中國童話故事范文精選

[摘要]兒童的閱讀活動與語言習得不可分開。童話在兒童語言世界的構建過程中起著舉足輕重的作用。轉喻作為一種認知工具和表現手法在童話故事中廣泛使用。本文以《小紅帽》和《藍胡子的故事》為例藍本，試圖探究童話中的轉喻在兒童閱讀和語言習得中的作用。轉喻對兒童理解童話故事，習得語言以及培養(yǎng)邏輯思維能力起到不可忽視的作用。

[關鍵詞]語言習得童話轉喻邏輯思維

童話故事伴隨著每個人的成長，它不僅給兒童帶來了無盡的快樂，就連成年人也難以忘記童話曾經給他們童年帶來的快樂和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話作品可謂舉不勝舉，如：《賣火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍胡子的故事》等西方童話故事；在中國也涌現出許多作家為童話的發(fā)展和兒童的成長做出巨大貢獻，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險記》等等。童話故事是兒童文學作品的一種，具有其獨特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語言學家主要從童話的體裁特征、童話故事對兒童成長以及對個體童話作品的分析等方面進行研究，但對童話中屢見不鮮的轉喻現象在促進兒童語言的習得和發(fā)展給予很少的關注。本文將對童話中的轉喻進行探究，認為轉喻在兒童語言發(fā)展的連續(xù)性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。

一、概念轉喻

認知語言學誕生于上個世紀70年代中期，此后迅速成長為具有較牢固的哲學基礎，較完備的理論體系，有著新穎理論見解的語言學流派。許多語言學家也從新的視角對轉喻進行了探究。“轉喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現在公元前1世紀的拉丁文獻《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現一種替代關系。隨著認知語言學的發(fā)展，語言學家們認為轉喻不僅是語言層面的問題，也是一種概念現象，是一種思維方式和認知機制。語言學家從不同的角度給轉喻下定義，試圖想囊括所有的轉喻現象，但卻沒能找到令所有人都能滿意的定義。如在牛津字典中，轉喻被定義為：

Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.

第一篇 一、寓言教學可以樹立小學生正確的道德觀和價值觀，有很高的德育價值

小學生正處于道德品質形成的關鍵階段，因此小學語文教學不但要讓學生掌握基礎的語文知識和技能，而且還要擔負起樹立小學生正確的的道德觀和價值觀的責任。寓言故事通過對正面形象的宣揚引領小學生認識到生活中的真善美，從而形成正確的道德觀念，積極的面對和熱愛生活。例如在《紀昌學射》的寓言故事中，教師可以引導小學生要學習紀昌堅持不懈的精神和非凡的恒心與毅力，讓小學生體會到成功需要努力和來之不易；在《愚公移山》的寓言故事中，教師可以引領小學生認識到愚公敢于挑戰(zhàn)困難、面對困難的勇氣，以及堅定不移的信心和志向，讓小學生從小就樹立與大的目標，并為之拼搏和奮斗等。寓言故事中這些正面的形象，可以陶冶學生的情操，讓他們在這些正面形象高尚品質的熏陶中，形成正確的道德觀念和價值觀念。寓言故事也可以通過對反面形象的諷刺，讓學生明辨是非黑白，從而約束自身的行為，培養(yǎng)他們良好的道德品質。例如在《掩耳盜鈴》的寓言故事中，小學生可以通過故事形象可笑的行為和表現，明白自欺欺人不可取，學會用頭腦思考問題和分析問題；在《大鴉和狐貍》的寓言故事中，通過對大鴉行為的描述和諷刺，讓小學生明白在生活中要戒驕戒躁，不要被奉承的語言所迷惑等。寓言故事中對反面人物形象的刻畫鮮明生動，情節(jié)夸張荒誕，讓小學生在開心之余，更能領會到生活的道理，樹立其正確的道德觀念。

二、寓言故事可以增強小學生的愛國主義情感，具有很好的民族文化教育價值

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國古代勞動人民的心血和智慧結晶，繼承和發(fā)揚民族文化是讓中華民族屹立于世界民族之林的根本保證。小學語文教學就擔負著培養(yǎng)小學生的愛國主義情懷，增強小學生民族自尊心的重要責任。因此，教師在教學過程中，要利用寓言故事讓小學生認識到民族文化的博大精深，激起小學生的愛國熱情，更好體會民族文化所蘊含的思想內涵。例如在莊子的《望洋興嘆》中，將自然大小的相互關系描述的淋漓盡致，可以讓小學生感受到我國古代對宇宙空間已經有所認識；在孟子的《揠苗助長》中，作者只用簡單的故事就將尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性的重要性表現出來，言簡意賅，回味無窮；在列子的《九方皋相馬》中，通過九方皋運用嚴密的邏輯推理，細致的觀察分析和豐富的經驗，來判斷馬的優(yōu)劣故事，解釋了略貌取神，得精忘粗的主題，讓小學生感嘆古人智慧的可取可敬之處等。這些寓言故事都很好的反應了我國古代人民的聰明智慧，以及古代文化的精髓，教師在講解的時候要引導小學生體會其中的深意，激發(fā)小學生對祖國的深厚情感，讓小學生認識到民族文化的價值。總之，寓言教學既可以以其故事性增添小學語文課堂教學的趣味性，激發(fā)小學生的學習熱情，又可以以其哲理性培養(yǎng)小學生的審美認知和道德觀念，滿足了教師的教學要求，達到了語文教學的目的，是培養(yǎng)小學生綜合素質和能力的有效途徑。

作者：關紅巖單位：黑龍江大慶市直屬機關第四小學校

第二篇 一、多讀少講，在讀得準確、流利上下功夫

一、

移花接木——插入新聞

10月8日，是中國隊阿曼隊進行足球出線比賽，也是全國球迷矚目的一場球賽，中國隊以1：0提前兩局獲得出線資格。第二天上午學拼音部分P36~-二、三兩題。在復習聲母／頃序的基礎上，我將這則新聞巧妙地插入這兩道題中，豐富了學生接收的信息量。我是這樣穿插的：1．聲母媽媽都是球迷，字母王國的國王為她們買了23張球票讓它們有順序坐在體育館的座位上。先幫國王點點名，看看是哪些聲母媽媽遲到了?(生口頭填空)國王請你們再幫一下忙，給這些遲到了的聲母媽媽照張相片，曝一下光，你會嗎?(生填進所缺聲母)2．師：中國隊終于以1：0大獲全勝，提前兩局出線。到2002年，我們男足終于可以沖出亞洲，參加夢寐以求了四十多年的世界杯足球賽，23位聲母，既興奮又激動，她們快速沖到綠茵場上，站成這樣的隊形，以特有方式慶祝。(生問：為什么這么亂?)我說：亂嗎?按它們排列的順序描出這根帶子，你就可以發(fā)現他們慶祝男足出線的特有方式。(生快速連線)一學生叫起來：啊，她們站成了一頭大象的形狀。大象正搖旗高喊：中國出線了!

故事編到這兒就結束了，可學生的情緒還沉浸在與聲母媽媽一樣的激動興奮中。他們激動地回顧了昨晚觀足球賽時家人的表現和自己的感受，非常自然地受到了一次愛國主義的教育。

二、繼承傳統(tǒng)——客串童話

將童話故事(如“畫中人”)客串于拼音教學，能使枯躁的拼音教學變得生動有趣。如P36那幅圖的教學可以這樣進行：

本文作者：凌云國作者單位：長沙師范學校學前教育系

1955年9月16日，《人民日報》社論《大量創(chuàng)作、出版、發(fā)行少年兒童讀物》號召：“作家們在一定時間之內為少年兒童寫一定數量的東西。”老舍飽含著對兒童的一片深情，從民間童話故事里選取素材進行改編，先后創(chuàng)作了《寶船》和《青蛙騎手》兩部兒童劇。在保留原童話奇異的幻想色彩、線性的敘事結構和濃郁的民族地方風情的基礎上，他豐富了故事的情感內涵，在沖突的設置與處理、人物形象的塑造等方面，展現了精湛的戲劇創(chuàng)作技巧和難能可貴的童心，同時體現了樂觀、幽默、諷刺等多元共生的美學意蘊。然而，“十七年”特有的文化政治環(huán)境以及老舍自覺的擁政熱情，又讓作品留下了深刻的時代烙印。

一、豐富的情感內涵

民間故事往往在有趣的情節(jié)、奇異的幻想中表達懲惡揚善的樸素主題，體現人們對美好生活的向往，但大多存在情感單薄的特點。作家改編或創(chuàng)作的兒童文學作品則試圖超越這一局限性，力求達到以情動人的效果，對兒童進行愛的教育、情的熏陶。寫戲“應該首先想到，我的劇本要用來感動人。”[1]43老舍將這兩則民間故事改編成兒童劇時，有意識地在情節(jié)中加強了感情的分量，熱情謳歌友情、親情與愛情的偉大，作品的感人力量大大增強。《寶船》原故事里，王小二救上三種動物，把它們放到山上，讓它們自尋食物去了，后來王小二在追討寶船的過程中遇到困難，三種動物分別現身報恩。改編后的劇本里，老舍賦予三種動物新的品質———勤勞，讓它們與王小二一起勞動，參與重建家園的工作，并借螞蟻之口表達“有福大家享，有難一起受”的樸素的友情觀。后來王小二有難時它們真誠的關切之情、同仇敵愾的態(tài)度、共同對敵的行為，更是形象地闡釋了友情的溫馨。母慈子孝是中國人親情觀的一個重要表現。兩部劇中的主人公王小二、蛙郎都是孝子的典范。他們小小年紀便上山打柴，為窮苦的家庭分憂，以自己的勤勞詮釋“孝”的含義。張不三甚至就是利用王小二的孝心騙到了寶船。蛙郎的母親則通過自己的言行詮釋著什么是無私的母愛：她不嫌蛙郎貌丑，得知頭人要殺蛙郎時，“情愿一死救娃娃”；她真切地關心蛙郎，“你已夠辛苦，操勞勿過度”；被頭人派來的人搶去蛙皮后，她悲痛欲絕，寧死也要去找頭人要回來，“希望我的血淚、哀求與母愛，“”能感動豺狼放棄殺機！”三姐與蛙郎的愛情在《青蛙騎手》的民間故事里已有所渲染，但老舍在改編時注入了新的內涵：真正的愛是無私的付出，真愛能產生神奇的力量。蛙郎“為酬三姐的恩愛”，不惜冒著失去生命的危險脫下蛙皮去參加賽馬會；三姐抱著瀕死的蛙郎痛苦萬分以致滴淚成血，在發(fā)覺她的熱血能救活蛙郎時，“割破左臂，將血涂在蛙郎身上”，蛙郎起死回生而她自己卻昏倒過去。這種傳承自民間的浪漫主義創(chuàng)作手法不僅展現出瑰麗的幻想色彩，產生了震撼人心的藝術力量，也顯示出老舍作為藝術大師的多方面的藝術才能。

二、個性化的人物形象

老舍說過：“人是故事的主人。”[2]77他特別重視筆下人物形象的刻劃，在兩部兒童劇中塑造了許多各具個性的人物形象，如善良怯懦的蛙郎父親、陰險狡猾的頭人、童心未泯的李八十爺爺、貪吃卻可愛的大白貓等。“刻劃人物要注意從多方面來寫人物性格。”[2]13《寶船》里的張不三就給人留下非常深刻的印象。老舍首先從名字上做文章，“不三不四，聽著不大順耳呀”，用富有民族特色的方式讓這個反面人物出場。接著，讓張不三露出言行不一的嘴臉：說自己“一不饞，二不懶，三不偷東西”，卻偷吃王媽媽的魚還賴大白貓，在大家都熱火朝天地干活時，“獨坐在磨盤上”算計王小二的寶船。這種前后對比形成了強烈的反諷效果，讓小觀眾立刻認識到這個丑角虛偽的本質。“作者的眼睛要老盯住書中人物，不因事而忘了人……對話是人物性格最有力的說明書。”[2]35在張不三快要將寶船騙到手時，老舍安排了這樣一處細節(jié)：張不三：行了！行了！張不三，三不張，真真是個百寶箱！心眼快，嘴又強，神仙見我也遭殃！王小二：（跑回來，拿著小盒）給你，好好拿著！張不三：小二哥，你放心我呀？王小二：什么話呢？咱們是大水沖不散的朋友啊！你快去，快回來！張不三：一定快回來！一天不見，我就想你想得吃不下飯去呀！唉，我真舍不得你！（抹淚）王小二：快走吧！反正你回來得快，何必傷心呢？張不三：對！你們好好地蓋房，我快快地回來！再見！（匆下）這段對話將他得意忘形又做賊心虛的模樣刻畫得入木三分，而“舍不得你”、“抹淚”與“匆下”的前后反差繼續(xù)揭示著張不三虛偽狡猾的性格。老舍就是這樣在情節(jié)的一步步發(fā)展中，生動地塑造他筆下的一個個人物形象。在塑造性格相似的人物群像時，老舍不僅注意這組人物的共性，還努力在情節(jié)發(fā)展和內部沖突中展現他們的個性，體現出豐富而不重復的特點。擬人形象仙鶴、蜂王和螞蟻都具有知恩圖報、勤勞善良的特點，但老舍寫出了他們物性和個性上的差異：仙鶴會捕魚，能給人治病，聰明有耐心；蜂王能嗅出花香，“有心眼”；螞蟻身量小但覺得自己“渾身是力量”，因而有點急躁。《青蛙騎手》里，老舍在大姐二姐這兩個形象上花了較多的筆墨，在與勤勞、善良、忍讓的三姐的對比沖突中，諷刺性地刻劃了她們空虛恨嫁、刁蠻懶惰、虛偽惡毒的性格特點。同時，也在她們的內部沖突中展現她們個性上的差異：大姐較為老成，二姐冒失愛爭。建國后十七年的文學包括兒童文學，往往依據丑角化的時代慣性心理去塑造反面人物形象。為了讓兒童讀者和觀眾迅速認清惡人的本質，成年的兒童文學作家從名字、穿著、外貌、語言、行為、心理等各方面，不遺余力地丑化筆下的反面形象，留下了或惡毒狡猾或懶惰無賴或愚蠢可笑的“群惡譜”，但未能展示出人性復雜的一面。老舍也未能例外，兩劇中的反面形象都留下了人物形象臉譜化的時代特征。

摘要：隨著教學改革事業(yè)的進一步發(fā)展，小學語文課外閱讀對語文教學質量提升、學生綜合素質提升的作用也更加明顯。因此，小學語文教師想要綜合素養(yǎng)得到全面提升，就需要看到課外閱讀的重要性，利用課外閱讀教學，不斷提升學生學習積極性，使學生養(yǎng)成自主閱讀的好習慣，這對學生閱讀積累量增加，視野擴展都具有重要作用。

關鍵詞：小學語文；課外閱讀；應用策略

如何在小學語文教學中對課外閱讀進行滲透是每一位小學語文教師都應該思考的教育問題。如果教師既可以幫助學生在課堂上完成語文課文的認知，又可以在教學中建立學生的課外閱讀興趣，則能夠達成一箭雙雕的理想教育效果。在語文教學實踐中，教師借助不同教學內容的課外閱讀滲透，對學生實施引導，幫助學生在參與中建立學習興趣，提升課外閱讀興趣、強化閱讀參與主動性。經過教師的耐心引導，學生將積極參與到課外閱讀的實踐和體驗中。

一、小學語文教學融合課外閱讀的作用

（一）增加學生識字能力

在課外閱讀的眾多作用中，對小學生起到的最顯著的作用就是識字能力的提升，小學階段學生學習的基本任務就是識字，只有真正將識字做到極佳的水平，才能更好地開展語文閱讀，不論課內還是課外，閱讀進度都能有明顯的提升。課外閱讀是學生主動地去閱讀，這樣可以提高學生的學習積極性，在閱讀的時候也不會感覺太枯燥。人們常說“興趣是最好的老師”，學生們自己的選擇往往能有更好的引導效果，能激發(fā)學生的斗志，培養(yǎng)堅持不懈的品格。所以，課外閱讀可以增加學生的識字能力，從而提升學生的閱讀進度。例如：在《牛郎織女》這篇課文的引導下，學生會對牛郎織女的有關內容產生強烈的好奇，從而在課下的空余時間翻閱牛郎織女的有關讀物來豐富他們對牛郎織女的認識，在閱讀的同時，可以充分鍛煉學生的識字能力，閱讀速度得到應有的提升。小學階段的學生閱讀速度相對而言都比較慢，在課外知識的鍛煉下，相信會給學生的閱讀速度帶來很大的改善。