社交禮儀古埃及少女把身體獻(xiàn)給金牛

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第一種將初夜權(quán)奉獻(xiàn)給神物，古埃及有崇拜“金牛”之風(fēng)，所謂“金牛”是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據(jù)說(shuō)這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司們就把它小心飼養(yǎng)，等過(guò)了四個(gè)月頭，就送進(jìn)“金牛廟”。“金牛”初到廟堂的40天內(nèi)，男人不能去，只讓女子在廟內(nèi)裸體供奉，少女們紛紛把下體獻(xiàn)給“金牛”，這是她們的一種宗教責(zé)任。 雖然這種風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)是很神圣的，但是這種方法對(duì)女子是不是太殘酷？一則很危險(xiǎn)，試想想，一個(gè)什么都不懂的牛要和人進(jìn)行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開(kāi)了人和動(dòng)物亂倫的頭。女子的第一次就要和動(dòng)物進(jìn)行交配，那么在女子和當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，人和動(dòng)物進(jìn)行性交也是很自然的事了，只不過(guò)一種是神圣的，一種是不神圣的，但不管怎么說(shuō)，它告訴人們，人和動(dòng)物是可以性交的。歐洲的黃色牒片里，這種人和動(dòng)物性交的場(chǎng)面比比皆是。記得我第一次看到這些時(shí)，驚恐萬(wàn)狀，但現(xiàn)在我才知道，對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，這是一種古老的習(xí)俗。

第二種將初夜權(quán)奉獻(xiàn)給神的方法是以僧侶、祭司執(zhí)行，因?yàn)樗麄兪巧竦拇怼９糯挠《韧跤谛禄榈娜靸?nèi)不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣？

從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，的確是神圣的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習(xí)俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局？可見(jiàn)，貞與不貞，神圣與否，全在人心里，正如馬丁·路德說(shuō)的那樣。

第三種是由酋長(zhǎng)、地主、君主執(zhí)行初夜權(quán)。印度孟加拉的土著民族，處女非奉侍了兼祭司的酋長(zhǎng)后，不得結(jié)婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風(fēng)俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對(duì)臣下的妻女主張這種權(quán)利。法國(guó)布勒塔涅的風(fēng)俗則是：第一夜獻(xiàn)給基督，第二夜獻(xiàn)給圣母，第三夜獻(xiàn)給地主，第四夜才獻(xiàn)給新郎。曾經(jīng)是葡萄牙的圭內(nèi)瓦有一種部族，其酋長(zhǎng)不但能享受初夜權(quán)，而且要求得到相當(dāng)?shù)亩Y金。

真是淫跡斑斑，磬竹難書(shū)。如果說(shuō)第一種和第二種初夜權(quán)確真帶有神圣的宗教色彩的話(huà)，那么第三種習(xí)俗就已經(jīng)淪為淫風(fēng)了。

酋長(zhǎng)、祭司、地主、長(zhǎng)老們本來(lái)也是迷信的，但正如朱云影在《人類(lèi)性生活史》里所說(shuō)的，他們自認(rèn)為身上有一種“魔力”，可以除病息災(zāi)，所以使行使了初夜權(quán)，以后積累了經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題，也就放心了，或者說(shuō)自信心更強(qiáng)了。另外，從“破瓜”中得到了性的“甜頭”，于是就更加要打著神圣的招牌滿(mǎn)足自己的性需求，這樣，行使初夜權(quán)就由一種神圣的義務(wù)變成了一種權(quán)利與欲望，最后便成為一種壓迫了。所以到歐洲中世紀(jì)時(shí)，享用新郎初夜權(quán)的權(quán)利，變成了占有農(nóng)奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國(guó)把它稱(chēng)為“張開(kāi)大腿權(quán)”。

從這個(gè)意義上說(shuō)，古代的一切壓迫與剝削都是打著神的帽子的。無(wú)怪乎馬克思對(duì)宗教無(wú)情地加以鞭笞，說(shuō)它是人類(lèi)的鴉片。中國(guó)的學(xué)者又在前面加了個(gè)修飾語(yǔ)，就成了“毒害人民的鴉片”。經(jīng)過(guò)這樣的加工，中國(guó)人對(duì)宗教便痛恨之至，再也不接受它了。

當(dāng)然，也有與宗教無(wú)關(guān)的初夜權(quán)。第四種是由親友和賓客行使初夜權(quán)。非洲的利比亞人，把一切女子結(jié)婚的第一夜委身于來(lái)客，女子本身還認(rèn)為這是一種榮譽(yù)。在淡路出島，新郎出嫁的前夕，要由新郎的幾個(gè)朋友帶到森林中去，破壞她的處女身。同時(shí)，還有由新郎的父兄行使初夜權(quán)的。

這種習(xí)俗就讓人難以理解了。是因?yàn)槟抢锶藗儗?duì)性的認(rèn)識(shí)比較開(kāi)放，沒(méi)有太多的性倫理觀(guān)念,還是人們覺(jué)得女子的“落紅”是一種災(zāi)難？讓親友來(lái)賓行初夜權(quán)，意味著相互輔佑，共同分擔(dān)災(zāi)難。還是免除災(zāi)難的意思。

第四種是由賤民、仆役及外地人行使初夜權(quán)。菲律賓的一些土人之間，有特設(shè)的公吏專(zhuān)司此事。新喀利多尼亞的處女在結(jié)婚前，要用很高的報(bào)酬雇人“破瓜”。據(jù)日本學(xué)者南方熊楠敘述，從前松本正藏游印度，寄住在某貴族家，有一天主人竟卑躬屈節(jié)地請(qǐng)求他為女兒“破瓜”。

這第五種就更奇怪了，這不是對(duì)神的大不敬嗎？

在《黑色的性行為》一書(shū)里記載了這樣一個(gè)故事：住在赤道附近的非洲部族有一種公開(kāi)拍賣(mài)少女初夜權(quán)的習(xí)俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權(quán)都要賣(mài)給任何想要的人。當(dāng)天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內(nèi)巡回，然后在部落的廣場(chǎng)中跪在洋傘下，圍觀(guān)的人可以用適當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)和少女一起過(guò)夜。

這個(gè)故事使我想起中國(guó)農(nóng)村的一種現(xiàn)象，即出嫁少女就是要賣(mài)很多錢(qián)。把女子當(dāng)搖錢(qián)樹(shù)，把她們當(dāng)成一種增加收入的工具，跟把少女的初夜權(quán)公開(kāi)拍賣(mài)沒(méi)有什么兩樣。這都是不把女子當(dāng)人看。前者是以妓女的形式賺錢(qián)，后者則是像出賣(mài)家里的牲畜一樣賺錢(qián)。