自然科學教育范文精選

摘要：問題意識是思維的動力，創新精神的基石。培養學生的問題意識是培養學生探索創新精神的起點，是造就創新人才的關鍵之一，是學生素質的重要組成部分。本文結合筆者在課堂教學中培養學生問題意識的實踐及取得的成績談一點體會。

關鍵詞：問題意識課堂教學學生

在人們的認識活動中，經常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產生一種懷疑、困惑的心理狀態。這種心理狀態促使人們積極思維，認真探究，不斷地提出問題和解決問題。對于思維的這種心理品質，心理學上稱之為“問題意識”。古今中外一些杰出的學者，都十分重視對學生問題意識的培養。

一、學生問題意識的現狀分析

1.無疑可問。傳統的結論性教學，教師講，學生聽，學生習慣于教師給出現成的結論或答案。同時，學生的練習和測試也通常是建立在一個問題只有一個正確答案的原則上，這種封閉式教學的結果必然使學生從不懷疑教師給出的結論，而且面對本來就有多種答案的大多數問題也不可能產生探究多種答案的意識。

2.不敢問。從學生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。

編者按：本文主要從教育實驗的發展脈絡；整體主義和科學主義教育實驗的第一次合流——八年研究；當代教育實驗發展的基本特點這幾個方面進行講述。其中，主要包括：一般教育活動發展而來的教育實驗：整體主義教育實驗；自然科學實驗經由心理學引入教育領域而來的教育實驗：科學主義教育實驗；實證主義影響下的實驗教育學派持續開展教育實驗；教育實驗與自然科學實驗的關系；當代教育實驗發展的特點等，具體材料請詳見下文：

摘要：在總結近十年來教育實驗研究的基礎上，通過對教育實驗的縱向發展脈絡的研究，說明了教育實驗分流與融合的發展線索，并論述了它與自然科學實驗的關系．

關鍵詞：教育實驗整體主義科學主義分流與融臺

隨著近年來對教育實驗研究的不斷深人，也積累了不少問題，如：教育實驗的概念、本質與特征、分類、功能、評價和科學化等問題．出現了一些以自然科學實驗來硬性規范教育實驗的做法．為更好地進行教育實驗的研究，探索教育實驗的規律，有必要對教育實驗的發展過程和自身特點及其與自然科學實驗的關系進行深人研究通過對近十年的教育實驗的定義的檢索_l0J，雖然眾說紛紜，但在以下幾點上都達成共識：教育實驗是一種科學研究方法或活動，因而它獨立于教育教學實踐，是一種專門的科研行為；教育實驗主要是在教育教學實踐中進行的，因而它獨立但不脫離教育實踐；教育實驗要有理論假設、控制、變革、內外效度(物質目標的建立與測評)_3J．根據以上共識可界定教育實驗：教育實驗是在教育實踐中進行的、根據一定的理論假設，以一定教育目的為指導，通過合理而有條件地控制變量，變革實驗因子，從而探索教育規律的一種科學研究恬動．

1教育實驗的發展脈絡

在教育實驗的產生這個問題上，目前主要有兩種觀點：一種認為教育實驗只是19世紀末、20世紀初經由實驗心理學把自然科學實驗方法引人教育科研領域的，…因而他們主張用自然科學實驗規范教育實驗．

摘要：在初中自然科學教學中，激發學生強烈的學習興趣和學習欲望非常重要，教師應善于誘導學生學會學習、學會創造、鼓勵學生勇于探索、創新、求異。讓他們自由地、充分地發揮其聰明才智。這既符合我國自然科學教學規律，又能以學生為本，充分培養他們的創新意識和能力。

關鍵詞：初中自然科學；教學；創新能力

教學是一種藝術。教師不僅要讓學生懂得知識，更要讓學生學會創新。創新是一個民族的靈魂，在當前激烈的國際競爭中，創新成為關鍵因素它關系到國家的未來、民族的興衰。隨著知識經濟時代的到來，世界各國之間的競爭都將建立在知識資源的基礎之上。自然學科實驗教學是對學生進行創新意識、創造能力培養和提高的一個重要陣地。是我們引導學生自行在探究自然科學的活動過程中培養其創新能力的有效途徑。

1、在自然科學教學中培養學生的創新能力意義深遠

科學實驗是自然科學理論體系的形成和發展的基礎,實驗教學是自然科學學科教學的支柱和基礎,也是培養學生創造性思維的有效途徑。因此,初中自然科學教學中培養學生綜合的實驗操作能力,是中學自然科學教學的主要任務之一。如何結合學生的年齡特點和自然科學的學科特點，開展創造性的教學活動，培育學生的創新能力，這是一個急需廣大自然科學教師實踐和研究的大課題。創新教育要求學生學習的是解決問題的方式方法,而不僅僅是知識的本身。創新是事物發展過程中量的積累,是量變過程。同時創新又是創造,是事物的突變,是一個全新事物和方法,是事物發展過程中的質變。自然科學的實驗教學能夠很好的體現這一質變過程。下面就在初中自然科學教學中來探索創新教育的具體實施。

2、教師要不斷培養自身創新意識，杜絕墨守成規

1醫學的人文科學性質的界定

醫學的人文科學性質是相對醫學的自然科學性質而言的。醫學的自然科學性質十分顯著。首先,作為醫學研究對象的人,具有自然屬性。其次,醫學研究和醫療活動具有豐富的自然科學內涵。醫學作為一門應用學科對自然科學基礎學科、技術學科的依賴非常明顯。醫學在具有顯著的自然科學性質的同時,還具有顯著的人文科學性質。首先,作為醫學研究對象的人,具有人文屬性。人不僅是自然存在物,而且是社會存在物,人之為人,就在于其有精神活動、能夠能動地改造環境;人以社會的方式存在,人的生存不僅要與外界交換物質,而且要與他人、與社會發生這樣那樣的聯系;人的健康狀況與疾病同人的精神活動、與人賴以生存的社會環境有著直接或間接的聯系;醫學對健康和疾病的認識也必須建立在對人的精神活動的認識、對人與社會的聯系的基礎之上。其次,人文科學也是認識人的健康和疾病的重要工具。醫學作為一門應用學科依賴于人文科學,包括哲學、心理學、社會學在內的許多學科也是醫學發展的基礎。這些學科已經或正在為醫療衛生活動、醫學研究、醫學人才培養提供方法和途徑,成為醫學發展的重要基礎。醫學的人文科學性質還突出地表現為,醫學研究和醫療活動是以對人的尊重、對人的生命的關愛為基礎的,沒有對人的尊重和關愛就沒有醫學,治病救人,提高人的健康水平永遠是醫學的永恒目標,是醫務工作者不懈的追求。醫學的人文科學性質與醫學的自然科學性質共存于醫學活動之中,二者既相互區別又緊密聯系,相互交融,猶如一枚硬幣的兩面,不可分割。人的健康和疾病是自然因素、心理、社會因素共同作用的結果;人們在與疾病的斗爭中逐步認識到健康和疾病的自然性質和人文性質,并積累了含自然科學技術和人文科學方法在內的諸多預防、診治疾病的方法。

2新醫學模式的確立與醫學人文科學性質的重新發現

綜觀醫學發展的歷史,對醫學的人文科學性質的主動自覺認識并不是一蹴而就的事情。在相當長的時期里,醫學的人文科學性質并未得到應有的重視,甚至被忽略了。時至今日,仍存在模糊認識,仍有人僅僅看到醫學的自然科學性質,將醫學限定為自然科學。原因何在?這主要根源于醫學的內部,是醫學自身發展的結果,確切地說,與醫學在近代以后的發展直接相關。在古代,無論是東方還是西方,在醫家認識和預防、診治疾病的具有籠統模糊猜測特征的整體觀念中是包含著“自然科學”、“人文科學”(這里的“自然科學”和“人文科學”帶引號是因為當時的自然科學和人文科學還不是16世紀以后的嚴格意義上的科學)的觀念和方法的。西方醫圣希波克拉底強調“醫術是一切技術中最美和最高尚的”,醫生應具有“利他主義、熱心、謙虛”的品質,人的疾病與人的生活方式相關;中國唐代藥王孫思邈強調“大醫精誠”,都是很好的證明。盡管古代醫家的人文觀念、他們借助當時的人文知識認識健康和疾病現象與醫學的原始形態(尚不獨立)相關聯,在本質上,是一種被動和無奈,但融自然科學萌芽和人文科學萌芽于一體的古代醫學注重整體的觀念無疑是正確的。

近代以后,情況發生了變化。近代科學技術的發展武裝了醫學,為醫學的發展開辟了道路,使醫學日益成為沿著生物學、化學、物理學等自然科學思路和方法認識并解決問題的學科,使醫學形成了生物醫學的觀念和模式。與古代醫學比較,精確、清晰成為近代醫學的特征。但這只是事情的一個方面。近代醫學在注重精確、清晰的同時,不經意地忽略了古代醫學的整體觀念。其中,包括對社會、心理因素致病作用和預防、診治疾病的人文科學方法的忽略。用歷史的眼光看,這是一種必然,是近代醫學發展的代價。因為,當時醫學的獨立和以科學技術為基礎的發展,激發了醫生們的興趣和熱情,占用了他們的精力和時間,也限制了他們的視野,使他們看不到醫學的人文科學性質,忽略、甚至遠離了人文科學。當然,醫學的人文科學性質被忽略也有醫學之外的原因,與人文科學的發展水平低下有關。提出并重視醫學人文科學研究是以當代人文科學研究為背景的。應當說,當前的人文科學研究為醫學人文科學研究創造了前所未有的條件。隨著醫學的發展,醫學的人文科學性質終于得到應有的關注。筆者認為,醫學的人文科學性質的凸顯與醫學模式的轉換直接相關。生物-心理-社會醫學模式對生物醫學模式的取代,使人們重新發現了醫學的人文科學性質。醫學模式轉變是在根本的意義上即在關于醫學本質的意義上對醫學的基本理念、基本原則、基本結構的反思,對醫療衛生服務的目的、原則、方式的反思。

這一反思既是對現代醫學進步和醫療衛生服務的理論層面的總結,更是對醫療衛生服務中存在的過分強調醫學的自然科學性質、技術性質,忽略甚至無視醫學的人文科學性質傾向的糾正。醫學模式不僅植根于醫學活動,而且反作用于醫學活動。在近代醫學基礎上建立的,促進了近、現代醫學的發展生物醫學模式,由于其顯著的片面性最終成為制約醫學發展的桎梏。而以20世紀中葉以來自然科學進步、人文科學進步特別是醫學自身發展為基礎的生物-心理-社會醫學模式,則為醫學的發展開辟了廣闊的天地。醫學進入了人文科學的視野,人們重新看到了醫學的人文性質。新醫學模式的建立揭示了醫學的人文科學性質,成為落實醫學的人文科學性質的推動力量。但是,正如新醫學模式的落實不盡如人意一樣,醫學的人文科學性質也未得到應有的重視。因為,新醫學模式的確立和在實踐中的實施是一個過程,醫學的人文科學性質被普遍認同也是一個過程。令人欣慰的是,新醫學模式在實踐中的實施已經得到了越來越廣泛的認同,成為醫學研究和臨床工作的重要理念和指導思想;醫學的人文科學性質也在不斷深入人心,成為人們的共識。

一、1955年學部制與“哲學社會科學”概念的體制化

“哲學社會科學”這個新概念在1955年以前的中國文獻里是找不到的。據蔡元培先生在《十五年來我國大學教育之進步》一文中的介紹，國立北京大學在民國十年（1921年）決議成立四門研究所，即“自然科學、社會科學、國學、外國文學四門”。[5]蔡元培在1927年的《提請變更教育行政制度之文件》的第二個附件中，也是將“自然科學院”、“社會科學院”、“文學院”、“教育學院”、“哲學院”等作為并列的機構。[6]在50年代以前，中國的“哲學”與“社會科學”并沒有合并在一起。為什么在1955年突然就出現了“哲學社會科學”這個新名詞？通過部分材料的分析，我們發現這個新名詞的產生與建國后文化教育方面的蘇聯化傾向有著直接的內在因果關系。曾任中共中央宣傳部出版處處長的黎澍在《認真清理我們的理論思想》一文中說到建國后許多詞語都是由于俄語翻譯而產生的，如列寧的《黨的組織和黨的文學》，1982年被譯成《黨的組織和黨的出版物》，而“資產階級法權”、“愛國主義”等這些名詞，也都是翻譯未定，已經用濫了的詞語。[7]黎澍的意思是說對這些名詞應重新進行深入的研究，從而重建中國社會主義理論體系的自主性。和黎澍揭示的情況相類似的是，“哲學社會科學”這個詞語也是因俄語翻譯而產生并接受下來的。

從學術意義上說，學術共同體自身是不可能出現“哲學社會科學”這樣不符合學術習慣的概念的。哲學運用其哲學方法展開具體的學科研究時，有“政治哲學”、“文化哲學”、“經濟哲學”、“歷史哲學”、“藝術哲學”、“科學哲學”等學科，這些哲學分支學科主要是從哲學角度分別研究政治、文化、經濟、歷史、藝術、科學。但是作為一門學科，在世界學術中從來沒有倒過來稱呼的，如“哲學政治”、“哲學文化”、“哲學經濟”、“哲學歷史”、“哲學藝術”、“哲學科學”等，這些名詞作為一個學科的概念是不可能成立的。同時，從學術自身的邏輯來說，也只可能出現“自然科學哲學”、“社會科學哲學”、“人文科學哲學”這些更大的哲學學科的分類，也就是說分別從哲學的角度研究自然科學、社會科學、人文科學。在中國“自然科學哲學”作為一個學科主要是指“自然辯證法”。而“社會科學哲學”、“人文科學哲學”這樣的概念在世界學術界得到普遍認可，但在中國卻很少提起，因為1955年有了“哲學社會科學”這個因俄語翻譯而產生的概念后，“社會科學哲學”這個真正學科性質的概念反而很難產生了。[8]于是一個獨特的概念生態現象就出現了。

從現有出版材料來看，“哲學社會科學”這一固定概念最早是在1955年提出來的?！罢軐W社會科學”這個概念的產生和1940年“民族形式”概念的產生情況十分類似，都是受到了蘇聯的影響。據郭沫若介紹：“‘民族形式’的提起，斷然是由蘇聯方面得到的示唆。蘇聯有過‘社會主義的內容，民族的形式’的號召。”[9]“哲學社會科學”這一固定概念同樣也是受到了蘇聯的啟發而產生的。1949年11月，中國科學院正式成立。6年后，在此基礎上又成立了學部，正式成立學部也是受到蘇聯的影響。竺可楨在1955年3月15日的日記中說：“從1953年2月去蘇聯學習科學院的組織后，才決定成立學部，分為數理化、生物地學、技術科學及社會科學4部門。籌委會共73人，成立以后就要建立集體領導機構?！盵10]1955年6月1日，中國科學院學部成立大會在北京召開，大會宣告成立四個學部：物理學、數學、化學部；生物學、地學部；技術科學部；哲學社會科學部，并選出了四個學部的常務委員會。[11]6月2日，中國科學院院長郭沫若作了《在中國科學院學部成立大會上的報告》，報告中說：“解放以來，我們一直在遵照的指示，進行著思想改造的自我教育。特別在1952年與1953年之交，中國科學家和整個文化教育工作者一道更集中地進行了馬克思列寧主義的學習。”[12]細讀郭沫若工作報告，可以感受到當時學術的政治色彩，而“哲學社會科學”的概念以“哲學社會科學部”這一體制化的形式出現了。

“哲學社會科學”和“哲學社會科學部”這兩個概念略有差異，前者是學科概念，相當于傳統意義上的文科，而后者是一個文科規劃與管理的機構，是“哲學社會科學”的執行部門?！罢軐W社會科學”概念一出現就體制化了，從而具有與生俱來的政治意識形態特征。中國科學院學部是當時國家在科技方面的最高咨詢機構，負責國家的科技規劃，而之所以成立中國科學院學部而不建立院士制，據曾任中共中央文獻研究室副主任、宣傳部副部長的龔育之的介紹，是因為1953年中國科學院訪蘇代表團回國后，想學習蘇聯的院士制，但是當時中國有些學科水平不行，于是就有了一個先不搞院士，先搞一個學部委員的想法。另外，傳統的院士制有一個特點，叫“院士自治”，這樣就可能發生科學自治與國家領導之間的矛盾。蘇聯建國初期就發生過這個問題，后來花了好大力氣才逐漸解決。同時也不打算承襲國民黨時期的中央研究院的院士制，而是另起爐灶，成立學部。搞了這么一個學部委員的制度，并不是說不搞院士制，而是搞院士制的條件還不成熟。[13]

因此從表面上看，中國科學院學部成立的直接起因是想要借鑒蘇聯從事科學規劃與管理的經驗，同時又根據自己的實際科學水平作了一個折衷的處理，先成立學部，等科學水平上去后再實行院士制。但實際上根據李真真的研究，暫不設立院士制的主要原因在于：蘇聯的院士權力太大；中國與蘇聯的情況不同，中國的科學家中黨員少，科學家的思想體系還是舊的，還沒有完成觀念上的根本轉變，這樣很難保證黨的領導，保證黨的方針政策的貫徹執行。甚至有人認為提出設院士是向黨奪權，而設學部，其委員的條件及權力自然均可降低。而科學界內部的需求與黨的政治目標的互動首先體現在學部制還是院士制的選擇上，而這種選擇本身既是這種互動的結果又蘊含了對學部的權利的限制。[14]在學部制與院士制的制度選擇上，謝泳的研究也揭示了1948年的院士選舉是學術超越政治，而1955年的學部則是政治干預學術，體現了對科學家的不信任，其學部委員是高度意識形態化的，當時負責意識形態部門的主要官員都是學部委員，而延安知識分子在新意識形態建立過程中往往比高層更左傾。所以從1948年的院士制到1955年的學部制標志著中國科學體制由落后代替先進。[15]