智慧教育成果范文精選

親愛的老師、家屬和家長朋友們：

您好！

梅花吐蕊，清風(fēng)送爽；歲歲新春，今又新春。盤點今年的收獲，我們沉醉在喜悅與幸福之中；籌謀來年的耕耘，我們又燃燒起新的激情與希冀。在這辭舊與迎新更替、美酒與鮮花飄香，成功與希望交織的時刻，請接受我最誠摯的祝福和深深的謝意：

親愛的老師、家屬和家長朋友，您好！親愛的老師、家屬和家長朋友，您辛苦了！

祝福老師、家屬和家長朋友在新年的每一天中都洋溢著喜悅、充滿著溫馨、享受著幸福。

回顧200*，在各級領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，通過全體教職工的共同努力，我們學(xué)校取得了令人注目的成績：辦學(xué)理念新穎獨特、銜接教育成績斐然、英語特色初顯端倪、數(shù)學(xué)教育成績突出、語文教育文以載道、科技教育特色鮮明、藝體教育成果顯著、教育科研厚積薄發(fā)世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有,、校園文化豐富多彩、公寓管理浪漫溫馨、對外宣傳形式多樣、招生工作成績優(yōu)異、后備人才茁壯成長……

社會飛速的發(fā)展，引起了家庭的不斷變化，教育也就快馬追鞭，時至今日，社會，家庭，學(xué)校，已經(jīng)形成了較大的矛盾，存在許多的沖突。于是出現(xiàn)了新課程的變革運動，所有的人都期望新課程能給帶來全新的教育模式和良好的教育成果，新課程也實施了四年的時間，到底是利多弊多，需要時間去檢驗。新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個學(xué)校的口號;教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長服務(wù)，已基本成為教育界的共識。可同時，“不會做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對教育的諸多問責(zé)，對教師角色越來越高的期待和要求，確實使我們困惑：“該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長、學(xué)生對教師壓制學(xué)生個性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評以致控訴、親身體會到教師的委屈和在家長要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。

首先，家長和學(xué)校乃至整個社會摒棄對教育的功利心，切實從提高孩子的生命質(zhì)量出發(fā)

任何一所學(xué)校，要在社會上和家長心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就當(dāng)前的情況看，最直接的標(biāo)準(zhǔn)便是各類統(tǒng)考的分數(shù)。由此引發(fā)社會對“好老師”的評價標(biāo)準(zhǔn)，便是看所教學(xué)生知識掌握的好壞，家長還看教師平時作業(yè)布置多少、對學(xué)習(xí)抓得是否緊……。因為只有學(xué)生考試成績好了，家長才會選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對中考的競爭，如果初中放松了，怎么面對高考的競爭?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機會;就是將來步入社會，還是要參加各種考試考核才能贏得競爭呀!目前，教學(xué)評估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評比、競賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標(biāo)，，大作業(yè)量、占課拖堂、對學(xué)生拔高要求、方法簡單粗暴……用極濃厚的功利心實施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項長期才能顯效的工程，怎能簡化為用分數(shù)或其他簡單方式來考評教育短期內(nèi)的突出效果?面對當(dāng)前社會上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。”著名學(xué)者費孝通在談到“德育的遺憾”時回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個人為目的，教育的最大目的，是為了促進個性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進到一個至善的世界，成為完人?！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時認為，文化知識只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個完整的人，他還要有對事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標(biāo)?！~圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?應(yīng)當(dāng)是對學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準(zhǔn)則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認識了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，更好的知道家長的思想，才可能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長服務(wù)。

有寬松的社會環(huán)境，教師才能靜下心來好好的教育學(xué)生，從提高學(xué)生的素質(zhì)角度出發(fā)，落實真正學(xué)生和社會需要的素質(zhì)教育，作為面向現(xiàn)代的教師，要特別注意這么幾點：

一、從講臺上走下來，找回一個真實的自我

教師潛意識里仍固守著在學(xué)生及家長面前絕對權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在。可是，我們應(yīng)當(dāng)清醒到社會的進步，家長素質(zhì)的提高，這樣已經(jīng)效果甚微了，鼓勵學(xué)生及家長表述自己的意見，可以促進師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進師生交往良性循環(huán)的大問題。從高高的講臺上走下來，做一個真實的自我，教師要培養(yǎng)活生生的人，一個社會中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機器人!李宇春被萬人追捧，芙蓉姐姐迷倒千萬人，原因何在，因為她們敢于展示自己最真實的個性，現(xiàn)代社會是個講究個性時代，要培養(yǎng)學(xué)生的個性，但是老師自己也有個性，如果給教師來個規(guī)定，每個教師穿著同樣衣服，帶著同樣的微笑，操這一口同樣語調(diào)的普通話，走到裝修成一摸一樣的教師給學(xué)生上課，那么后果會怎樣呢?學(xué)生不需要這樣的教育，社會更不需要。教師的悲與喜為什么就不能和學(xué)生共同分享，教育本身就是用教師自己的靈魂塑造另外許許多多的靈魂。超級秘書網(wǎng)：

一、精心設(shè)計特色化物質(zhì)環(huán)境

四個樓層分別以四種顏色作為視覺色彩，一樓綠色代表生命，希望老師和孩子一起充滿活力，幸福成長；二樓粉紅色代表信念，預(yù)示著我們始終以一顆炙熱的心面對我們的希望、我們的人生；三樓藍色代表能力，希望老師矢志不渝地追求保教技能的創(chuàng)新發(fā)展，孩子經(jīng)過三年在翰林的學(xué)習(xí)生活，得到全面和諧的成長；四樓淺紫色代表收獲，寓意翰林的師生在不懈努力下收獲美好幸福的人生。園刊《細語新禾》，寓意我們從原點和源頭出發(fā)，研究探索幼兒成長的真諦，展示陽光教師和陽光兒童形象，展示素質(zhì)教育成果?！痘ㄩ_的足跡》師幼成長手冊，記錄教師和幼兒共同成長的歷程，體驗不斷生長的幸福。園歌《我們在這里啟源》，以簡潔明了的語言和旋律，號召老師和孩子們在翰林大花園中彰顯個性，展示才能，在這里燦爛，在這里啟源。我們幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，圍繞文化建設(shè)方案，在校園、班級、走廊、專用室等處，都體現(xiàn)了“啟源”教育的和諧統(tǒng)一，讓師幼在共同的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中感受、體驗、表達對我園文化的理解，傳達出我園“啟源”教育的理念。大氣的建筑，和諧的色彩，完善的設(shè)施，各具特色的活動場所，使人賞心悅目，在潛移默化中陶冶著師幼的情操，美化著我們的心靈，激發(fā)著教師開拓創(chuàng)新的精神，促進了教師和幼兒健康的成長。開放的“活力翰林”“、藝術(shù)翰林”“、人文翰林”“、魅力翰林”環(huán)境空間，逐漸成為了孩子們快樂生活、陽光成長的樂園。

二、悉心打造激勵式人文環(huán)境

著名學(xué)者馬爾庫塞認為：觀念和文化的東西是不能改變世界的，但它可以改變?nèi)耍耸强梢愿淖兪澜绲?。校園文化建設(shè)的核心就是要努力打造園所精神文化，讓它成為學(xué)校發(fā)展的“靈魂”，牽動教師的心，牽引教師的教育行為，指引幼兒的學(xué)習(xí)行為。從而使學(xué)校發(fā)展有品位、有深度、有高度。我們致力于為每一個教師搭建成長的舞臺，用富含人性光輝的善意幫助和服務(wù)讓教師夢想成真。倡導(dǎo)“重發(fā)現(xiàn)、重關(guān)懷、重激勵、重引領(lǐng)“的管理文化，努力挖掘教職工的長處和潛能，發(fā)揮每個人的積極作用，使翰林幼兒園充滿活力，使每一個教師充滿生命激情，為了心中的信仰，為了找到自己的人生價值而自覺工作、學(xué)習(xí)。

1.團隊合作搭平臺。我們以“啟源教育”文化理念為核心，構(gòu)建了“翰博林苑”特色團隊。讓有相同愛好和特長的老師走到一起，喚醒每個教師蘊含著的巨大創(chuàng)造潛能，讓每個教師真正實現(xiàn)自我價值。每月定期活動，形式多樣，精彩紛呈。育林苑的“特色菜推薦”、“寶寶門診”、“技能大賽”讓平時站在幕后的后勤隊伍展示了別樣的風(fēng)采；文林苑的讀書宣講活動、園刊、電子報編輯活動，讓青年教師文采飛揚；智林苑的優(yōu)課評比、課程組活動、課件評比發(fā)揮了廣大教師的聰明才智；藝林苑的藝術(shù)策劃使我園的環(huán)境呈現(xiàn)了濃郁的文化和藝術(shù)氣息；韻林苑的校園音樂編輯、歌舞節(jié)目交流，展示了翰林老師的多才多藝。特色團隊活動，給了老師展示才能的舞臺，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補，成為了翰林幼兒園的一道魅力風(fēng)景。

2.人文關(guān)懷顯和諧。我們努力讓教師生活在信任和尊重之中，推出了“群星璀璨”翰林教育之星評選活動，請每一位教職工擔(dān)任評委“，用發(fā)現(xiàn)的眼睛”捕捉每一個平凡的教師在工作中的閃光點，每月通過教師推薦、家長投票產(chǎn)生候選人，在教師例會頒發(fā)“陽光教師”獎，利用網(wǎng)站、園刊等媒體進行宣傳。年末在月星的基礎(chǔ)上評選出翰林教育之星。每次頒獎活動中園長宣讀陽光教師評語是教師最期待和激動的時刻，教師感受到了團隊的溫暖，感受到了園領(lǐng)導(dǎo)對自己的重視，也為自己的進步和成長而快樂。

半年工作計劃

藝教工作計劃

指導(dǎo)思想

認真貫徹執(zhí)行教育部《藝術(shù)教育工作規(guī)程》的通知精神，使藝術(shù)教育以馬列主義思想，鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持面向全體學(xué)生，分類指導(dǎo)，因地制宜，講求實效的方針，遵循普及與提高相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的原則，深化藝術(shù)教育，強化特色學(xué)科教學(xué)改革，鞏固已取得的藝術(shù)教育成果。繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。努力實現(xiàn)各項工作目標(biāo)。

工作重點

一、以佩爾少兒藝校為載體進一步提升我校的藝術(shù)特色水平。

一、關(guān)于個人正義

柏拉圖在完成了對城邦正義的論述后，轉(zhuǎn)而又分析了個人正義。柏拉圖認為，城邦正義和個人正義是緊密關(guān)聯(lián)密不可分的。城邦是由其細胞即個人所構(gòu)成，城邦正義必須建立在個人正義的基礎(chǔ)上。柏拉圖認為，與城邦中有統(tǒng)治者、輔助者和生產(chǎn)者相對應(yīng)，個人靈魂中也存在智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種品質(zhì)。理智具有智慧的特點，激情具有勇敢的特點，節(jié)制則是整個靈魂都應(yīng)該具有的特點。在個人正義中，節(jié)制的含義主要是對個人欲望的控制。柏拉圖用靈魂三分法來分析個人正義。他認為，理智是靈魂的理性部分，統(tǒng)轄著整個靈魂，其作用與統(tǒng)治階層類似;激情與輔助者階層中的勇敢相對應(yīng)，“激情是理性的盟友”，服從并協(xié)助理智。欲望是貪婪的，很難控制的，其對應(yīng)的是生產(chǎn)者的節(jié)制。因此，如果靈魂中的這三個部分彼此和諧相處，理性起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望都接受它的制約，這樣的人就是有節(jié)制的。當(dāng)靈魂中的這三個部分各司其職，不相互干涉，那么這個人就是正義的。由此可以看出，柏拉圖個人正義的理論，不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性;這種正義不像個人的道德修養(yǎng)是單向約束的，而是國家和個人的雙向約束和互動;不僅是對個人的要求，更重要的是對國家的要求。

二、柏拉圖正義觀的價值

柏拉圖是西方第一個系統(tǒng)地論述正義的哲學(xué)家，他在《理想國》中對正義的論述具有劃時代的意義和作用。英國著名哲學(xué)家波普爾評價說到:“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是不可估量的?？梢哉f，西方思想不是柏拉圖哲學(xué)的就是反柏拉圖哲學(xué)的，但很少是非柏拉圖哲學(xué)的?！钡桥c此同時，柏拉圖的正義理論也受到了很多當(dāng)代自由主義者的抨擊，其中最根本的原因就是他們對極權(quán)統(tǒng)治的擔(dān)憂。波普爾的評價很具有代表性，他指出:“在國家這面大鐘里，齒輪用兩種方式來體現(xiàn)其品德。第一種，它們的尺寸、形狀、力量等必須符合自己的工作;其次，每一個都必須安裝在恰當(dāng)?shù)奈恢貌⑶冶仨毠淌剡@一位置。第一種類型的品德，對一項特定工作的符合性，將帶來一種差異性，這跟齒輪的特殊任務(wù)有關(guān)。(各干各的，即差異)有些齒輪(因其本性)大而派上用場，所以是道德的;有些因其堅固;有些則因其光滑。但是固守崗位的美德則是它們共同具有的;而且同時它們對整體而言也是一種美德:被恰當(dāng)?shù)匕惭b到一起———處于融洽協(xié)調(diào)的狀態(tài)。對于這種普遍的美德，柏拉圖給它命名為正義?！辈ㄆ諣枔?dān)心的是，柏拉圖把實現(xiàn)正義的理念視為理想城邦的最終目的，由于現(xiàn)實中理想國的設(shè)計帶有強烈的烏托邦性質(zhì)，而且柏拉圖在設(shè)計中把維持國家正義的希望寄托在“哲學(xué)王”的自我節(jié)制上，因而這是靠不住的。實際上，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，“哲學(xué)王”最終往往導(dǎo)向極權(quán)主義，進而成為獨裁者，這樣就會對建立在自由、平等、民主基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會造成毀滅性的打擊。筆者認為，柏拉圖的正義看似違背了現(xiàn)代正義思想中的自由、平等、民主原則，但是實際上，柏拉圖并沒有把每個人的等級看作是固定不變的，而且柏拉圖認為三個階層是可以不斷地更新流動的。哲學(xué)家之所以能夠在理想國當(dāng)統(tǒng)治者，因為他最富有智慧和能力，最適合擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者。柏拉圖在《理想國》說:“如果農(nóng)民個人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護衛(wèi)者或輔助者中間去。”由此，我們可以看到柏拉圖的社會分工并不是從血統(tǒng)角度出發(fā)，而是根據(jù)每個人的專長和特點作出的分工。城邦的正義不是空洞的，它是通過個人的正義得到彰顯。柏拉圖要求理想國三個等級各盡其責(zé)、各司其職，這實際上表達了他對社會統(tǒng)一、和諧與穩(wěn)定的渴望。

三、柏拉圖正義觀的啟示

從《理想國》可以看出，柏拉圖心目中的“理想國”是通過追求正義來實現(xiàn)的。正義的國家必定是一個和諧的統(tǒng)一整體，正義的價值就是為國家的發(fā)展提供秩序的保障，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”。因此，“追求公平正義是實現(xiàn)社會和諧的前提，沒有公平正義就沒有和諧。”可見，柏拉圖的正義觀對目前我國全面深化改革，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)具有重要啟示的作用。