定指向很重要。本文即是在上述兩個(gè)層面上使用“民族”概念的——相對(duì)于世界各民族指的是中華民族；而談本土的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族經(jīng)濟(jì)時(shí)，則專指少數(shù)民族。

［摘要］《科舉學(xué)導(dǎo)論》是劉海峰教授十四年致力于科舉學(xué)理論體系構(gòu)建的心血力作。全書約四十九萬言，共分十八章，不但提綱挈領(lǐng)地論述了科舉學(xué)的涵義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，而且對(duì)這一綜合性較強(qiáng)的專學(xué)進(jìn)行了學(xué)說的錘煉和理論的鍛造，其特色可概括為“大、實(shí)、理、新、美”五個(gè)方面。2005年8月出版的《科舉學(xué)導(dǎo)論》為科舉制百年祭獻(xiàn)上了一道文化饗宴，也為科舉學(xué)這一學(xué)科確立了“原點(diǎn)”，更為科舉學(xué)構(gòu)建了一個(gè)基本的理論框架和發(fā)展平臺(tái)。

［關(guān)鍵詞］《科舉學(xué)導(dǎo)論》；劉海峰；科舉學(xué)；綜合性專學(xué)

Abstract:“StudyofImperialExamination"isabookbyProfessorLiuHaifeng,whoconcentrated14years''''painstakingeffortonthestudyofImperialExaminationtheorysystem.Thewholebookcontainsabout490,000charactersandeighteenchapters,notonlydiscussestheimplication,contentsandstructureofthestudyofKeju,butalsodeeplycommentsthetheoryofthiscomprehensivespecialstudyfield.Thecharacteristicsofthebookcanbesummarizedinfiveaspects:big,true,theory,newandbeauty.Thebook,“StudyofImperialExaminations",whichcameoutinAugust,2005,isasuppercultureforthecivilserviceexaminationsystem''''scenturysacrificesentertaining.Atthesametime,italsohasestablishedonemimicpointfortheKejudiscipline,andstructuredafundamentaltheoreticalplatformanddevelopmentframefortheStudyofImperialExamination.

Keywords:StudyofImperialExamination;LiuHaifeng;studyofKeju;comprehensivespecialstudy

科舉制廢止百年之際，伴隨著“科舉學(xué)”作為課程進(jìn)入大學(xué)課堂與“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的正式召開，凝聚劉海峰教授十四年心力的《科舉學(xué)導(dǎo)論》（以下簡稱《導(dǎo)論》）也映入學(xué)人的眼簾。全書約四十九萬言，辟有十八章分別界定科舉學(xué)的基本概念、研究范圍與目的，敘述科舉學(xué)史、科舉史，探討科舉的起源、科舉的存廢、科舉的東漸、科舉的西傳，介紹科舉人物、科舉法規(guī)、科舉術(shù)語、科舉文獻(xiàn)，從政治、教育、文學(xué)、社會(huì)、文化、地理六個(gè)學(xué)科視角剖析科舉。此書重在科舉學(xué)學(xué)理的闡發(fā)和學(xué)術(shù)史的梳理，著力為科舉學(xué)構(gòu)建出一個(gè)基本的理論框架和發(fā)展平臺(tái)。細(xì)品全書，其特色可以概括為“大、實(shí)、理、新、美”五個(gè)方面。

一

一

學(xué)問貴在一個(gè)“實(shí)”字。科舉研究首先是一種歷史研究，“實(shí)”為歷史研究的第一要義。作者接受過十年正規(guī)的歷史學(xué)訓(xùn)練，謹(jǐn)守學(xué)問之道，時(shí)刻保持一種實(shí)實(shí)在在的學(xué)術(shù)態(tài)度。《導(dǎo)論》一書雖視野開闊、規(guī)模恢弘、著力于理論的構(gòu)建，但均堅(jiān)持論從史出，而非以論帶史，更不以論代史。作者總是運(yùn)用微觀的史料來嚴(yán)密論證其宏觀上的論點(diǎn)。論點(diǎn)的得出，力求建立在所能發(fā)現(xiàn)的全部材料上，去偽存真、去粗取精，而非以是否符合先驗(yàn)的“論點(diǎn)”而定取舍。

要在科舉研究領(lǐng)域做出令人心悅誠服的成果，離不開扎扎實(shí)實(shí)的考證功夫。《導(dǎo)論》一書僅列出的參考文獻(xiàn)就有中外文論著592部（篇），附錄中所搜集的包括中外八國的論著568部（篇）文獻(xiàn)也多有參考引用。參考的文獻(xiàn)不僅有近人的研究專著、論文，更有大量的原始資料，不僅包括正史、會(huì)典、登科錄、題名錄、碑錄，還涉及詩集、日記、筆記小說、回憶錄。若獲取資料尚勤，則鑒別資料尚智；取材廣博、資料宏富可凸顯出作品的厚重，材料真實(shí)、恰當(dāng)方能使作品經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。作者細(xì)致入微的考證功夫在破解進(jìn)士科的創(chuàng)立時(shí)間時(shí)表現(xiàn)尤為明顯，作者從正反兩方面四條途徑進(jìn)行考證：第一，指出今本《隋書》中沒有任何關(guān)于進(jìn)士科的直接記載［1］(P89)；第二，列舉最接近隋代的《舊唐書•薛登傳》、《舊唐書•楊綰傳》、《通典》、《選舉典》等大量可靠史料，這些史料明確表明，煬帝始建進(jìn)士科；第三，使用“消極性質(zhì)的史料”推定進(jìn)士科創(chuàng)立于隋煬帝大業(yè)元年；第四，對(duì)于有學(xué)者依據(jù)房玄齡舉進(jìn)士及其生卒年月而得出進(jìn)士科始于開皇年間，作者首先通過兩《唐書》中的具體事例說明，直到北宋年間，進(jìn)士與秀才互用的例子還很多，進(jìn)而提出《唐摭言》作者不以大名鼎鼎的唐初宰相房玄齡作為隋代進(jìn)士例證的反問，來說明房玄齡可能并非進(jìn)士出身，最后指出研究也不能以個(gè)別否定一般。

研究結(jié)論的表達(dá)也要老老實(shí)實(shí)，堅(jiān)持有幾分證據(jù)就說幾分話。既不能少說一分以保進(jìn)退，更不能多說一分附會(huì)“論點(diǎn)”，博求異說。例如，關(guān)于科舉西傳是否成立的懸案，劉海峰教授自1991年始先后赴英國、日本，新發(fā)現(xiàn)鄧嗣禹《中國對(duì)西方考試制度的影響》中未涉及的文獻(xiàn)近50種，結(jié)合鄧文加以研讀、斟酌，在得到“明確指出英美等國考試制度曾借鑒中國科舉制的寶貴資料”后，得出“科舉西傳說可以確立”［1］（P395）的結(jié)論。關(guān)于鄉(xiāng)試錄取率的問題，作者指出并無確切記載，而且不同地方的錄取比例也不相同，然后在占有相關(guān)原始資料以及其他學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，得出“從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，順天和應(yīng)天府的中式比例較高”的結(jié)論。如果作品在最后的結(jié)論表達(dá)上出現(xiàn)問題——或者已有鐵證而不敢得出明確的結(jié)論，或者缺乏足夠的論據(jù)、嚴(yán)密的論證而倉促得出結(jié)論，以致事后出現(xiàn)“硬傷”，實(shí)為可惜。

二

科舉學(xué)是以中國和其他東亞國家歷史上存在的科舉考試制度及其運(yùn)作的歷史為研究對(duì)象的一個(gè)專門領(lǐng)域。作為一門綜合性較強(qiáng)的專學(xué)，它至少涉及歷史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、中外關(guān)系史學(xué)等十幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并且其資料繁雜、分布范圍殊廣。因此，綜論性的科舉學(xué)專著一定要有一個(gè)大的視野。非大視野不足以囊括廣闊的研究范圍，非大視野不足以統(tǒng)攝豐富的研究史料，非大視野不足以整合豐碩的研究成果。《導(dǎo)論》一書以大視野對(duì)科舉進(jìn)行了全方位的研究，走出了盲人摸象、各說各話的局面。