自我啟發式教育范文精選

摘要：伴隨著時代的進步與發展，在初中語文教學工作中，教師要不斷更新與優化教學模式，通過啟發式教育來展現學生學習主體，讓學生通過自己的努力來探究語文知識，養成良好的學習習慣。在初中語文啟發式教學活動中，教師要用啟發、引導的方式展現語文教材知識，讓學生去仔細品味、探析，深化對文本知識的記憶和理解，從中總結學習規律與技巧，促進自身的全面成長。

關鍵詞：初中語文；啟發式教育；現狀；策略

教育家孔子曾經提到“不憤不啟，不悱不發”，這種啟發式的教育理念具備較強的生命力，能夠增強教育效能，為開展教育工作提供充分的保障。同樣，在初中語文教學工作中，教師也要學習孔子教育思想，在語文課堂中融入啟發式教育理念、教育模式，全面落實素質教育思想，注重啟發學生的學習思維，實現教和學的深度融合，提升學生的語文學科素養。同時，在初中語文課堂中落實啟發式教育理念，教師要多層面、多角度引導學生分析問題，提高學生的語文學習效率、質量。

一、當前初中語文教學現狀

（一）學生學習主體地位不夠穩固

在初中語文教學工作中，學生學習主體地位不夠穩固，教師依然站在權威者的角度指導學生參與語文學習活動，根本無法全面體現出學生的主體學習地位，學生處于被動接受語文知識的狀態之中。同時，部分教師認為初中生的好動性比較強，不能夠給予過多的自由學習空間，需要多方施教、嚴加管理。這種語文教學理念很容易引發初中生的厭倦心理、抵觸心理，不能用啟發式的方式引導學生參與語文學習活動，課堂教育效率比較低。除此之外，學生缺乏表達自己想法、觀點的機會，通常都是教師講、學生聽，學生完全按照教師的主觀意識完成學習任務，缺乏學習的自主性與積極性，無法培養良好的語文學科核心素養。

一、孔子“啟發式教學”的具體方法

1．雙向交流孔子講授仁義禮智，不是板著面孔正襟危坐地侃侃而談，弟子循規蹈矩洗耳恭聽，而是師生敞開心扉，雙向交流，引導學生發問，啟迪學生思考。所以遍觀《論語》全書，大體記載的都是孔子及其弟子的對話。孔子鼓勵學生發問，很多問題的解答都是出于學生的發問。《論語•顏淵》篇記載：子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”在這段對話中，弟子子張向孔子請教“士要怎么做才能稱得上達”，孔子并沒有立刻進行解答，而是反問子張對于“達”的理解，讓子張先經過一番思考，孔子從中了解到弟子認識上的偏差，從而有針對性地進行糾正，引導弟子思考“達”的真諦。而如果是古怪刁鉆的提問，孔子也來者不拒。孔子有個弟子名叫子貢，言語功夫非常了得，時常愛問一些刁鉆的問題。有一次，他向孔子詢問為政之道（《論語•顏淵》載“子貢問政”）。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢不滿足，又問曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢還不死心，繼續問曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”試想，如果沒有子貢這種打破沙鍋問到底的精神，二人的討論又怎會如此深入？除了鼓勵弟子發問，孔子也樂于與弟子聊天，在平等的溝通中給弟子以循循善誘的引導。《論語》中曾兩次記載孔子與弟子關于志向問題的討論。在這兩次討論中，孔子就像一位和藹可親的長者友人，傾聽著弟子們的志向與抱負，引導他們挖掘內心所求，樹立美好志向。一句經典的“吾與點也”（《論語•先進》），更是引起了師生思想間的共鳴。通過平等討論，既幫助孔子了解了弟子，也幫助弟子了解了孔子，促進了師生關系的親密融洽。孔子與弟子間的雙向交流，有時甚至還會采用辯論的方式。在《論語•憲問》中，孔子就與子路、子貢對“管仲是否具有仁德”這一問題進行了激烈的辯論。試想，如果孔子沒有給弟子發表觀點的機會，而是直接給出他對于管仲的評價，很可能他就不能了解弟子內心對于仁的看法存在哪些偏差，不能有針對性的進行指正。正是因為孔子給予了弟子發表觀點的機會，使得課堂上不再只是師傅一家之言，而是你來我往的辯論互動，使教師能更有針對性地對學生進行指導，引導學生通過對比兩種觀點找到更合理的答案。

2．“叩竭法”《論語•子罕》中對“叩竭法”有明確的記載：子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”《四書章句集注》中解釋“叩，發動也”，“兩端，猶言兩頭”［。凡事必有兩端，譬如終始本末上下正反。孔子就鄙夫所疑之事的始末、正反等兩端去叩問推敲，直到問到窮竭處，這正是《中庸》所說的“執其兩端，用中于民”———執兩用中的意思。這種“叩竭法”，實際上頗類似于今日之辯證法。辯證法講矛盾，矛盾雙方對應而生，彼此之間沒有絕對的對立，而是相依相存、相互轉化。通過辯證矛盾著的兩端的對比，受教之人必能從中得到啟發，在兩端的對比中找到正解。孔子正是用這樣的方式，啟迪受教者辯證地思考問題。《論語•先進》篇中記載，子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”子貢讓孔子評價子張（師）和子夏（商）誰更賢，孔子認為“子張才高意廣，所失常在于過之”，而“子夏篤信謹守，所失常在于不及”。子貢聽了這個評價，進一步認為子張的“過”比起子夏的“不及”要好些，但孔子卻教導他過猶不及，惟有達到中道才為最佳。在這個例子中，孔子正是在“過”與“不及”兩端之間啟發子貢去尋求德性的中道。

3．因材施教孔子的啟發式教學法更令人稱道的，是他所堅持的因材施教精神。孔子的弟子“受業身通者七十有七人”（《史記•仲尼弟子列傳》），他們的家庭背景、身份、物質條件、才性氣質等大有不同，但不少弟子都在不同方面取得了重大成就。弟子們之所以能有不同的成就，與孔子堅持因材施教的理念是分不開的。正是出于對弟子的深入了解，孔子才能就弟子本身的缺陷入手，對不同的弟子進行不同的引導教育，讓他們朝著不同的修養方向發展。堅持因材施教，孔子的啟發式教育已不僅僅是一般意義上大眾化的啟發引導，而是體現了教育中以人為本的精神，使得孔子的啟發式教育帶上了個性化教育的色彩。因材施教的精神在孔子的教學過程中隨處可見，《論語•先進》中記載了這樣一個典型的事例。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”同樣是問“聞斯行諸”，可是孔子對子路和冉有的回答卻恰恰相反，原因何在？我們且看孔子自己的答案：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”求，即為冉有，冉有這個人，平日做事謹慎畏縮，所以孔子鼓勵冉有“聞斯行之”，聽到了就去做。由，就是子路，子路這個人最大的特點就是好勇剛強魯莽，行動果決，只要聽到了，就一定要去做。為此，孔子曾評價“由也喭”，并認為子路這種性格最后會害了他，“若由也，不得其死然”（《論語•先進》）。果不其然，子路最后就死于衛國之亂，可見孔子對其弟子的了解多么透徹。因此，為了規勸子路，孔子讓他行動之前應參考父兄的意見，不要魯莽行事。這正是針對弟子的不同弱點實施了因材施教的引導，防止學生在品性修養上出現“過”或“不及”的毛病。又譬如，“仁”是孔子道德教育的核心內容，有很多弟子相繼問起“仁”的涵義，但奇怪的是孔子每次的回答都不一樣，也沒有一次很明確地為“仁”下過定義。究其原因，就在于“仁”是諸德圓融的最高境界，有很多具體的表現，而每個人的才性氣質不同，成就仁德的路徑也不一樣。所以孔子只是根據每個人的特點，很具體地從各種角度去啟發弟子思考自身存在的道德缺陷，從不同方向完成自我的道德修為。如果孔子對于每個人的教導都毫無區別，那么就不能針對每個人的長短加以引導，道德教育的效果也不會發揮到極致。

二、啟發式教學法在“基礎”課教學中的運用

1．啟發式教學法在“基礎”課教學中運用的必要性“基礎”課是對大學生進行思想道德教育與法律知識教育的重要課程。就思想道德教育這部分內容來說，道德觀、價值觀等并不像數學、物理等科學性知識那樣只有一個確定的答案，不是對就是錯。在思想道德領域，只要把握住主流取向，那么人與人之間的道德觀和價值觀，更多的是程度上的差別。因此，啟發式教學法在“基礎”課教學中的運用是非常必要的，因為這門課不是要教師簡單地判斷對錯，給出惟一答案，而是要在與學生的雙向交流、討論爭辯中發現學生在道德修養上的弱點，然后加以引導和規勸。如果不運用啟發式教學法，不給學生說話的機會，只搞一言堂，教師就無法了解學生的思想道德狀況，自然無法讓道德教育落到實處。此外，從心理學的角度分析，大學生突出的個性特點之一就在于自我意識非常強烈。大學生強烈關心自身發展，具有較高的自我評價能力，并且非常相信自己，篤定自己的道德觀和價值觀就是正確的，討厭被灌輸。可是，由于大學生正值青年時期，不夠理性，容易沖動，再加上自身社會閱歷還不夠，容易被一些不良價值觀所腐蝕而不自知。在這種情況下，作為教師，如果不給學生思考、發言的機會，只是讓學生被動接受課本或自己的觀點，那么學生就有可能不服教師所說。只有給予學生思考、發言的機會，然后再針對其弱點因材施教地加以啟發引導，才能夠讓學生感受到不同價值觀的優劣，從而接受教師的教育。由此可見，啟發式教學對于“基礎”課來說意義重大。

摘要：文章探討了將啟發式教學方法應用于高校思想政治理論課的實施路徑。啟發式教學方法蘊含著豐富的教育智慧，有利于增強高校思想政治理論課的吸引力和實效性。啟發式教學方法彰顯了人本性、交往性、滲透性、發展性等應用價值，在應用于高校思想政治理論課過程中要遵循主導性與主體性并存、顯性與隱性互補以及認知性與情感性結合的原則，以事實開導式、情感滲透式、論理說服式、情境交融式、實踐體驗式構建起啟發式教學方法的實踐路徑。

關鍵詞：高校；思想政治理論課；啟發式；方法；應用

啟發式方法具有鮮明的教育特色，是一種以充分體認學生的認知水平和身心特征為前提，以營造自由平等的教育情境為條件，以教育雙方充分互動交流為基本路徑的方法，對于增強教育的吸引力和實效性具有重要的價值和意義。2019年3月，在學校思想政治理論課教師座談會上也特別強調要“注重啟發性教育，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論”[1]。高校思想政治理論課（以下簡稱“高校思政課”）是宣傳黨和國家主流意識形態的重要陣地和落實立德樹人根本任務的關鍵課程。因此，在高校思政課中應用啟發式教學方法，能夠使得這種刻有中國傳統文化烙印并符合教育規律的方法發揮出更好的時代價值與實踐效應。

一、高校思政課應用啟發式教學方法的重要價值

（一）人本性價值。強調：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生。”[2]在高校思政課中，學生既是教學的對象，同時也是參與教學的主體。以學生為中心，堅持教育的人本性，這是高校思政課的根本要求。教育中的人本性包含著雙重內涵：作為一種價值取向，要求教育要圍繞著學生，以學生為中心，尊重與肯定學生的主體地位與價值；作為一種思維方式和工作方式，則要求教育要關照與服務于學生，在解決一切現實問題時，始終確立對學生生存與發展的終極關懷。啟發式教學方法肯定學生的主體地位，尊重學生個體差異性，注重發揮學生的主動性和創造性，能夠讓學生在自由平等的教育氛圍中學習和探索，最終養成良好的思想道德品質。因此，啟發式教學方法的應用彰顯了教育的人本性價值。

（二）交往性價值。德國教育家雅思貝爾斯曾強調教育的實質就是心靈對話、精神契合、文化傳遞的過程，而這一過程必須要依賴于教育雙方的“交往”，即“雙方（我與你）的對話和敞亮”[3]。教育過程中的交往是達到教育目的之必要途徑和方式。教育交往是以承認教育雙方的平等性和創設自由平等的教育情境為前提，以選擇合適的語言為中介，并以教育雙方的充分對話交流為方式，從而實現教育雙方情感共鳴、心靈溝通、意義共生的過程。在啟發式教育的實施過程中，教育雙方都是獨立平等的主體，教育者能夠借助于各種啟發引導的策略，包括選擇教育的語言、方法、手段、載體以及創設教育情境等，使教育雙方在“啟”與“發”的雙向互動過程中真誠敞亮、自由平等地對話交流和探討問題，最終達到教育的目的。

教師是學校辦學的主體力量，在教學活動中起主導作用。如何使教師在教學改革中發揮作用，以下幾方面的工作應當加強。

一、教師要樹立素質教育觀念。

素質教育是以培養具有創新精神和創新能力的勞動者為目標，以系統、動態的評價制度綜合評價教學效果，以啟發式教育為主的教育模式。實施素質教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質全面發展的人才。這其中，思想道德素質是靈魂，業務素質是核心，文化素質是基礎，身體心理素質是前提，使受教育者在接受教育的過程中，堅持做到學習理論文化與加強思想修養的統一，學習書本知識與投身社會實踐的統一，實現自身價值與服務祖國人民的統一，樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。作為教育者，必須充分認識實施素質教育的重要性，主動適應新形勢的需要，改革教學模式，努力探索符合素質教育要求的教育體系，以此為基礎，改革教學內容、課程體系和教學方法，以培育出適應社會的各類人才。

二、教師要樹立勇于創新觀念。

“創新是一個民族精神不竭的動力源泉”，教育是培育創新精神和創新人才的重要搖籃。學生是否具有創新知識、創新意向、創新能力，決定著國家和民族的創造能力。教學要以傳授學生知識、培養能力、個性、創造性為出發點，在教學過程中充分尊重與發揮學生的主體性的作用，把學生的發展情況，尤其是學生的個性和創造力的發展，作為衡量教學效果的主要標準。當前，世界各國在教育普及程度和知識創新水平不斷提高的情況下、越來越重視提高教育質量和效益，并把培養具有創新能力和創造精神的優秀人才放在重要位置加以重視。而造就創新人才的途徑是教育，造就創新人才的關鍵是教師。教師要以教育思想觀念的創新，帶動教育和教學的改革與創新，要敢于對現有教育思想、教育觀念進行改革。教師要能夠在教學改革過程中，發展學生的創造個性，挖掘學生的創新潛能，培養學生的科學精神和創新思維習慣，不斷提高學生的收集處理信息的能力、獲得新知識的能力以及團結協作和社會活動的能力。

三、教師要樹立終身教育觀念。

教師是學校辦學的主體力量，在教學活動中起主導作用。如何使教師在教學改革中發揮作用，以下幾方面的工作應當加強。

一、教師要樹立素質教育觀念。

素質教育是以培養具有創新精神和創新能力的勞動者為目標，以系統、動態的評價制度綜合評價教學效果，以啟發式教育為主的教育模式。實施素質教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質全面發展的人才。這其中，思想道德素質是靈魂，業務素質是核心，文化素質是基礎，身體心理素質是前提，使受教育者在接受教育的過程中，堅持做到學習理論文化與加強思想修養的統一，學習書本知識與投身社會實踐的統一，實現自身價值與服務祖國人民的統一，樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。作為教育者，必須充分認識實施素質教育的重要性，主動適應新形勢的需要，改革教學模式，努力探索符合素質教育要求的教育體系，以此為基礎，改革教學內容、課程體系和教學方法，以培育出適應社會的各類人才。

二、教師要樹立勇于創新觀念。

“創新是一個民族精神不竭的動力源泉”，教育是培育創新精神和創新人才的重要搖籃。學生是否具有創新知識、創新意向、創新能力，決定著國家和民族的創造能力。教學要以傳授學生知識、培養能力、個性、創造性為出發點，在教學過程中充分尊重與發揮學生的主體性的作用，把學生的發展情況，尤其是學生的個性和創造力的發展，作為衡量教學效果的主要標準。當前，世界各國在教育普及程度和知識創新水平不斷提高的情況下、越來越重視提高教育質量和效益，并把培養具有創新能力和創造精神的優秀人才放在重要位置加以重視。而造就創新人才的途徑是教育，造就創新人才的關鍵是教師。教師要以教育思想觀念的創新，帶動教育和教學的改革與創新，要敢于對現有教育思想、教育觀念進行改革。教師要能夠在教學改革過程中，發展學生的創造個性，挖掘學生的創新潛能，培養學生的科學精神和創新思維習慣，不斷提高學生的收集處理信息的能力、獲得新知識的能力以及團結協作和社會活動的能力。

三、教師要樹立終身教育觀念。