職業倫理教育范文精選

一、問題的提出

進入21世紀,我國的法治建設進入了新的階段。法律工作者的數量和文化素質都獲得了很大的提高,我國法官的數量已經從1981年的6萬人發展到2004年的19萬人,具有大學本科學歷的法官達到51·4%;檢察官的數量從1986年的9·7萬人發展到2004年的12·6萬人,具有大學本科學歷的檢察官達到44%;律師數量從1981年的8571人發展到2006年的13萬人,具有大學本科學歷的律師達到70%。作為培養法律職業的后備軍,高等法學教育機構已經從1976年的8所上升到2006年的603所,每年大專以上法律專業畢業生的數量已經從改革開放前不足1000人發展到2005年超過10萬人。

從而大大改變了缺乏足夠的法律執業人員,已有的法律執業者文化素質低的狀況,為推進我國法制化進程起到了重要的作用[1]。但與此同時,司法實踐中出現了不少嚴重違背法律職業道德的法律事件,諸如許霆案、李莊案以及多起法官腐敗案件,這無形中給我們敲響了警鐘:對于建設一支高素質的司法職業隊伍而言,精湛的法律知識和嫻熟的法律經驗更重要,還是高尚的法律職業倫理意識更重要?在我們思考造成法律人違法的原因時,除了從其職業后的種種因素外,其職業前接受法律職業倫理教育的狀況無疑與上述行為有著或多或少的抑制或催化作用。本文就此以準法律人(即獲得正式法律職業資格之前正在接受高等法律教育的高校學生)為研究對象,以其在校期間接受的法律職業倫理教育存在的問題為研究內容,力圖尋找破解的對策,以期為提升我國法律職業隊伍的整體倫理素養提供些許幫助。

二、目前我國高校法學專業學生司法倫理發展的趨勢及成因分析

(一)發展趨勢

1·去意識形態化

摘要:法律在人們的日常生活中起著重要的作用，它能夠捍衛社會正義，并保障人權。在當代地方黨校的教育中，法學教育也是重要的組成部分。而法學教育的核心是法律倫理教育，目前，很多地方黨校往往忽視了這一點，沒有重視公平和正義的價值理念教育。本文針對目前地方黨校法學教育中缺乏法律倫理教育的現狀，進行了深入的探討，并提出了強化法學教育中的法律倫理教育的措施，從而使地方黨校的法學教育更加完善。

關鍵詞:地方黨校;法學教育;法律倫理;教育

在地方黨校的法學教育中，法律倫理是一門重要的課程。法律倫理是一個包容性極強的概念，很多關于法律的教學內容和教學目標都屬于法律倫理的范疇。法律倫理的內容比較寬泛，包含法律制度的倫理，法律從業者的行為倫理以及職業倫理，還有常人的一般倫理。對于法律人來說，他們的倫理性在于，捍衛社會的正義以及保障人權，法律倫理教育是地方黨校法學教育的核心內容。

一、地方黨校法學教育中法律倫理教育存在的不足

(一)地方黨校法學教育沒有將法律倫理教育設置成目標

我國地方黨校在進行法學教育時，沒有考慮到法學教育自身的特殊性，而是將其當作普通的地方黨校教學的科目。在法學教育的課堂上，教師只是單純的向學生傳授法律的社會功能、體系、相關的概念以及法律的實施效果，而沒有注重對學生處理現實問題的能力的培養，同時忽略了法律倫理教育的重要性。雖然地方黨校中開設了思想道德教育、哲學教育等課程，但是這些課程屬于政治教育，主要向政治的方向引導，與法律倫理教育并不相同。地方黨校在對學生的綜合能力進行測評時，還是側重于對書面知識的掌握，導致學生普遍缺乏處理實際問題的能力。

摘要:當前國內高校職業道德教育研究層次及專業學科間存在著嚴重失衡的現象，地方應用型高校工程類專業大學生職業道德教育的粗泛化、邊緣化、理論化等問題亟待解決。通過深度調研工程師應對工程建設實踐活動倫理道德挑戰的道德意識和行為選擇，對工程職業倫理道德的職業特征和核心價值內涵進行識別和解構;然后結合高校“三全育人”思政教育改革構建起職業道德與專業思政的耦合模型，并在專業思政教學中積極嘗試和實踐“引導———評判———內化———自覺”的職業道德培養模式，能夠逐步培養學生在道德認識、評判過程中做出正確行為選擇的能力和職業道德意識自覺，對解決工程建設領域從業人員職業道德失范引發的工程及社會問題都具有重要的現實價值。

關鍵詞:職業道德;專業思政;工程倫理;耦合機制

工程類專業大學生作為在未來工程建設活動中承擔著決策者、設計者、實施者和管理者等重要角色的主力軍，非常有必要在其人生社會價值觀形成的重要階段深化培養職業道德，培養其社會責任感、樹立其道德自覺意識、提高其道德評價水準及選擇能力。如何完善和加強工程類專業大學生的職業道德教育，才能使其具備未來工作中應對工程建設活動的倫理道德自覺和行為選擇能力呢?以該問題為導向深入探索工程類專業大學生在校期間的職業道德培育途徑，能夠更好地貫徹高校“立德樹人”教育方針，同時對解決工程建設領域從業人員職業道德失范引發的工程問題及社會問題都具有重要的現實價值。

一、問題研究的背景

職業道德涉及職業倫理的范疇，且不同職業都有自己獨特的職業倫理規范，因而工程倫理與工程技術人員職業道德有著天然的契合性。美國的高校比較重視將工程倫理與職業倫理相結合，其高等工程教育體系在20世紀70年代起就開始逐步設立必修或選修的工程倫理課程;美國的工程與技術認證委員會(ABET)在1985年起就要求將“培養學生對工程和職業倫理特征的認識”作為接受認證的條件，以加強學生對工程建設實踐活動中的職業倫理道德理解［1］。此后，德國、法國、英國、加拿大、澳大利亞等西方發達國家都相繼展開工程職業倫理教育的研究和實踐，逐步構建起較為完善的工程職業倫理道德教育體系。隨著20世紀90年代末國內工程倫理研究的方興未艾，國內較多學者很早就對國內高校職業道德教育的重要性及其對策展開研究［2］，工程倫理教育也被部分高校教育工作者視為樹立和提升學生職業道德的重要手段［3，4］，部分研究者甚至認為職業倫理教育缺失是高校德育低效的主要原因之一［5］，并在此基礎上不斷展開工程倫理教育及職業道德教育融合研究的探索及其教學實踐活動的嘗試［6－8］，使得高校思政教育研究領域得以完善和深入。但是，目前國內相關研究成果主要聚集在財會類、醫學類、司法類等少數學科專業的職業道德教育模式方面且研究對象更多地關注高職院校學生，而對工程類專業大學生職業道德教育方面的研究偏少，凸顯出國內高校職業道德教育研究層次及專業學科間存在著嚴重失衡的現象。國內大部分普通高校(包括數量眾多的地方應用型本科院校)的工程類專業，對大學生職業道德及職業倫理教育的重視程度較低，其人才培養模式中普遍缺少相應知識模塊。例如，賀州學院采取自設問卷對331名工程類專業在校生的職業倫理道德教育現狀進行調查發現:49．24%的學生反饋僅在面向全校開課的“大學生思想道德修養”等思政類課程或就業講座中偶有涉及職業道德方面的知識，但從未接觸過與專門的尤其是與將從事行業領域相關的職業道德教育;甚至有41．39%的學生認為工程建筑領域與社會其他行業對從業者的職業道德要求并無區別。需要引起高度重視的是，地方應用型本科院校的育人目標在于培養能夠適應社會經濟發展、行業市場需求和直接服務工程建設一線的應用型人才。但恰恰是這些參加工作后就直接面臨各類工程建設實踐活動的倫理道德挑戰并需要作出最終選擇的畢業生，在校期間卻是最缺乏工程師職業倫理道德教育的。總體來看，目前國內高校在思想政治教育過程中對強化學生職業道德培育方面的研究日漸增多，但研究者多具有哲學等人文社科類專業學術背景故而對工程建設實踐活動的親身體驗較為欠缺，而絕大多數的專業課程教師往往偏重工程技術知識及管理技能的傳授而缺乏對相關職業道德和倫理責任的重視，甚至部分教師由于工程建設實踐活動經驗不足而對工程職業特征及其倫理道德要求并無確切認識和深刻體會。因此，雖然部分高校已開始探索工程倫理教育與工程類專業學生職業道德教育相結合的研究，但相關研究成果及深度尚難以為工程類專業學生職業道德教育體系的建立和完善提供充分的理論依據和具體指導，而且對學生職業道德培育目標的具體實現路徑的探索和實踐仍顯不夠，并未能獲得社會公眾和國內高校的普遍關注和認可。可以說，當前多數地方應用型高校工程類專業大學生職業道德教育的粗泛化、邊緣化、理論化等問題仍未能得到有效解決。

二、高校職業道德培育機制及其實現路徑

傳統師德教育的根本目的就是為了培養教師良好的意愿和信念，而不需要他們對這種信念或基于這種信念產生的行為做任何價值判斷。在“信念倫理”指導下的傳統師德教育，具有強烈的目的指向性，能激勵教師展現自己的道德、智慧、勇氣、活力、創造力以及為理想犧牲的精神，曾經起到非常顯著的積極作用，為教師專業倫理教育留下了豐碩的成果。但是，在我國教師職業的內外部條件都發生了深刻變化的現代社會，傳統的師德教育的局限日漸顯露。“信念倫理”指導下的傳統師德教育至少有兩個局限:一是教師個體為了良好信念不得不采用道德上令人懷疑的、或至少是有風險的手段，還要面對可能出現、甚至是極可能出現的罪惡的負效應［1］。面對諸多教師體罰學生致殘致死的教育事件，單純質疑教師的師德水準是有失公道的，因為許多教師在“愛學生、發展學生”的信念指引下，認為只要擁有“愛學生”或“發展學生”的良好意愿，采用何種手段和方式，有何種結果都是可以接受的，不可能意識到“強迫學生學習”的手段和方式是不道德的，也不可能承擔“強迫學生學習”帶來的后果。二是在世界越來越呈現多元格局的當代，任何“信念”都存在實踐的風險，以及各種“信念”的相互沖突［2］。

“信念倫理”已經無法獨自構成指導教師專業倫理教育的基礎，亟須得到“責任倫理”的彌補和重構。責任倫理主要是指人們必須在顧及并負責行為可能產生的后果的前提下采取行動。依據韋伯的解釋，責任倫理者在評估行為的價值時不僅要考慮信念價值，還要考慮行動者對其行為后果的責任;而信念倫理卻是以信念價值為唯一的判準［3］。在“責任倫理”指導下的教師職后專業倫理教育以培養教師的責任承擔能力為目標，以促使教師在教育生涯中切實地承擔教育責任為歸依。就個體心理而言，責任承擔由三個要素構成:第一，個體把自己看作自己行為的根源;第二，個體必須看到在某些情境下，讓別人把他歸屬于某些情境下的反應態度是“公平”的;第三，個體對自我的看法，是以某種恰當的方式建立在證據基礎上的［4］。因此，在具體的教師職后專業倫理教育實踐中，應遵循以下策略:

培養教師的責任主體意識。維納認為:責任的推斷以因果關系為前提，事件的起因必須是行為者可控的［5］。要讓行為者為某種行為擔當責任，行為必須是行為者可以控制的，在這種控制限度內，行為者可以自由地選擇做或不做這種行為。只有教師把自己看作自身行為的根源，意識到他的教育教學行為是可以在有限范圍內由他自身自由選擇的，并和學生的發展之間有著直接的因果關系，才能避免以“我是奉命行事”理由來逃避責任承擔。

．強化教師的身份意識。責任的承擔不僅僅是主體自身的事情，而且主要是以當時社會的客觀道德要求為標準的。教師應對自己教育教學行為負何種責任及在何種程度上負責，這本身是有一定的社會評判標準的，它反映著社會及其主流道德對教師職業的客觀要求。行為善惡的控制力，首先必須包含著社會道德標準在主體意識中的內化，否則，主體對其具體行為的善惡就無法控制，更不可能具有相應的控制能力［6］。因此，教師如果不能理解公眾對教師強烈的道德期待，接受并內化教師專業角色要求，認同自身教師的身份，就往往會以“教師也是人”的理由來逃避責任承擔。

培養教師的專業意識。責任的承擔是建立在教師的自我期許上的，在倫理決策過程中，“測試行為過程與我們的自我形象的適合程度如何”［7］是非常重要的因素。沒有教師“追求卓越”的專業意識，就很難有教師的理想追求，也就難以產生高層次教師自我形象和自我期許，就往往會以“教師就是一份普通職業”來逃避責任承擔。因此，教師職后專業倫理教育要培養教師的專業意識，消除師德是對教師的限制與壓迫的誤解，回歸教育工作和教師專業發展需要的本原，從而建立起對自己的高標準期待。

方法:從灌輸走向對話

一、高職院校酒店管理專業開展環境倫理教育的必要性

（一）高職德育的時代要求

高職院校的宗旨是要培養適應市場需要的各種專門應用型人才，高職教育不僅包括技能培訓，還包括道德教育。然而以往的德育內容主要是圍繞如何處理人與他人、集體、社會的關系設置的，忽視了人與自然和環境倫理的內容，這不符合科學發展觀的要求。高職德育要與時俱進，就必須從新時代的視角下開展德育工作，環境倫理教育應當成為高職德育不可或缺的一個重要內容。高職院校酒店管理專業的學生日后會成為酒店行業的基礎力量，繼而成長為管理者，因此，加強對高職院校酒店管理專業學生的德育教育，尤其是環境倫理教育，可以影響到他們將來的工作質量和價值取向，而酒店的環境倫理價值取向關系到整個社會的生態環境的維護。這有助于我國的整體生態環境的保護。因此高職院校酒店管理專業的學生在校階段強化環境倫理的德育教育是十分必要的。

（二）現代酒店發展的行業需求

酒店環境倫理認為，現代酒店在經營管理過程中，應堅持以生態為中心，關心整個生態系統、自然過程及其他存在物。酒店企業為人類服務不能違背自然界的客觀規律，不能無意識或惡意的破壞、危害自然的生態平衡。酒店各級員工和消費者要尊重大自然、敬畏生命、愛護動物、適度消費，在人類自身的和諧發展和生命延續中，保護地球，節約資源，堅持可持續發展。然而根據調查顯示，我國酒店行業內絕大多數酒店的員工幾乎沒聽過環境倫理這個詞，只有少量高層管理者知道環境倫理這個概念。這說明環境倫理的普及率非常低，酒店行業的從業人員對環境倫理缺乏應有的認識。酒店培訓包括崗前培訓、在崗培訓，都集中在職業道德和各崗位服務技能的跟進培訓，而不太涉及到環境倫理的培訓。可以斷定，酒店環境倫理培訓的缺失是整個行業的問題。因此，加強酒店高職學生的環境倫理教育，符合當前社會的行業需求。

（三）培養大學生個性全面和諧發展的內在要求